六壬金针-第2章
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壬禄在亥，旺在子；癸禄在子，旺在子。
木病在巳，火病在申，金病在亥，水土病在寅。
木死在午，火死在酉，金死在子，水土死在卯。
木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水土墓在辰。
木绝在申，火绝在亥。，金绝在寅，水土绝在巳。
木胎在酉，火胎在子，金胎在卯，水土胎在午，子
也为土之胎地。
木养在戌，火养在丑，金养在辰，水土养在未。
神煞之羊刃，甲刃在卯，丙、戊刃在午，庚刃在酉，
壬刃在子，五阴干无刃。
在大六壬中，十二长生运是依五行来起。，不依十干
来起。但禄却是随十干，羊刃也随十干。这是先贤屡试
屡验的东西，我们不必在“是否正确”上浪费时间，大
月11就是了。
二起大六壬课的步骤
大六壬起课的难点有三：
1、十干寄宫和天地盘相加意义的理解。2、三传的
九宗门起法。3、十二天将的起法。
一个完整的大六壬课的起法，分如下几步：
第一步，月将加时，起出天地盘。
第二步，根据天地盘，起出四课。
第三步，根据九宗门的运算法测，起出三传。
第四步，为课配上天将、六亲。
以乙酉年亥月，卯将辰时庚子日为例，起出来的课
式是这样的：
合陈青空
辰巳午未
朱卯 申白
蛇寅 酉常
丑子亥戌
贵后阴玄
玄阴青空
戌亥午未
亥子未庚
父戊戌玄
兄丁酉常
兄丙申白
从形式上看，这个课式分为三个部分自上而下，
分别是：天地盘、四课、三传。但习惯的写作是三传、
四课、天地盘，形成金字塔式结构。
天地盘，简称作式盘；四课，也简称作课；三传，
也简称作传。所壬式总称为课传。
课里面，还有些诸如合、青、空等，这叫天将；父
母、兄弟等，六亲，也是大六壬课式的重要组成部
分。
初学者，可以自己做两个圆纸板，一个小，一个大，
小的摞在大的上面，用大头针固定；以圆心为顶点，等
分为十二份。上面这个小的可以转动，代表天盘；下面
这个大的不能动，代表地盘。顺时针写十二地支，每一
等份一个。把天盘上代表当时月将的地支，对准地盘上
代表占时的这个地支。这就叫月将加时。这样，天盘十
二支的位置，与地盘十二支的位置就不是子对子、丑对
丑了。这个时候，天地盘就起出来了。
习惯上，地盘在我们“脑中”的位置是不变的，我们
可以模仿掌诀，顺时针布十二地支，从左手无名指下端
布起，拇指不用。无名指下端是子，中指下端就是丑，
食指下端就是寅；然后向上走，食指两根杠，下面这道
杠是卯，上面这道杠是辰；食指尖是巳，中指尖是午，
无名指尖是未，小指尖是申，小指上杠是酉，下杠是戌，
小指底部是亥。十二支就布在了手掌上。
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅丑子亥
在我们头脑中，永远有这样的一个地盘地支排布的。
在写大六壬课天地盘的时候，地盘不写出，但意识中必
须要有它的存在。
比如：卯将辰时，天盘的卯对着地盘的辰，天盘的
辰就对着地盘的巳，依此类推。写出天盘式就是：
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
地盘隐藏了，我们看到这个天盘式，在心里要明白，
这个辰下面是啥，巳下面是啥，午下面是啥的，等等。
天地盘起出来，就要起四课。四课是以日干支为基
础起出来的。天地盘里，有一个地盘地支，必然对应着
一个天盘地支；有一个天盘地支，必然对应着一个地盘
地支。但天地盘里没有干，只有支。天干怎么代人天地
盘之中呢？这就用到“寄宫”了。在大六壬里，在起课的
时候，每一个天干，可以用一个地支来代表，这叫做“寄
宫”。甲寄寅，乙寄辰，丙和戊寄巳，丁和己寄未，庚
寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑。甲寄寅，也叫做甲课
在寅，或甲寄寅宫。比如今天庚子，庚寄申。
四课的起法，实际就是对照着天地盘，看看某一地
支，谁骑在它头上。首先看干上是什么，就起出了上下
一对组合。比如前面说的那个天地盘：
辰巳午未
卯 申
寅 酉
丑子亥戌
在这个天地盘中，申上是未，也就是庚上未。写作：
未
庚
为什么要寄宫？因为天地盘里没有天干，要找出占
事这一天日干上是什么地支，必须要把天干化成地支进
入天地盘。寄宫的目的就是为得到四课作准备的。
庚上未，叫做第一课。
再看天地盘里，未上是什么，未上是午，写作：
午
未
这叫第二课。
这样就起完了干之二课，下面看支之二课。
支子，在现在这个天地盘里，子上是亥，写作：
亥
子
再看亥上是什么，亥上是戌，写作：
这是第三课。
戌
亥
这是第四课。
我们把它们写在一起，就成了四课：
