中国思想通史 第四卷 上-第22章
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二）这里诗人将农村公社美化了，男耕女织的公社中农民生活是极苦的。杜
荀鹤的山中寡归一诗中描写得很深刻：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”，
足见被剥削的残酷了。所谓“工役制”是和农村公社的基础相关联着的。和
农村公社相联系的农业和手工业的结合是中国封建制社会生产方式的广阔的
基础，它虽然在均田制和租庸调解体后呈现出削弱的情况，但并非从此崩溃。
它的存在形式又依靠着保甲制的政治关系，以后各代王朝的君权还尽量利用
它，豪强大族的族权、父权也要利用它，统治阶级的神权更要利用它。
第四节 唐代统治阶级集团
内部的分野和党争
中国封建制社会经济的发展和变化，反映到政治上随着历史阶段的具体
性质和具体条件的不同，呈现各式各样的斗争形式。从最主要的形式来说，
党争是作为统治阶级内部斗争的形式出现的，农民起义是作为阶级斗争的对
抗形式出现的。我们有专文已就中国封建社会农民战争及其纲领口号的发展
进行比较系统的分析。在本节，我们就唐代的历史上的党争，从政治上分析
唐代专制主义政权的阶级支柱，即“品级联合”的结构是怎样形成的，并分
析在这样结构之中统治阶级内部又为什么发生了内讧。
唐代封建专制主义的阶级支柱是在皇权统治下门阀豪族和新兴庶族的
“品级联合”，它们之间有联合也有矛盾。
周、隋贵族和关中豪族原来是唐朝封建统治的核心力量，唐人苏冕已说
得很清楚。唐会要卷三六氏族引苏冕的话说：
“创业君臣，俱是贵族，三代以后，无如我唐。高祖，八柱国唐公
之孙，周明懿、隋元真二皇后外戚，娶周太师窦毅女，毅则周太祖之婿
也。宰相萧瑀、陈叔达，梁、陈帝王之子。裴矩、宇文士及，齐、隋驸
马都尉。窦威、杨恭仁、封德彝、窦抗，并前朝师保之裔。其将相裴寂、
唐俭、长孙顺德、屈突通、刘政会、窦轨、窦琮、柴绍、殷开山、李靖
等，并是贵胄子弟。比夫汉祖萧、曹、韩、彭门第，岂有等级以计言乎！”
然而唐朝在建立封建专制主义政权的过程中，并不是完全依靠着上述的
贵族，而已经吸收了不少的庶族参加政权。徐世绩、程知节、秦叔宝等都是
从瓦岗军中降唐的将领，这些人物并不是如上面讲的那样的品级性贵族。徐
世绩虽然“家多僮仆，积粟数千锺”（旧唐书卷六七李绩传），但原来的身
分并不高，可以说是山东的土豪。此外，魏徵“少孤贫”，曾“出家为道士”
（同上卷七一魏徵传）。马周、刘洎，都起自寒族。马周曾发愤西游长安，
“宿于新丰逆旅，主人唯供诸商贩，而不顾待”（同上卷七四马周传）。所
有这些寒微的庶族人物，被吸收到封建专制主义的有机体来，就证明庶族势
力已在增长，和豪族势力足以相抗。这些随着唐政权而起的新贵，往往又与
门阀联婚。如徐世绩、魏徵子弟联婚山东大族。高宗时李敬玄“三娶皆山东
士族，又与赵郡李氏合谱，故台省要职多是其同族婚媾之家”（同上卷八一
李敬玄传）。
代表专制主义皇权的唐太宗正是在这样又矛盾又联合的形势之下，左右
摆布，以期造成一种封建的“品级联合”的平衡，有利于专制主义政权的巩
固。他修氏族志和李义府修姓氏录，就意味着既对门阀加以抑制，又对他们
相对地予以重视。李义府的姓氏录，规定：“皇朝得五品官者，皆升士流。
于是兵卒以军功致五品者，尽入书限。”（旧唐书卷八二李义府传）我们认
