罗马帝国衰亡史-第165章
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于麦地那地段和叙利亚进行贸易的敌人的报复行动所惊扰，
他们对穆罕默德的逃跑必会完全感到满意了。阿布苏富扬
本人仅只带领三四十个随从，指挥着共有１０００头骆驼的庞大
的商队；他的这一行动，由于幸运或巧妙安排竟然躲过了穆
罕默德的注意；但这位科雷西的首领却得到消息说，那群神
圣的土匪将在他们回来的路上等着他们。他派了一位信使去
见他的在麦加的弟兄们，他们非常担心，如果不尽快派出麦
加城里的军队前去救援，那他们的商品和食物可能都会被人
抢劫一空了。穆罕默德的神圣的队伍由３１３名穆斯林组成，其
中有７７个逃亡者，其余全是相助者：他们轮流骑着一个由７０
只骆驼组成的驼队（亚特雷布的骆驼在战场上是很凶狠的）；
但他的最早的一批门徒全都贫穷已极。其中只有两人能骑着
一匹马上战场。在距麦地那三站地的著名的肥沃的贝德尔河
谷里，他的探子告诉他从一边来了一支商队，从另一面来了
１００匹马、１５０人组成的科雷西人的队伍。经过短暂的商讨之
后，他决定牺牲发财的机会，而去走追求荣誉和报复的道路；
他们做了一点简单的工事以掩护他的队伍，也靠着闪着金光
流过河谷的一河清水。“哦，真主，”在他看到科雷西人从山
上走下来的时候大声叫道，“哦真主，如果我们这些人被消灭
了，那在这个世界上还有谁来崇拜你呢？——鼓起勇起来，孩
子们；彼此靠拢一些；一起放箭，胜利必是你们的。”说完，
他便和阿布伯克尔一同登上一个宝座，或一个讲台，立即要
求加百列和３０００名天使大力相助。他的两眼直盯在战场上：
穆斯林的队伍进攻不力，受到敌人的冲击：就在那个决定性
的时刻，那位先知从宝座上站起来，跳上马背，往空中撒了
一把沙子；“让他们的眼前变成一片混乱。”双方的部队都听
到了他雷鸣般的叫喊声：他们幻想见到了天神武士：科雷西
人在万分恐惧中纷纷逃窜：最勇敢的七十个人全部被杀；７０
个俘虏为虔诚的信徒们的第一次胜利增添了光彩。科雷西人
的尸体遭到破坏和侮辱：两个最可恨的俘虏被处死；其余的
俘虏允许以每个４０００银币的价格赎回，这多少弥补了那商队
脱逃给他们带来的损失。但是，阿布·苏富扬企图赶着骆驼
沿着幼发拉底河在沙漠中寻找一条新路的努力完全是徒劳
的：他们终于被兼程前进的穆斯林队伍追上了；如果可以分
出２万个银币以满足使徒应保留的五分之一之数，那次所获
必是很大一笔财富。公私损失的巨大仇恨使得阿布·苏富扬
又聚集起一支３０００人的部队，其中７００人穿着护胸铁甲，２００
人骑着马；另有３０００头骆驼随着他的队伍前进；他的妻子汉
达，带着１５个麦加的贵妇人，不停地敲着铃鼓以鼓舞士气，
并为卡巴最受人民尊重的神霍巴尔的伟大增加声势。由９５０
名信徒带着真主和穆罕默德的旗帜：众寡的悬殊并不比在贝
德尔战场上更为突出；他们自认为必胜的感觉超过了那位使
徒作为神和作为人的意识。这第二仗是在距麦地那北面６英
里的奥胡德山区进行的：科雷西人排成一个半月形向前推进；
骑兵的右翼由阿拉伯人中最凶狠、最善战的伽勒德率领。穆
罕默德的队伍则巧妙地布置在山洼中；他们的后面由一支由
５０名弓箭手组成的分队把守。他们的巨大压力和攻击逼近并
