中国思想通史 第四卷 上-第23章
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文章，殊乖德行。”（同上）至于李商隐、温庭筠、段成式等，史书则说他
们“俱无持操，恃才诡激，为当涂者所薄”（旧唐书卷一九○下李商隐传）。
杜牧也被称为“恃才，喜酒色”，好狎邪之游（唐语林卷七补遗）。这些人
的行动，越出了门阀大族的规范，一直是被其反对派讽刺讥笑着。自然，庶
族地主的举止，绝不是被压迫农民的举止，当然有许多可耻的行径，但门阀
的指责却无疑的是有偏见的夸张，表现出豪族对庶族参加官僚等级制度的仇
视。从门阀豪族来说，特权贵族不依过去的身分来选拔，而一依科举来选拔，
就意味着过去旧式等级制度遭受破坏了，因而他们极力反对进士科。这突出
地表现在郑覃和李德裕的行动上。新唐书卷四四选举志说：
“李德裕尤恶进士。初，举人既及第，缀行通名，诣主司第谢，。。
酒数行，乃赴期集。又有曲江会、题名席。至是，德裕奏国家设科取士，
而附党背公，自为门生。自今一见有司而止，其期集、参谒、曲江、题
名皆罢。”郑覃更直接请罢去进士科，被文宗以人才优劣“色色有之”
的
道理驳回。新唐书卷四四选举志说：
“文宗好学嗜古，郑覃以经术位宰相，深嫉进士浮薄，屡请罢之。
文宗曰：敦厚、浮薄，色色有之，进士科取人二百年矣，不可遽废，因
得不罢。”
欲罢去进士科的，不止李、郑等人，华阴大姓杨绾也提出罢进士（旧唐
书卷一一九杨绾传）。他们为什么要力争罢进士科呢？李德裕的话说得很明
白。他说：
“臣无名第，不当非进士。然臣祖天宝末，以仕进无他技，勉强随
计，一举登第。自后家不置文选，盖恶其不根艺实。然朝廷选官，须公
卿子弟为之，何者？少习其业，目熟朝廷间事，台阁之仪，不教而自成。
寒士纵有出人之才，固不能闲习也。”（新唐书卷四四选举志）
这些话包括下面的意思：（1）朝廷大官，必须是公卿门阀的子弟来做。
（2）公卿子弟继父祖为朝官，必须以门第高下入选。（3）庶族寒士不懂规
矩，没有资格入仕。（4）家不置文选，否定进士科的辞章。总之，门阀大族
之反对进士科，主要在于维护封建等级制度的旧标准，反对另外订立规格，
以开庶族入仕之途。
唐代豪族标榜品第，虽然不象南朝那样严格，但仍然区分品第和凡庶。
这不仅涉及政治地位，而且涉及和政治关系相结合的土地占有的关系，这点
已经在前章详细论证过。例如苗晋卿推荐元载给陇西大族李揆。李揆当时任
宰相，“自恃门望，以载地寒，意甚轻易，不纳。而谓晋卿曰：龙章凤姿之
士不见用，麞头鼠目之子乃求官。”（旧唐书卷一二六，李揆传）因了在等
级制度上重视门第族望，也就有所谓品级上的威仪礼法，如博陵崔祐甫，“以
清俭礼法，为士流之则”（旧唐书卷一一九崔祐甫传），并且经常以宗法礼
教来讽刺庶族。既然重视传统的礼法，相随而来的便以经学标榜，如“郑覃
以经术为宰相”，建议刻开成石经，这是人所熟知的。又如杨绾博通经史，
“五经奥义，先儒未悟者，绾一览究其精理”（旧唐书卷一一九杨绾传），
他们正是以经义来反对进士的浮华的。这一套东西有其历史的渊源，而归根
结底就是封建地主对封建的追思、怀念、回忆底诗篇，是他的梦幻的本质，
他的政治的重要性等等发生的作用”，其目的是在于通过旧的文化传统以维
持宗法关系的族望和谱牒，使等级制度维系于血缘自然关系之下，而不至僭
乱。新唐书卷一九九柳冲传说：