为，这样在权力地位上规划的妥协步骤，是和九等定户“混一士庶”相对应
的，也是在豪庶之间求其混一。例如豪族门阀曾通过互相婚媾的血缘关系，
作为维持门第而排拒庶族的手段，在高宗时就受到禁止。隋唐嘉话卷中说：
“高宗朝，以太原王、范阳卢、荥阳郑、清河博陵二崔、陇西赵郡
二李等七姓，恃其族望，耻与他姓为婚，乃禁其自姻娶。于是不敢复行
婚礼，饰其女以送夫家。”
这里说明唐王朝封建专制主义国家在不断采取措施抑制门阀的表面上，
骨子里却在于企图使他们妥协和联合。因为豪族门阀还有一定势力，还据有
“台省要职”的位置，而如李义府为子向山东魏、齐旧族求婚，也还是遭到
拒绝（同上注）。
马克思说：“加特力教会曾在中世纪，不分阶级，家庭出身和财产，由
人民中间挑选出一些最优秀的分子来形成它的等级制度，把这当作是巩固僧
侣统治权和镇压世俗社会的一个主要手段。一个统治阶级越是能吸收被统治
阶级中最优秀的分子，它的统治就越是巩固，越是危险。”（参看资本论第
三卷，页七八○）这一理论也适用于唐王朝统治阶级的情况。我们必须指出，
庶族地主之参与政权，对封建专制主义政权说来，它曾起着巩固的作用，而
也造成了危险的局面。
到了武周时，庶族地主的势力更显然上升了，进士科更成为出仕的主要
途径。庶族地主通过科举，尤其是进士科，在政治上形成了一个新的官僚集
团。唐人沈既济说：
“太（武）后君临天下二十余年，当时公卿百辟，无不以文章达，
因循日久，寖以成风。至于开元、天宝之中，。。家给户足，人无苦窳，
四夷来同，海内晏然。虽有宏猷上略无所措，奇谋雄武无所奋。。。故
太平君子，唯门调户选，征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。
父教其子，兄教其弟，无所易业。大者登台阁，小者任郡县，资身奉家，
各得其足。五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，
希其风采。每岁得第之人，不浃辰而周闻天下，故忠贤雋彦韫才毓行者，
咸出于是。”（通典卷一五选举三）
这就说明，统治者选拔所谓“优秀分子”参加“品级联合”的封建政权，
不仅唐太宗了解，武周也了解。他们“选拔”的手段，即众所周知的进士科
举制。进士科选拔人物的制度，是九品中正制的否定，因此旧的名门大族如
赵郡李栖筠，也因“仕进无他技”（新唐书卷四四选举志），参加进士科考
试了。封建专制主义王朝通过进士科吸引着各地方各阶层的人来参与政治，
特别是庶族这一阶层。如岭南曲江的张九龄，自称是“荒徼微贱”（旧唐书
卷一○六李林甫传）。福建的林蕴、欧阳詹，因了独孤及的新学记中说到“缦
胡之缨，化为青衿”，于是“相与结誓，继登科第”（见唐语林卷四企羡）。
这些是来自各地的庶族，由寒门微素，登第以至仕进，事例甚多。如元和十
一年（公元八一六年），“李凉公下三十三人，皆取寒素”（唐摭言卷七）。
出身胥徒的汪遵，“一旦辞役就贡，。。（许）棠怒曰：小吏无礼，而与棠
同砚席”（同上卷八），但汪遵毕竟先许棠而中了进士。唐末毕諴，“家本
寒微，咸通（唐懿宗）初，其舅向为太湖县伍伯”（唐语林卷八补遗），可
是毕諴考中进士而做到宰相。沽酒经商者也考中进士，如“陈会郎中家以当
垆为业，为不扫官街，吏殴之。其母志贤，勉以修进，不达不要归乡，以成
名为期。。。元和元年（公元八○六年）及第。”（唐语林卷四贤媛）至于
通过科举而做到宰相的庶族，除上举张九龄、毕諴外，如元载“家本寒微”
