罗马帝国衰亡史-第166章
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已被诱降；前来叙利亚和埃及的征服者卡勒德和阿姆鲁全都
及时放弃了维护日益衰落的偶像崇拜的活动。穆罕默德的力
量，由于阿拉伯部落的归顺更为加强了；为征服麦加集中了
１万士兵的兵力；处于弱者一方的偶像崇拜者是很容易被诬
以破坏停战协议的罪名的。热情和纪律催促队伍快速前进，却
严格保守着机密，直到１万只火光向惊愕的科雷西人宣告了
敌人的意图和他的不可抗拒的力量已经临近。狂傲的阿布
苏富扬交出了城门的钥匙；眼看着各式各样的武器和旗帜在
眼前经过，只感到十分惊羡；看到阿卜达拉的儿子已经得到
了一个强大的王国；在奥玛尔的战刀的逼近下，承认自己是
真主的使徒。马齐乌斯和苏拉的归来曾被罗马人的血所污染：
穆罕默德的复仇行动是受到了宗教热情的刺激，而他的受到
伤害的追随者都急于去执行或阻止一场大屠杀的命令。那位
胜利的流亡者，并没有放纵他们的和他自己的狂热情绪，却
宽恕了麦加的犯罪分子，并使那里的各派团结起来。他的部
队分作三批开进城去：有２８个居民死于卡勒德的刀下；有１１
个男人和６个女人被穆罕默德下令流放；但他却指责他的副
手过于残酷；有几个十分可厌的牺牲者确是靠他的仁慈或蔑
视得以保全了性命。科雷西的头目们俯伏在他的脚下。“在一
个被你们侮弄的人面前，你们还能指望求得什么恩情呢？”
“我们指靠着我们的亲人的慷慨。”“你们的信赖是不会落空
的：走吧！你们已平安无事，你们自由了。”麦加人民既已接
受了伊斯兰教，本应得到他们的宽恕：这位逃亡的传教士在
被放逐７年之后，现在在他的故国登上了国王和先知的宝座。
但卡巴庙的３６０个神像却全被胡乱打碎：这个神的住所被重
新净化和装修一新：为了给未来作个表率，这位先知再次履
行一个普通朝圣者的职务；并订下一个永久性的法令，决不
许任何一个不相信真主的人插足这圣城的土地。
对麦加的征服决定了阿拉伯部族的归顺和信仰；这些部
族，随着世事的变迁，曾经服从过，或违背过那位先知的动
人的说教或武力。对各种宗教仪式和宗教上的意见无动于衷，
仍是贝多维恩人的特性；他们完全可以，一如他们表示信奉
时一样，不甚在意地接受古兰经的教义。然而，仍有一部分
残余的顽固分子坚信他们的祖先的宗教和自由，霍那因之战
从那些穆罕默德发誓要消灭而塔耶夫发誓要加以保卫的偶像
中，获得了一个正当的名称。４０００名异教徒秘密前进，赶着
要去偷袭那位征服者：他们怜悯并厌恶科雷西人的漫不经心，
却依赖着一个前不久刚刚否认他们的神灵、愿认贼作父的人
民的愿望，或帮助。那先知举起了麦地那和麦加的旗帜；一
大群贝多维恩人增加了他的部队的力量或人数，共有１．２万
个穆斯林冒失而有罪地自信自己刀枪不入。他们毫不在意地
往下进入霍那因河谷：那里的高地已经被联军的弓箭手和弹
弓手占据；他的部队在数量上不如敌人，纪律混乱，勇气全
消，那些科雷西人眼看他们很快就将全被消灭，不免喜形于
色。这时，那先知，骑在一匹白色的骡马背上，也陷入敌人
的包围之中：他试图向敌人的长矛扑去落得个光荣战死：他
的１０个忠诚的伙伴却用武器和自己的胸膛隔开了刺向他的