“故善言谱者系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。
山东之人质，故尚婚娅，其信可与也。江左之人文，故尚人物，其智可
与也。关中之人雄，故尚冠冕，其达可与也，代北之人武，故尚贵戚，
其泰可与也。及其弊则。。四者俱弊则失其所尚矣。人无所守则士族
削，士族削则国从而衰。”
这里谈到地望、姓氏和婚姻等等关系，正涉及本卷序论补所论证的封建
制的实质。这样好象只有门阀大族的婚姻、冠冕、人物、贵戚才是评判等级
制度所应遵守的规模，否则，好象人无所守，封建国家就将衰亡了。这完全
是魏、晋以来的豪族企图挽回命运的回忆式的礼赞。
在上面已经论证过，等级制度可以从血缘的自然关系来建立起来，也可
以从直接的臣属关系来建立起来，二者在唐代社会是混合着的。正因为如此，
在唐代出现了一连串的党争，即旧门阀豪族和新起庶族之间的统治阶级内部
的斗争。
有些学者论唐代政治，曾将门阀豪族和新起庶族说成是两个阶级，这是
完全错误的。他们不是两个阶级，而是同属于地主阶级中的不同等级或阶层。
如果不分析豪族和庶族两者斗争的社会经济背景，不可避免地陷于唯心主
义，以致从血统关系、文化关系上层建筑方面来歪曲唐代历史发展的规律，
甚至站在封建统治阶级的立场对古老阀阅等级的衰微，万分惋惜。
研究唐代党争，下面的几个问题必须研究清楚。首先，豪族和庶族虽有
矛盾，但同属于地主阶级，因而他们之间不但没有不可逾越的鸿沟，而且可
以转化。本为牛党令狐楚门生的李商隐，以后却娶了李党王茂元的女儿，被
牛党所排斥，而转依李党。关于郡姓杜佑这一家，其孙杜牧却已成为庶族地
主牛党中的才人。更多的门阀大族也转而插足于科举，通过科举依然能够取
得很高的政治地位，如赵郡李栖筠、弘农杨绾和陇西李揆都是进士科出身，
他们并不坚持旧的传统身分，而服从唐太宗强调的所谓以官爵高下为“品级
联合”的制度。这是在研究唐代党争时必须注意的问题之一。
其次，党争的后面，还有宦官在牵线，从中替专制主义皇权掌握着支配
和操纵的权力。宦官本是皇帝这样国家主权者的家奴，因了帮助皇帝左右各
派势力，而权力渐重。玄宗时的高力士，已经煊赫一时。及至德宗时，以宦
官窦文场、霍仙鸣为神策军左右军中尉，宦官掌握禁军就制度化了，权力更
大起来，从皇帝家奴的地位转而具有控制皇帝的地位了。
宦官既然是专制主义皇权力量的支持人物，他在一般的情况之下，就代
表皇权的利益，特别在党争厉害时，或利用这一党以打击另一党，或利用另
一党以打击这一党。然而宦官势力强大的时候，往往是皇帝不能完全支配或
左右党争的时候，而宦官也往往和某朝的专制主义皇权同归于尽。汉代如此，
唐代如此，明代也如此。因此，宦官虽然在某些时候可以废立皇帝，但他是
专制主义皇权的支持者。
唐代党争后面经常有宦官摆弄。举牛李党争为例来说，李党李德裕在太
和时为剑南节度使，宦官王践言为监军，后践言归朝为枢密使，因引李德裕
为宰相。牛党的李宗闵，勾结宦官杨承和，排斥了李德裕而引牛僧孺同为宰
相（参阅旧唐书卷一七四李德裕传，卷一七六李宗闵传）。这种例子颇多，
不再列举了。这是研究唐代党争必须注意的问题之二。
最后，唐代的朋党之争，经常勾结方镇。唐人韦处厚就说过：“建中之
初，山东向化，只缘宰相朋党，上负朝廷，杨炎为元载复仇，卢■为刘晏报
