法兰克人史-第5章
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①
们困住，无法再前进了，就命令要把他们赶上。” 当军队迫近的时候，人们
就向摩西呼喊。摩西根据上帝的吩咐，把他的杖伸向海水上方，海水便被分
②
开，他们从干地上走了过去。正如 《圣经》所说，一道水的墙垣从四面护住
他们，他们在摩西的率领下走了过去，毫无折损地来到西奈山对面的海岸上，
而埃及人却全都淹死了。正如我已经谈过的，关于这次渡海的记述是很多的，
但是我所注意的是只把那些我认为真实的东西安插在这卷书里，这些东西是
我从有学问的人和曾经到过当地的人那里听来的。他们说，战车轮子所造成
的辙印甚至一直存留到今天，就人们目力之所及，可以看到它们留在海底。
如果它们由于海的运动而被稍稍掩盖起来，那么等到风平浪静的时候，它们
① 在旧开罗城原址上。
② 谷仓即指金字塔而言，中世纪的传说归之为约瑟所建。
③ 古老传说谓尼罗河发源于印度，格雷戈里或许信以为真。
④ 即苏伊士湾。
⑤ 古罗马一里约合一千四百七十八米。——译者
① 见 《圣经·出埃及记》，第14 章，第 3 节。但此处与天主教会公认的 《圣经》通俗拉丁文译本（下称经
文）出入甚大。
② 见同上书，第 14 章，第21、22 节，此处系意译。
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就会奇迹般地恢复原状。又有人说，以色列人在海里绕了一个小圈子以后，
又回到他们原来从那里下水的海岸来了。也有人断言，他们在一个地方全部
③
下了海；可是还有人错误地引证 《诗篇》里“那把红海分成几部分的”这句
话，宣称在每一个部落的面前都打开了一条各自的路。但是这里所谓的几部
分不能按照字面而应作为譬喻来理解。因为世界被人们譬喻为海，它也包括
许多部分，并不是所有的人都是同样走过去的，也不是由同一条路走向永世
④
的。有些人在第一时 就走过去了；这些人因领受洗礼而再生，他们能够坚持
到尘世生命的末日而不受一切肉体污秽的沾染。有些人，纵使是在年纪比较
大的时候才皈依上帝的那些人，是在第三时走过去的。另外一些人，纵使是
克制肉欲的那些人，则是在第六时走过去的。正如 《福音书》作者所说，每
一个人都是在自己那个时刻里，依照自己的信仰，受雇在上帝的葡萄园里工
作。这就是渡过这个海时所划分的那些部分。但是为了支持那种认为他们来
到海边以后又沿着海岸返回的意见，人们引用了上帝晓谕摩西的话： “以色
列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安
①
营。” 毋容置疑，渡海和云柱就是我们的洗礼的象征，正如神圣的使徒保罗
所说： “弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都在云
②
里海里受洗归了摩西。” 火柱则象征着圣灵。
从亚伯拉罕的降生到在摩西八十岁时发生的以色列人离开埃及和渡过红
海，共计四百六十二年。
十一此后四十年间，以色列人居住在沙漠里，并且被传授戒律。他们在
接受戒律以后，跟着约书亚渡过约旦河，获得应许给他们的土地。
十二约书亚死去以后，他们玩忽圣诫，因此多次遭到外族的奴役。但当
他们带着呻吟而忏悔的时候，根据上帝的意旨，他们依靠强有力的人们的力
量，得到解放。这些事情过后，他们通过撒母耳向上帝祈求，希望也象其他
各族人那样，有一个王，他们起初得到扫罗，后来得到大卫。
从亚伯拉罕到大卫共传十四代：亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、法勒斯、
希斯仑、亚兰、亚米拿达、拿顺、撒门、波阿斯、俄备得、耶西、大卫。拔
示巴给大卫生下所罗门，所罗门受到他的兄弟先知拿单和他的母亲的推戴而
登上王位。
十三大卫死后，他的儿子开始统治的时候，上帝向他显现，并且应许赐
给他所要求的任何东西。但是他轻视尘世的财富，宁愿寻求智慧。这件事得
到上帝的赞许，他向所罗门说：由于你既不追求世上的王国，也不追求那里
的财富，而是祈求赐予智慧，那么就把它赐给你。在你以前的人都不如你聪
明，在你以后的人也都不如你聪明。这点后来在他判断两个妇人争执一个孩
①
子的案件中得到了证明。 这位所罗门修建了一座神殿，奉献给上帝的名下，
这座神殿建造奇巧，上面使用了大量的金、银、铜、铁，因之有些人说，世
界上的建筑物从来没有一座修得能与它相媲美。
③ 《圣经·诗篇》，第136 篇，第 13 节。原译文作： “那分裂红海的。”为了与后文衔接，此处文字作了
变动。——译者