长矛；其中有３人当场倒在他的脚下了：“哦，我的弟兄们，”
他再三愤怒而悲伤地大叫着，“我是阿卜达拉的儿子，我是真
理的使徒！哦，人们，坚守你们的信仰吧！哦，真主，快从
天上派人来救救我们！”他的叔父阿巴斯，像荷马笔下的英雄
们一样，用他的超常的洪亮的声音，让整个山谷回荡着关于
真主过去的恩惠和许诺的经历：于是四处逃散的穆斯林全都
重新回到那神圣的旗帜之下；穆罕默德高兴地看到，那火炉
是重新燃烧起来了：他的指挥和自己做出的榜样使他的人再
次进入了战场，他更鼓舞他的得胜的军队向给他们带来羞辱
的敌人以残酷的打击和报复。从霍那因的战场上，他毫不迟
延地指挥队伍向距离麦加东南６英里的塔耶夫包围，这是一
个强有力的重要据点，它的肥沃的土地在阿拉伯半岛的沙漠
中为叙利亚生产水果。一个友好的曾受过围城技术训练（我
不知道具体是怎么回事）的部落向他提供了一队善斗的山羊
和一些军用机械，另外还有５００名工匠兵。但他提出给塔耶
夫的奴隶以自由的做法都是徒劳的；同样无用的是，他违反
自己的法令毁掉那里的果树，由矿工挖开那里的土地，然后
让他的部队从挖出的缺口进攻，在围攻了２０天之后，这先知
开始下令撤退了；不过他撤退时却唱着表示胜利的、赞美真
主的歌，并假惺惺地为这个城市的不信真主的市民们的悔罪
和安全祈祷。这次幸运的远征所获战利品共有俘虏６０００人、
骆驼２．４万头、羊４万只和４０００英两白银：一个曾在霍那
因战场作战的部族用他们奉献给偶像的牺牲赎回了他们的俘
虏：但穆罕默德却自动放弃掉他应从他的士兵们那里分走的
五分之一的战利品，以弥补那一损失，并希望，为了他们好，
他能占有和蒂哈马省的树木一样多的羊群。他并不指责科雷
西人的不忠，却企图通过异常的慷慨行为，割掉他们的舌头
（他自己这么讲的），确保他们的忠诚：竟然给了阿布苏富
扬３００头骆驼和２０英两白银；于是麦加完全实心实意地归顺
了这个大为有利可图的《古兰经》的宗教。
流亡者和相助者都抱怨说，他们承担了战争的重负，而
在庆功时却被忽略了。“天哪，”他们的机智的领导人回答说，
“让我用一些只是过眼烟云的礼起来安抚这些新近的敌人、这
些不可靠的新入教者吧。我的生命和一切的一切可以全由你
们保卫。你们是我的逃亡时的伙伴、我的王国的伙伴和我的
天国的伙伴。”塔耶夫的代表们由于害怕再次遭到围攻，也追
随在他的左右。“哦，真主的使徒，请允许我们有３年和平时
间，让我们仍奉行我们的古代宗教吧。”“一个月也不行，一
小时也不行。”“那至少别让我们祷告。”“没有祷告活动，还
算什么宗教？”他们只好无声地屈服了：他们的庙宇被毁，所
有阿拉伯半岛的偶像都遭到同样的毁灭的命运。他的副将们，
在红海、大洋和波斯湾的岸边都受到一个忠心的人民的热烈
的欢呼；在麦地那的宝库前跪拜的使臣（用阿拉伯人的语言
来说）多得像棕榈树成熟时期的果实。整个民族都已屈服于
真主和穆罕默德的权杖：贡金的带有侮辱性的名称取消了：那
自愿或被迫交出用于慈善事业的捐赠或什一税被专用于宗教
活动；共有１４．４万个穆斯林陪伴着那位使徒进行了他最后
的一次朝圣活动。
当赫拉克利乌斯从波斯战争中凯旋的时候，他在埃米萨
接待了要求全世界的帝王和民族都来信奉伊斯兰教的穆罕默
德的一个使臣。在这个基础上，阿拉伯半岛上的人们以为：那
