proposed roads to freedom(通往自由之路)-第30章

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morality。　We　must　search　for　other　remedies；　and　the　remedies　have　been　

indicated　long　since。''　Kropotkin；　‘‘Anarchist　Communism；''　pp。　31…32。　

　　　　　＇52＇　‘‘Anarchist　Communism；''　p。　27。　

　　　　　　　The　　　conclusion；　　　　　　which　　　　　appears　　　　to　　be　　　forced　　　upon　　　　us；　　　is　　that　　the　

Anarchist　ideal　of　a　community　in　which　no　acts　are　forbidden　by　law　is　

not；　　　at　　　any　　　rate　　　for　　　the　　　present；　　　compatible　　　with　　　the　　　stability　　　of　　　such　　　a　

world　　　as　　　the　Anarchists　　　desire。　　　In　　　order　　　to　　　obtain　　　and　　　preserve　　　a　　　world　

resembling　　　as　　　closely　　　as　　　possible　　　that　　　at　　　which　　　they　　aim；　　　it　　　will　　　still　　　be　

necessary　that　some　acts　should　be　forbidden　by　law。　We　may　put　the　chief　

of　these　under　three　heads：　

　　　　　1。　Theft。　

　　　　　2。　Crimes　of　violence。　

　　　　　3。　　　The　　　creation　　　　of　　　organizations　　　intended　　　to　　　subvert　　　　　　　the　　　Anarchist　

regime　by　force。　

　　　　　We　　　　　will　　briefly　　　recapitulate　　　　　what　　　　has　　　been　　　said　　　already　　　　as　　　to　　the　

necessity　of　these　prohibitions。　

　　　　　1。　　　Theft。It　　　　is　　true　　　that　　in　　　an　　　Anarchist　　　　　world　　　　there　　　will　　　be　　　no　

destitution；　and　therefore　no　thefts　motivated　by　starvation。　But　such　thefts　

are　at　present　by　no　means　the　most　considerable　or　the　most　harmful。　The　

system　　of　　　rationing；　　　which　　　is　　　to　　　be　　　applied　　　to　　luxuries；　　　will　　　leave　　　many　

men　with　fewer　luxuries　than　they　might　desire。　It　will　give　opportunities　

for　peculation　by　those　who　are　in　control　of　the　public　stores；　and　it　will　

leave　the　possibility　of　appropriating　such　valuable　objects　of　art　as　would　

naturally　be　preserved　in　public　museums。　It　may　be　contended　that　such　

forms　of　theft　would　be　prevented　by　public　opinion。　But　public　opinion　is　

not　greatly　operative　upon　an　individual　unless　it　is　the　opinion　of　his　own　

group。　A　group　of　men　combined　for　purposes　of　theft　might　readily　defy　

the　public　opinion　of　the　majority　unless　that　public　opinion　made　itself　

effective　　　by　　　the　　　use　　　of　　　force　　　against　　　them。　　　Probably；　　　in　　　fact；　　　such　　　force　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



would　be　applied　through　popular　indignation；　but　in　that　case　we　should　

revive　　　the　　　evils　　　of　　　the　　　criminal　　　law　　　with　　　the　　　added　　　evils　　　of　　　uncertainty；　

haste　and　passion；　which　are　inseparable　from　the　practice　of　lynching。　If；　

as　　　we　　　have　　　suggested；　　　it　　　were　　　found　　　necessary　　　to　　　provide　　　an　　　economic　

stimulus　to　work　by　allowing　fewer　luxuries　to　idlers；　this　would　afford　a　

new　motive　for　theft　on　their　part　and　a　new　necessity　for　some　form　of　

criminal　law。　

　　　　　2。　Crimes　of　Violence。Cruelty　to　children；　crimes　of　jealousy；　rape；　

and　so　forth；　are　almost　certain　to　occur　in　any　society　to　some　extent。　The　

prevention　　　of　　　such　　　acts　　　is　　　essential　　　to　　　the　　　existence　　　of　　　freedom　　　for　　　the　

weak。　　　If　　　nothing　　　were　　　done　　　to　　　hinder　　　them；　　　it　　　is　　　to　　　be　　　feared　　　that　　　the　

customs　of　a　society　would　gradually　become　rougher；　and　that　acts　which　

are　now　rare　would　cease　to　be　so。　If　Anarchists　are　right　in　maintaining　

that　　　the　　　existence　　　　　of　　such　　　an　　　economic　　　　　　system　　　　　as　　they　　　desire　　　would　

prevent　the　commission　of　crimes　of　this　kind；　the　laws　forbidding　them　

would　no　longer　come　into　operation；　and　would　do　no　harm　to　liberty。　If；　

on　　　the　　　other　　　hand；　　　the　　　impulse　　　to　　　such　　　actions　　　persisted；　　　it　　　would　　　be　

necessary　that　steps　should　be　taken　to　restrain　men　from　indulging　it。　

　　　　　3。　The　third　class　of　difficulties　is　much　the　most　serious　and　involves　

much　the　most　drastic　interference　with　liberty。　I　do　not　see　how　a　private　

army　could　be　tolerated　within　an　Anarchist　community；　and　I　do　not　see　

how　it　could　be　prevented　except　by　a　general　prohibition　of　carrying　arms。　

If　there　were　no　such　prohibition；　rival　parties　would　organize　rival　forces；　

and　civil　war　would　result。　Yet；　if　there　is　such　a　prohibition；　it　cannot　well　

be　　　carried　　　out　　　without　　　a　　　very　　　considerable　　　interference　　　with　　　individual　