突破了偶像崇拜者的中路；但在追击中他们丧失了他们原来
依靠的地利：弓箭手放弃了他们原来的位置：穆斯林们在众
多战利品的诱惑下，不听统帅的指挥，自己乱作了一团。勇
猛的伽勒德带领他的骑兵回过头，来到敌人的侧面和后面，同
时大声喊叫，穆罕默德已经被杀死了。他确实被一支标枪刺
伤了面部：有两颗牙齿被一块石头砸碎；然而，在那阵混乱
和恐惧中，他大骂不信神的人谋杀了一位先知；并祝福那只
友善的手为他止住了血。并把他送到一个安全的地点。７０个
殉教者为了人民的罪孽死去了：他们，那位使徒说，是成对
倒下的，每一个弟兄都紧抱着他的已无生气的伙伴；他们的
尸体被毫无人性的麦加妇女们肢解了；阿布苏富扬的妻子
还尝过穆罕默德的叔父哈姆扎的心肝。他们可能为自己的迷
信欢呼，怒气有所平息；但是穆斯林很快又在战场上集中起
来，而科雷西人却缺乏力量或勇气围攻麦地那。该城在第二
年受到１万敌人的大军的进攻；这第三次征战根据在阿布
苏富扬的旗帜下作战的民族，根据在城门前挖出的战壕和一
个３０００名穆斯林居住的篷帐，而被加以不同的名称。谨慎的
穆罕默德拒绝了一次全面会战：阿里的英勇在个对个的战斗
中表现得最为突出；那一仗已拖延了２０天，直到最后联盟自
行解体。一阵狂风暴雨，夹着冰雹吹翻了他们的篷帐：他们
之间的私愤因一个险恶的敌人的挑动更为加剧；而被他们的
同盟者抛弃的科雷西人也不再希望推翻他们的不可战胜的敌
人的宝座，或阻止他们的进军了。
选定耶路撒冷作为祈祷的首选ｋｅｂｌａ，表明了穆罕默德最
初期向犹太人的倾向：如果他们在这位阿拉伯先知的身上看
到了以色列的希望和未来的救世主，那这一选择对他们的尘
世利益来说，可是一大幸事。他们的顽固态度使他的友情变
成了不可调和的仇恨，他并且以这种仇恨情绪至死也对那不
幸的人民穷追不舍；他以一位先知和一个征服者的双重身份，
使得他的迫害活动一直在两个世界中同时进行。那些凯诺卡
依靠城墙的保护住在麦地那城里：他却抓住一个偶然发生暴
乱的机会要他们信仰他的宗教，或者在战场上决一胜败。“天
哪，”那些吓得发抖的犹太人回答说，“我们根本不知道如何
使用武器，但我们坚持我们祖先的宗教和信仰；你为什么迫
使我们必须进行正当的自卫？”这一场强弱悬殊的战争打了
１５天便结束了；穆罕默德十分不愿意地接受了他的同盟者的
一再请求，同意不杀掉所有的俘虏。但他们的财产被没收了，
他们的武器到了穆斯林的手中变得更为有用了；一队７００人
的可怜的流亡者被和他们的妻子儿女一起赶到叙利亚境内
去，开发一块安身之地。纳德希里，由于在一次友好的会见
中曾企图谋杀那位先知，罪过就更大了。他包围了距离麦地
那３英里的他们的城堡；但他们的坚决抵抗使他们终于能体
面地投降了；守兵吹着号角、敲着鼓，被容许排着战斗的队
列从容离开。被激怒的犹太人参加了科雷西人的战斗；不等
那些民族从那战壕里撒走，穆罕默德，连铠甲也没有脱下，就
在那天又出发去消灭敌对的民族，那些科来达的儿孙。在抵
抗了２５天之后，他们经过考虑决定投降了。他们信赖他们过
去的麦地那的盟友的调停：他们不可能不知道，盲目信仰可
以使人完全丧失人性。一位他们请求给予公正判决的可敬的
老者将他们全部判处死刑，７００个用铁链锁着的犹太人被一
