alexandria and her schools(亚历山大和她的学校)-第16章

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with　good　reason；　as　corrupting　the　morals　of　the　young。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Our　business　is　

with　Alexandria；　and　there；　certainly；　they　did　nothing　for　the　elevation　of　

humanity。　　　　　　　What　culture　they　may　have　given；　probably　helped　to　make　

the　　　　Alexandrians；　　　　　　what　　　　Caesar　　　　　calls　　them；　　　　the　　　most　　　　ingenious　　　　　of　　　all　

nations：　but　righteous　or　valiant　men　it　did　not　make　them。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　When；　after　

the　three　great　reigns　of　Soter；　Philadelphus；　and　Euergetes；　the　race　of　the　

Ptolemies　　　　　　　began　　　　to　　　wear　　　　itself　　　out；　　　Alexandria　　　　　　fell　　morally；　　　　　as　　　its　

sovereigns　fell；　and　during　a　miserable　and　shameful　decline　of　a　hundred　

and　　　　eighty　　　　years；　　　sophists　　　　wrangled；　　　　　　pedants　　　　fought　　　　over　　　accents　　　　and　

readings　with　the　true　odium　gammaticum；　and　kings　plunged　deeper　and　

deeper　into　the　abysses　of　luxury　and　incest；　laziness　and　cruelty；　till　the　

flood　　　came；　　　and　　　swept　　　them　　　all　　　away。　　　　　　　Cleopatra；　　　the　　　Helen　　　of　　　Egypt；　

betrayed　　　her　　　country　　　to　　　the　　　Roman；　　　and　　　thenceforth　　　the　　　　　　　　　　Alexandrians　

became　slaves　in　all　but　name。　

　　　　　And　　　now　　　that　　　Alexandria　　　has　　　become　　　a　　　tributary　　　province；　　　is　　　it　　　to　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS　



share　the　usual　lot　of　enslaved　countries　and　lose　all　originality　and　vigour　

of　　　thought？　　　　　Not　　　so。　　　　From　　　this　　　point；　　　strangely　　　enough；　　　it　　　begins　　　to　

have　　　a　　　philosophy　　　of　　　its　　　own。　　　　　Hitherto　　　it　　　has　　　been　　　importing　　　　　Greek　

thought　　　into　　　Egypt　　　and　　　Syria；　　　even　　　to　　　the　　　furthest　　　boundaries　　　of　　　Persia；　

and　the　whole　East　has　become　Greek：　　　　　　　　　　　　　　　　but　it　has　received　little　in　return。　

The　Indian　Gymnosophists；　or　Brahmins；　had　little　or　no　effect　on　Greek　

philosophy；　except　in　the　case　of　Pyrrho：　　　　　　　　　　　　　　　the　Persian　Dualism　still　less。　

The　Egyptian　symbolic　nature…worship　had　been　too　gross　to　be　regarded　

by　　　the　　　cultivated　　　　Alexandrian　　　　　　as　　anything　　　　　but　　　a　　barbaric　　　superstition。　

One　　　eastern　　　nation　　　had　　　intermingled　　　closely　　　with　　　the　　　Macedonian　　　race；　

and　from　it　Alexandrian　thought　received　a　new　impulse。　

　　　　　I　　　mentioned　　　　　in　　　my　　　first　　lecture　　　the　　　conciliatory　　　　policy　　　　which　　　　the　

Ptolemies　had　pursued　toward　the　Jews。　　　　　　　　　　　　　　　　Soter　had　not　only　allowed　but　

encouraged　　　them　　　to　　　settle　　　in　　　Alexandria　　　and　　　Egypt；　　　granting　　　them　　　the　

same　political　privileges　with　the　Macedonians　and　other　Greeks。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Soon　

they　　　built　　　themselves　　　　　　a　　temple　　　　there；　　　in　　obedience　　　　　to　　some　　　　supposed　

prophecy　　　in　　　their　　　sacred　　　writings；　　　which　　　seems　　　most　　　probably　　　to　　　have　

been　　　　　a　　wilful　　　interpolation。　　　　　Whatsoever　　　　　　　value　　　　we　　　may　　　　attach　　　to　　the　

various　　　myths　　　concerning　　　the　　　translation　　　of　　　their　　　Scriptures　　　into　　　Greek；　

there　can　be　no　doubt　that　they　were　translated　in　the　reign　of　Soter；　and　

that　the　exceedingly　valuable　Septuagint　version　is　the　work　of　that　period。　

Moreover；　　　their　　　numbers　　　in　Alexandria　　　were　　　very　　great。　　　　　　　　　　　When　Amrou　

took　Constantinople　in　A。D。　640；　there　were　40；000　Jews　in　it；　and　their　

numbers　during　the　Ptolemaic　and　Roman　periods；　before　their　temporary　

expulsion　by　Cyril　about　412；　were　probably　greater；　and　Egypt　altogether　

is　said　to　have　contained　200；000　Jews。　　　　　　　　　　　　　　　　They　had　schools　there；　which　

were　　　so　　　esteemed　　　by　　　their　　　whole　　　nation　　　throughout　　　the　　　East；　　　that　　　the　