liberty。　　　No　　　doubt；　　　after　　　a　　　time；　　　the　　　idea　　　of　　　using　　　violence　　　to　　　achieve　　　a　

political　object　might　die　down；　as　the　practice　of　duelling　has　done。　But　

such　changes　of　habit　and　outlook　are　facilitated　by　legal　prohibition；　and　

would　　　　　　hardly　　　　come　　　　　about　　　　without　　　　　it。　　I　　shall　　　not　　　speak　　　　yet　　　of　　　the　

international　aspect　of　this　same　problem；　for　I　propose　to　deal　with　that　in　

the　　　next　　　chapter；　　　but　　　it　　　is　　　clear　　　that　　　the　　　same　　　considerations　　　apply　　　with　

even　greater　force　to　the　relations　between　nations。　

　　　　　If　we　admit；　however　reluctantly；　that　a　criminal　law　is　necessary　and　

that　the　force　of　the　community　must　be　brought　to　bear　to　prevent　certain　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　PROPOSED　ROADS　TO　FREEDOM　



kinds　　　of　　　actions；　　　a　　　further　　　question　　　arises：　　　How　　　is　　　crime　　　to　　　be　　　treated？　

What　is　the　greatest　measure　of　humanity　and　respect　for　freedom　that　is　

compatible　with　the　recognition　of　such　a　thing　as　crime？　The　first　thing　to　

recognize　　　is　　　that　　　the　　　whole　　　conception　　　of　　　guilt　　　or　　　sin　　　should　　　be　　　utterly　

swept　away。　At　present；　the　criminal　is　visited　with　the　displeasure　of　the　

community：　the　sole　method　applied　to　prevent　the　occurrence　of　crime　is　

the　　　infliction　　　of　　　pain　　　upon　　　the　　　criminal。　　　Everything　　　possible　　　is　　　done　　　to　

break　　　his　　　spirit　　　and　　　destroy　　his　　　self…respect。　　Even　　　those　　　pleasures　　　which　

would　　　be　　　most　　　likely　　　to　　　have　　　a　　　civilizing　　　effect　　　are　　　forbidden　　　to　　　him；　

merely　on　the　ground　that　they　are　pleasures；　while　much　of　the　suffering　

inflicted　is　of　a　kind　which　can　only　brutalize　and　degrade　still　further。　I　

am　　　not　　　speaking；　　　of　　　course；　　　of　　　those　　　few　　　penal　　　institutions　　　which　　　have　

made　　　　　　a　　　serious　　　　study　　　　of　　　reforming　　　　　　the　　　criminal。　　　　　Such　　　　institutions；　

especially　　　in　America；　　　have　　　been　　　proved　　　capable　　　of　　　achieving　　　the　　　most　

remarkable　　　results；　　　but　　　they　　　remain　　　everywhere　　　exceptional。　　　The　　　broad　

rule　is　still　that　the　criminal　is　made　to　feel　the　displeasure　of　society。　He　

must　　　　　emerge　　　　　　from　　　　　such　　　　a　　treatment　　　　　　either　　　defiant　　　　and　　　　hostile；　　　　or　

submissive　　　and　　　cringing；　　　with　　　a　　　broken　　　spirit　　　and　　　a　　　loss　　　of　　　self…respect。　

Neither　of　these　results　is　anything　but　evil。　Nor　can　any　good　result　be　

achieved　by　a　method　of　treatment　which　embodies　reprobation。　

　　　　　When　a　man　is　suffering　from　an　infectious　disease　he　is　a　danger　to　

the　community；　and　it　is　necessary　to　restrict　his　liberty　of　movement。　But　

no　one　associates　any　idea　of　guilt　with　such　a　situation。　On　the　contrary；　

he　　　is　　　an　　　object　　　of　　　commiseration　　　to　　　his　　　friends。　　　Such　　　steps　　　as　　　science　

recommends　are　taken　to　cure　him　of　his　disease；　and　he　submits　as　a　rule　

without　reluctance　to　the　curtailment　of　liberty　involved　meanwhile。　The　

same　method　in　spirit　ought　to　be　shown　in　the　treatment　of　what　is　called　

‘‘crime。''　　　　　It　　is　　supposed；　　　　　of　　　course；　　　　that　　the　　　criminal　　　　　is　　actuated　　　　　by　

calculations　of　self…interest；　and　that　the　fear　of　punishment；　by　supplying　

a　contrary　motive　of　self…interest　affords　the　best　deterrent；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　dog；　

to　gain　some　private　end；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Went　mad　and　bit　the　man。　

　　　　　This　is　the　popular　view　of　crime；　yet　no　dog　goes　mad　from　choice；　

and　probably　the　same　is　true　of　the　great　majority　of　criminals；　certainly　

in　the　case　of　crimes　of　passion。　Even　in　cases　where　self…interest　is　the　



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