起拉到本城的市场；他们活着走下为处决和埋葬他们而准备
好的坟墓；而那位先知却丝毫不动声色地眼看着他的无助的
敌人全部被杀死。他们的羊群和骆驼全被穆斯林继承：３００套
铁护胸、５００支长矛、１０００根投枪成为了他们的最有用的一
部分战利品。在麦地那东北相距６天路程的富足的卡伊巴镇
是犹太人在阿拉伯半岛最强有力的据点；那沙漠中的一片肥
沃的土地上到处是绿色植物和牛群，并有８个碉堡守护着，这
碉堡有些被认为是无法攻破的。穆罕默德的兵力共有２００匹
马和１４００个士兵：在接连八次正规的、痛苦的围攻中，他们
已陷入危险、疲劳和饥饿之中；以至最无所畏惧的头目也对
战事的前途感到绝望。那先知称阿里为真主的狮子，并以他
为榜样又鼓起了他们的信心和勇气：我们也许可以相信希伯
来的保护神的巨大神像被他的战无不胜的战刀从胸部一分为
二了；但我们却又难以恭维那浪漫主义的描写，说他左手挥
动着一面沉重的盾牌，硬用一只手把一座碉堡的大门的门轴
卸下来了。在攻下那些碉堡之后，卡伊巴镇便完全落入敌
手。那个部落的首领，当着穆罕默德的面受尽折磨，逼着他
交出他私藏的财宝：牧人和农民的勤劳得到暂时加以宽容的
报偿：他们可以在征服者表示同意的情况下，增加和他对等
平分的收入。在欧玛尔的统治下，卡伊巴的犹太人被迁移到
叙利亚去；这位哈里发还假称他的临终的主子的命令，在他
的故乡阿拉伯半岛只容许一种真正的宗教存在。
一天５次穆罕默德把他的眼睛转向麦加，一种最神圣和
最强大的动机敦促他，作为一位征服者，前去重访他被作为
流犯驱逐的那座城市和庙宇。不论他醒着还是睡着，卡巴庙
总出现在他的想象之中：一种无意义的梦境被转化为神灵显
形和预见；他重新举起了圣旗；从这位使徒嘴里过于轻率地
吐出了必然胜利的许诺。他从麦地那向麦加的进军显示了朝
圣队伍的平静和庄严的气派：经过精心装扮好，准备用作牺
牲的７０头骆驼走在队伍的最前面；对那片神圣的土地倍加尊
重；被捕获的俘虏都无偿释放，以宣扬他的仁厚和虔诚。但
是，一旦穆罕默德来到这块平原上，在距麦加城还有一天的
路程的时候，他便公开宣称，“他们已把自己用虎皮装扮起
来”；科雷西人凭着人数的众多和决心阻止住他前进；沙漠上
的无定居的阿拉伯人可能抛弃和出卖了他们不过是希望借机
掳掠而追随的一位领导人。那个无所畏惧的狂热分子降而成
为了一位冷静、小心的政客：他在和约中放弃了他的真主的
使徒的称号；和科雷西人以及他们的同盟者订立了一个以１０
年为期的和约：约定交出从麦加逃出信奉他的宗教的人；而
且仅只约定，在下一年还有权作为朋友进入该城，并可停留
３天以便完成进香的各种仪式。在那些穆斯林撤出的时候，他
们的脸上都挂着羞辱和悲伤的乌云，他们的失望情绪可能使
他们会公正地把一切归之于他们过去经常向他求得胜利的证
明的一个先知的失误。即将到达麦加的前景重新燃起了香客
们的信念和希望：他们的刀上鞘；他们踏着先知的脚步绕着
卡巴庙走了７圈：科雷西人已退到山里去，而穆罕默德，在
按常规献祭之后，于第４天撤出城去。人民为他的虔诚态度
所打动；怀有敌对情绪的头目被吓唬住，或出现了分裂，或
已被诱降；前来叙利亚和埃及的征服者卡勒德和阿姆鲁全都
及时放弃了维护日益衰落的偶像崇拜的活动。穆