④ 古时人们以日出和日落划分白天和夜晚，各划分为十二时。——译者
① 《圣经·出埃及记》，第14 章，第2 节。
② 《圣经·哥林多前书》，第10 章，第 1、2 节。第 1 节中略去最后一句。
① 见 《圣经·列王纪上》，第3 章，第 11—27 节。——译者
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从以色列人走出埃及到所罗门统治的第七年开始兴建神殿，正如 《列王
纪》所证实的，共计四百八十年。②
十四所罗门死后，由于罗波安的严峻，王国分裂为两部分。有两个部落
③
继续从属罗波安，他们得名为犹大； 耶罗波安拥有十个部落，他们称作以色
列。从此以后，他们堕落到崇拜偶像的地步，无论是先知们的预言，或者是
死亡，或者是土地上的灾害，甚或是他们国王的覆灭，都不足以制服他们。
十五等到后来，上帝赫然震怒，并且扶持尼布甲尼撒来反对他们，尼布
甲尼撒把他们连同神殿的一切装饰，都掳到巴比伦去了。那位处于饿狮之中
①
而无所伤害的伟大先知但以理、那三位身在烈火之中而蒙受甘露庇护的人，
都被掳去沦于囚禁。在这次囚禁期间，以西结也作了预言，先知以斯拉诞生
了。
从大卫列神殿的破坏和被掳到巴比伦，共传十四代，即：大卫、所罗门、
罗波安、亚比雅、亚撒、约沙法、约兰、乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家、
玛拿西、亚门、约西亚；这十四代共包括三百九十年。所罗巴伯把人们从囚
禁中解救出来，后来他又使神殿和城市恢复旧观。我认为这次囚禁象征着犯
罪的灵魂堕落到了何种境地，它除非得到所罗巴伯——他就是基督——的拯
救，否则就得经受流亡的苦难。因为上帝自己在 《福音书》里说道：“所以
②
天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。” 因此，愿上帝就在我们的内
心深处为自己修建一所神殿以供居住，在这里，信仰会象黄金一般地闪烁，
祈祷词有如白银一样地发光，在这里，那座有形的神殿的一切饰物在我们纯
正的心灵里显得光辉灿烂。愿上帝使我们的善念顺利地实现。因为， “若不
③
是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。” 这次囚禁据说共经历了七十六
年之久。
十六以色列人被所罗巴伯带了回来，已如上述，这时他们忽而埋怨上帝，
忽而冒然崇奉偶像，并且效法异教徒们可憎厌的行为。正当他们一面藐视上
帝的先知们的时候，一面却被抛给了异教徒，受到奴役，遭到屠杀，直到我
们的主为了拯救这族人以及所有其他各族人，按照凭借始祖和先知们所作的
许诺，通过圣灵而投胎到童贞女马利亚的腹内，屈尊纡贵地降世为止。
从掳到巴比伦至基督降世共计十四代：耶哥尼雅、撒拉铁、所罗巴伯、
亚比玉、以利亚敬、亚所、撒督、亚金、以律、以利亚撒、马但、雅各、约
瑟，约瑟就是生育我们的主耶稣基督的马利亚的丈夫。这位约瑟被列为第十
四代。
十七但是，为了不致于使我们好象除了希伯来人之外对于其他各族都毫
无所知似的，在这里要提一提其他的王国，谈一谈在以色列人的时代都有哪
些王国，它们是什么样子。在亚伯拉罕的时代，尼努斯统治着亚述人；尤罗
①
普斯统治着西锡翁人； 统治着埃及人的是第十六个政权，用他们的话来说，
② 同上书，第6 章，第 1 节。
③ 《圣经》中作犹大，即犹太。——译者
① 见 《圣经·但以理书》，第3、6 章。——译者
② 《圣经·约翰福音》，第8 章，第36 节。
③ 《圣经·诗篇》，第127 篇，第 1 节。
① 西锡翁，古希腊城市。——译者
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②
政权就是王朝。在摩西的时代，特罗法斯作为第七代君王统治着阿戈斯人；
塞克罗普斯作为第一代君王而临御阿提卡；覆没于红海的森克里斯是埃及人
的第十二代君王；阿加塔迪斯是亚述人的第十六代统治者；马拉提斯统治着
西锡翁人。当所罗门统治着以色列的时候，西尔维乌斯是拉提乌姆的第五代
③
君王；费斯图斯统治着拉栖第梦人； 奥克西翁是科林斯人的第二代君王；提
费作为第一百二十代君王统治着埃及人；尤特罗普斯君临着亚述人；阿加萨
斯图斯是雅典人的第二代君王。在亚门统治着犹太和人们被俘到巴比伦的时
候，阿尔格乌斯是马其顿人的君王；吉格斯是吕底亚人的君王；瓦夫雷斯是
埃及人的君王；把以色列人掳去为囚的尼布甲尼撒统治着巴比伦；塞尔维乌
斯是罗马人的第六代君王。
十八在这些人以后，第一位帝国的统治者是尤利乌斯·凯撒，他获得整