戌亥午未
亥子未庚
我的习惯是自右向左写，因为是竖写的，古人的习
惯就是这样。这样写，我们读古书的时侯就比较习惯了，
同时在判断时也有实用价值。
干上神习惯称为干阳、日阳、第一课；干上神左面
的称为干阴、日阴、第二课；支上神称为支阳、辰阳、
第三课；支上神左面的称为支阴、辰阴、第四课。
这里有个说法要注意，那就是第一、二、三，四课，
只是一个课里的构成内容，这与“起一个课，’的“课”
不是一个概念。
四课起出，就要起三传了。大六壬的四课组合很多，
一把钥匙开一把锁，四课组合不同，三传也就不同。大
六壬把众多的四课按特征归纳为九个大类，于是三传就
有九大类起法，一先贤称之为，“九宗门”，或‘宗门九课。
九宗门，分别是是贼克、比用、涉害、遥克、昴星、
别责、八专、伏吟、返吟，请大家牢记它们的名字。
另外，起课还要用到十二天将，也请大家记住它们
的名字和顺序：天乙贵人、螣（téng）蛇、朱雀、六合、勾陈、
青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。简称为‘贵、
螣、朱、六、勾、青，空、白、常、玄、阴、后”。
三传，为初传、中传、末传。九宗门，不同大类起初传的方法不同，起中、末传的方法也不尽相同。
这里只示范了三传的起法，天将、六亲、遁干的起
法在后面讲到。
先贤对十干寄宫有一个歌诀：
甲课寅合乙课辰，丙戊课巳不须论，丁已课未庚申
上，辛戌壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正
神。
甲寄寅宫，乙寄辰宫，丙戊寄巳宫，丁巳寄未宫，
庚寄申宫，辛寄戌宫，壬寄亥，癸寄丑宫。没有天干在
子午卯酉四正之地寄宫。据说现在有人搞了“创新”，连
四正都可以寄干，这是胡说八道。
三月将的确定
一年之中，太阳依此经过十二宫，占课的时候，太
阳在哪一宫里，我们就说月将在哪一宫。比如正月雨水
开始，到二月春分止，太阳在亥宫，我们就说月将在亥。
从雨水到春分占课，我们就用天盘亥对齐占课的时辰来
起天地盘。
所以，月将又称为太阳。太阳是地球上的生命之本、
光明之源，代表了热烈、高尚、光明、健康、正派，又
代表中央部委，是壬课中极重要的一个大吉神。
从雨水开始到春分，月将在亥。
从春分开始到谷雨，月将在戌。
15页。
从谷雨开始到小满，月将在酉。
从小满开始到夏至，月将在申。
从夏至开始到大暑，月将在未。
从大暑开始到处暑，月将在午。
从处暑开始到秋分，月将在巳。
从秋分开始到霜降，月将在辰。
从霜降开始到小雪，月将在卯。
从小雪开始到冬至，月将在寅。
从冬至开始到大寒，月将在丑。
从大寒开始到雨水，月将在子。
换将的方法，各本书上的说法不一样，根据笔者的
实践，以二十四节气中的“气”这一天交换即可。不管
哪个时辰交“气”，只要这一天起课，都可以用新的月将。
何时交节换气，可以在万年历中查到。
四占时的选用
占时，有正时和活时之分。
占课，有自己占和为他人占之分。
自己动念想占和他人来问的实际时间，即称为正时。
，不用正时，而用别的方法获得的时辰，叫做活时。
壬占活时的取法有多种：
口报时：让对方随机从子丑寅卯……十二个时辰中
任选一个，一口呼出即是；如果对方不懂子丑寅卯之类，可以让他从一至十二之间任报一个数，依子一、丑二、
寅三、卯四……的数目，转换成时辰。这个一定要强调
“天机自然”，不能犹犹豫豫，更不能报后再改。
用拈阉的方法拈出时辰。
写字数笔画，也按子一、丑二……的方法转换成时
辰。
一般地，自占用正时，为他人占用活时。如果他人
之事很急，比如一进门，并不寒喧问好，张口就问事，
那事一定很急，这个时候要用正时。
昼夜之分，以卯辰巳午未申时为昼，酉戌亥子丑寅
为夜，不管日长日短、太阳起落在何时。当然，在判断
的时候，如果用到月将，就要按实际太阳起落看太阳是
否入山了。
昼夜贵人之分，以“占时”为准，不以“正时”为
准，比如申时占课，抽得子时，以夜贵起十二天将；丑
时占课，抽得卯时，以昼贵起十二天将。
五 宗门九课的起法
宗门九课，又称九宗门，是大六壬课起三传的九种
情况。因为大六壬四课的结构不同，起三传的方法也不
同，大体总结为九种基本结构，因此就有九大种三传起
法。
九宗门分别是贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟。这个次序，初学者一定要记住，这个次序对记忆起三传的方法是有相当帮助的。
一、贼克法。
大六壬原则上是以克取传，这个“克”，以天地盘本
宫上下神的生克为主，因为天地盘本宫上下神的关系最
紧密，生克也最急、最有力。这里，我们说州下什么叫、
天地盘的“本宫”，比如下面这个盘：
卯辰巳午
寅