位基督教皇帝一定秘密改变信仰了：好虚荣的希腊人想象着
麦地那的君王曾亲临拜访，并从丰富的皇家财富中分得一片
富足的领地，同时获得容器安全撤出叙利亚省的许诺。但是
赫拉克利乌斯和穆罕默德的友情却转瞬即逝：这新宗教并不
曾消除萨拉逊人的掠夺精神，却反使之有所增强；而一位使
臣的被杀更提供了３０００名士兵侵入一直向约旦东部延伸的
巴勒斯坦的领土的正当借口。那神圣的旗帜交托给了泽德；这
个新兴教派是如此严守纪律或充满热情，那些最高贵的头目
也毫无怨言地在那位使徒的奴隶手下工作。在他死后，雅法
和阿卜达拉相继掌握指挥大权了，而如果这三人都不幸战死，
那部队已被授权自己选出一位统帅。这三个人都在穆塔战场
上牺牲了，那是让穆斯林们在一个外敌面前初试锋芒的军事
行动。泽德走在战斗的最前列像一个士兵一样倒下了；雅法
也死得非常英勇，令人难忘：他失去了右手：他于是把妻子
转移到左手中举着：左手也破砍掉了，他就便用血淋淋的双
臂抱着它，直到他全身５０处受伤光荣地倒在地上不能动弹
了。“前进，”阿卜达拉填补上他留下的空缺，大声叫喊着，
“放心地前进吧，等着我们的不是胜利便是天堂。”一支罗马
人的长矛在这两种选择中作出了决定；但那倒下的旗帜却立
即被麦加的新入教者伽勒德抓在手中了：９把长刀都被他用
手折断；他的英勇阻止并击退了人数更多的基督教徒的进攻。
当晚在军营中举行的会议上，他被选为总司令：第二天，他
灵巧的调度保证了胜利的取得或萨拉逊人的撤退；伽勒德也
因而被称为上帝之剑，而闻名于自己的弟兄和敌人之中。在
讲台上，穆罕默德以先知的狂热情绪，大讲幸福的烈士们的
花冠如何华美，可在私下里他仍然露出了一般人的天性：当
他对着泽德的女儿痛哭的时候，他颇为吃惊了：“我看到什么
了？”那惊愕的信徒问道。“你瞧，”那使徒回答说，“一个朋
友在悼念他的一位最忠诚的朋友的死。”在征服麦加之后，这
位阿拉伯半岛的君主装着正准备对付赫拉克利乌斯的敌对行
动；却忽然公开向罗马人宣战，而并不试图掩饰这一行动的
艰苦性及其危险。他尽量给那些穆斯林打气：他们说到没有
经费、没有马达、没有给养；又赶上正是收割季节，而且盛
夏的高温令人难以忍受：“地狱里还要更热得多，”生气的先
知说。他讨厌逼迫他们去打仗；但他回来以后，却谴责了一
些犯有严重错误的人，并给以开除出教５０天的惩罚。他们的
失职更增强了阿卜达拉、奥斯曼，以及那些不惜牺牲自己的
生命财产的忠诚伙伴们的高尚品德；穆罕默德在１万头马匹
和２万名步兵的头上展开了他的大旗。那次进军真是苦难重
重：灼热、充满疫疠之气的沙漠风更增强了行路人的困顿和
干渴：１０个人轮流骑一头骆驼；最后他们竟不得不无耻地从
那有用的动物的腹中取水解渴。在半路上，在离麦地那和大
马士革还有１０天路程的地方，他们在塔布克树林和泉水边休
息。以此为界，穆罕默德决定停止再进行任何战争行动：他
声称他对对方的和平态度已甚为满意，很可能他是被东部皇
帝的军事部署给吓住了。但是，行动积极、无所畏惧的卡勒
德到处宣扬他的威名；而这先知又接受了从幼发拉底到位于
红海尽头的阿拉伯的许多部落和城市的归顺。对于他的基督
教臣民，穆罕默德一般都保证他们的人身安全、贸易自由，保
护他们的财产和货物，并