怨，兵连祸结，天下不平。”（旧唐书卷一五九韦处厚传）事实上唐代的方
镇之乱和朋党之争的关系极为密切，朋党后面既有方镇的支持，而方镇后面
也有朋党的支持。就以刘晏和杨炎的党争来说，刘晏为杨炎所贬死时，博陵
崔祐甫与曾任卢龙节度使的朱泚，都来解救刘晏，史言“朱泚、崔宁又从傍
与佑甫救解之”；炎党庾凖也奏“晏与朱泚书，祈救解”（旧唐书卷一二三
刘晏传）。大体讲来，河北方镇与门阀大族关系较密。如安史降将令狐彰本
为敦煌望族，代有冠冕，安史败后，降为滑州节度使，临死时还推荐刘晏李
勉代领节度使，元和时赵郡李吉甫并上书表扬令狐彰，请优恤其子（见旧唐
书卷一二四令狐彰传）。又如卢龙节度使张仲武，为范阳人，“通左氏春秋”，
李德裕特地推荐他为卢龙节度使，在破回纥后，李德裕还特地为他立碑撰文
纪功（见新唐书卷二一二张仲武传）。其子张直方，暴虐无道，而李党郑亚
子郑畋还上言皇帝，优与之官职。李吉甫劝宪宗讨淮西，而对于跋扈的河北
三镇，并未用兵。李德裕讨刘稹，亦未动河北三镇。反之，南方方镇，却有
与庶族官僚勾结的，如杨炎与山南东道节度使梁崇义，颇有来往。梁崇义本
人则为长安人，“以升斗给役于市”（旧唐书卷一二一梁崇义传），以后从
军功起家，做了节度使。正因为方镇后面有朋党的支持，所以唐文宗才说：
“去河北贼非难，去此朋党实难。”（旧唐书卷一七六李宗闵传）这里，正
如马克思说的，选拔人才，参与等级制度，最后是有危险的。这是研究唐代
党争必须注意的问题之三。
了解了唐代的朋党之争是地主阶级中新起的庶族和传统的豪族之争这种
关系，了解了朋党之争后面有支持专制主义皇权的宦官在指使利用，以及朋
党和方镇之间的勾结等等的复杂情况后，那么就可以知道唐代党争为什么会
那样激烈，为什么历时这样久的道理。因为这不是属于单纯的个人之间的纷
争，而是属于通过户等制的等级制度的再编制问题，属于通过等级制度对争
取达到合法占有和争夺劳动人手的问题，最后，又属于通过选拔人物参与政
治以巩固专制主义的最高皇权的问题。然而这和统治阶级的主观愿望相反，
问题的实质却必然发生封建地主阶级的内讧。
下面我们就进而研究唐代的主要的三次大规模的党争形势。
（1）通过经济问题的一次党争。因了这次党争背后联系着封建政权的根
本问题，所以两派都大遭杀害。玄宗时就曾经发生过张说张九龄与宇文融崔
隐甫之派系斗争，不过规模较小，影响不大。代宗德宗时的元载杨炎和刘晏
卢杞这两个统治阶级内部的集团之争，就严重得多了。这些人都作过所谓理
财官。元载出身寒微，先为大族李揆所排斥，及为宰相后，反过来排斥李揆。
其后元载得罪，刘晏为主审官，处死元载，贬斥元载门生杨炎。然而，一报
还一报，到杨炎为相后，即贬死刘晏，以报旧仇。其后卢■为相，替刘晏报
仇，又处死了杨炎。朝中官僚互相斩杀，地方方镇也连兵不息。为什么这样
地互相残杀呢？因为庶族集团和豪族集团的这次斗争，涉及皇权的根本问
题。
李揆是陇西大姓，骂元载是“麞头鼠目”之子，已见前述。刘晏以神童
为玄宗所爱，特别与崔佑甫要好。崔佑甫则以“清俭礼法，为士流之则”（旧
唐书卷一一九崔佑甫传），为博陵崔氏的二房（见新唐书卷七二下宰相世系
表），为相后尽变庶族常袞为相时的设施。卢■是玄宗时宰相卢怀慎的孙子，
以门荫得官，家世为“山东著姓”（旧唐书卷九八卢怀慎传）。我们不能单
从他们的出身于门阀大族看问题，更重要的是他们代表着门阀大族的利益。
至