（旧唐书卷一一八元载传），以“明庄老文列四子科”出身，在代宗时做到
宰相。牛僧孺、白敏中、令狐綯等，都是出身寒族而伪造谱牒的人物，均官
至宰相。穆宗宰相王播也是寒门微素出身，“尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧
斋餐，诸僧厌怠，播至，已饭矣”，在显达后赋诗说：“上堂已了各西东，
惭愧阇黎饭后钟”（唐摭言卷七）。大体讲来，唐高宗以后宰相，大部分由
科举特别是进士科出身。因而，出身科举而走上仕途的庶族人物，形成一个
新的官僚集团。然而问题并不如有些学者那样想的十分简单。专制主义的皇
权曾经希望过统治阶级内部之间的妥协，采取过抑右扬左的办法，但就统治
阶级内部矛盾上看，豪族和庶族却是在斗争中。在一定的条件之下，皇权倾
向于一方面，而在其他条件之下又倾向于别一方面，以致统治阶级的内讧削
弱了并损耗了唐朝的统治力量。
庶族集团的利益在各方面和豪族利益有些不同，因而在政治态度上也表
现得大有区别。例如关于争夺劳动人手这一问题，庶族地主就和封建皇权一
致，以对抗豪族。杨炎的两税法，就是一个鲜明的事证。如肃宗时“管户总
百九十三万三千一百七十四，不课户总百一十七万四千五百九十二，课户七
十五万八千五百八十二；管口总千六百九十九万三百八十六，不课口千四百
六十一万九千五百八十七，课口二百三十七万七百九十九”（通典卷七，历
代盛衰户口），其中不负担租庸调的户口，比例极大，不课户占总户数三分
之二弱，不课口占总口数七分之六左右。有课口的户才叫课户，那么租庸调
大都集中于课户内的课口身上。有课口的课户，负担自极沉重。而不课户不
课口除老小疾病鳏寡外，主要就是贵族官僚门阀大族及其所非法隐占的农民
即客户等。杨炎两税的建议不但使门阀豪族在名义上要负担封建贡纳的一部
分，更重要的是企图把他们所隐占的隐户客户争夺过来。两税法事实上也达
到了这个效果，括出客户一百三十余万（同上，唯新唐书食货志作三十万）。
从文化教育领域来看，庶族地主之所以赞成和拥护进士科，因为这是他
们出身的阶梯，前引沈既济的话就是明白的说明。不少考中明经科的，还要
再考进士。可见当时人对进士科的看重。庶族地主由进士科出身的常袞为相
时，“非以辞赋登科者，莫得进用”（旧唐书卷一一九崔祐甫传）。以后常
袞任福建观察使，更立学校，选士入京参加进士科考试。进士科自高宗时刘
思立为考功员外郎，建议试杂文，即试诗赋辞章，因而又被称为辞科。唐会
要卷七六进士说：
“进士举人，自国初以来，试诗赋、帖经、时务策五道。中间虽暂
改更，旋即仍旧。”
进士试诗赋，不是唐代诗歌的发达的原因，而是诗歌发达在政治上的反
映。辞章既成为进士科出身的本钱，故出身庶族的张说、张九龄，都是当时
善于辞章的人。张说与苏頲，当时称为“燕许大手笔”。以后的杨炎、常袞，
也擅长辞章，所谓“■文章俊拔，当时推重，与杨炎同为舍人，时称为常、
杨”（旧唐书卷一一九常袞传）。其后以文章称者，如柳宗元、刘禹锡及牛
党中的杜牧之、李商隐（后投靠李党）、皇甫湜、杨嗣复等，都是进士科出
身。因而进士科出身的庶族地主往往就是辞章名家。
庶族地主因为过去的门第不高，也就不会请求门阀的那一套家教礼法，
行动放荡不羁。如史称元载“倡优猥亵之戏，天伦同观，略无愧耻”（旧唐
书卷一一八元载传）。旧唐书对元载、杨炎、王缙的总评是：“三子者咸著
文章，殊乖德行。”（同上）至于李商隐、温庭筠、段成式等，史