Alexandrian　Rabbis；　the　Light　of　Israel；　as　they　were　called；　may　be　fairly　

considered　　　　　　as　　　the　　　centre　　　of　　Jewish　　　　　thought　　　　and　　　　learning　　　　for　　several　

centuries。　

　　　　　We　　　　　are　　accustomed；　　　　　　and　　　　not　　　without　　　　reason；　　　　to　　think　　　with　　　some　

contempt　　　of　　　these　　　old　　　Rabbis。　　　　　　Rabbinism；　　　Cabbalism；　　　are　　　become　　　by…　

words　in　the　mouths　of　men。　　　　　　　　　　　　　It　may　be　instructive　for　usit　is　certainly　

necessary　for　us；　if　we　wish　to　understand　Alexandriato　examine　a　little　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS　



how　they　became　so　fallen。　

　　　　　Their　　　philosophy　　　took　　　its　　　stand；　　　as　　　you　　　all　　　know；　　　on　　　certain　　　ancient　

books　　　　　　of　　their　　　people；　　　　histories；　　　　laws；　　　poems；　　　　　philosophical　　　　　　treatises；　

which　all　have　one　element　peculiar　to　themselves；　namely；　the　assertion　

of　a　living　personal　Ruler　and　Teacher；　not　merely　of　the　Jewish　race；　but　

of　all　the　nations　of　the　earth。　　　　　　　　　After　the　return　of　their　race　from　Babylon；　

their　own　records　give　abundant　evidence　that　this　strange　people　became　

the　most　exclusive　and　sectarian　which　the　world　ever　saw。　Into　the　causes　

of　　　that　　　exclusiveness　　　I　　　will　　　not　　　now　　　enter；　　　suffice　　　it　　　to　　　say；　　　that　　　it　　　was　

pardonable　　　enough　　　　　　　　　in　　a　　　people　　　asserting　　　　　Monotheism　　　in　　　　　　　the　　midst　　　　of　

idolatrous　nations；　and　who　knew；　from　experience　even　more　bitter　than　

that　　　　which　　　　taught　　　　Plato　　　and　　　　Socrates；　　　　how　　　　　directly　　　all　　those　　　　popular　

idolatries　led　to　every　form　of　baseness　and　immorality。　But　we　may　trace　

in　them；　from　the　date　of　their　return　from　Babylon；　especially　from　their　

settlement　in　Alexandria；　a　singular　change　of　opinion。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　In　proportion　as　

they　　began　　　to　　　deny　　　that　　　their　　　unseen　　　personal　　　Ruler　　　had　　　anything　　　to　　　do　

with　　　　　the　　　Gentilesthe　　　　　nations　　　　　of　　　the　　earth；　　　　as　　they　　　　called　　　　themin　

proportion　as　they　considered　themselves　as　His　only　subjectsor　rather；　

Him　　　　　　and　　　His　　　guidance　　　　　as　　　their　　　own　　　　private　　　propertyexactly　　　　　　　　in　　that　

proportion　　　they　　　began　　　to　　　lose　　　all　　　living　　　or　　　practical　　　belief　　　that　　　He　　　did　

guide　　　them。　　　　　　He　　　became　　　a　　　being　　　of　　　the　　　past；　　　one　　　who　　　had　　　taught　　　and　

governed　their　　　forefathers　in　　　old　times：　　　　　　　　　　　　not　one　　　who　　　was　　　teaching　　　and　

governing　　　them　　　now。　　　　　　　　　I　　　beg　　　you　　　to　　　pay　　　attention　　　to　　　this　　　curious　　　result；　

because　you　will　see；　I　think；　the　very　same　thing　occurring　in　two　other　

Alexandrian　schools；　of　which　I　shall　speak　hereafter。　

　　　　　The　result　to　these　Rabbis　was；　that　the　inspired　books　which　spoke　of　

this　　　Divine　　　　　guidance　　　　　and　　　　government　　　　　　　became　　　　　objects　　　　of　　superstitious　

reverence；　　　just　　　in　　　proportion　　　as　　　they　　　lost　　　all　　　understanding　　　of　　　their　　　real　

value　and　meaning。　　　　　　　　　　　Nevertheless；　this　too　produced　good　results；　for　the　

greatest　possible　care　was　taken　to　fix　the　Canon　of　these　books；　to　settle；　

as　　　　far　　as　　possible；　　　　the　　　exact　　　time　　　　at　　which　　　　the　　　Divine　　　　guidance　　　　　　was　

supposed　　　to　　　have　　　ceased；　　　after　　　which　　　it　　　was　　　impious　　　to　　　claim　　　a　　　Divine　

teaching；　when　their　sages　were　left　to　themselves；　as　they　fancied；　with　a　

complete　　　body　　　of　　　knowledge；　　　on　　　which　　　they　　　were　　　henceforth　　　only　　　to　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ALEXANDRIA　AND　HER　SCHOOLS　



comment。　　　　　　　　Thus；　　　whether　　　or　　　not　　　they　　　were　　　right　　　in　　　supposing　　　that　　　the　

Divine　　　Teacher　　　had　　　ceased　　　to　　　teach　　　and　　　inspire　　　them；　　　they　　　did　　　infinite　

service　　　by　　　marking　　　out　　　for　　　us　　　certain　　　writers　　　whom　　　He　　　had　　　certainly　

taught　and　inspired。　　　　　　　　No　doubt　they　were　right　in　their　sense　of　the　awful　

change　　　　　　which　　　　had　　　passed　　　　over　　　　their　　nation。　　　　There　　　　　　was　　　an　　　infinite　

difference　　　between　　　them　　　and　　　the　　　　　　　old　　　Hebrew　　　　　writers。　　　They　　　had　　　　　lost　

something　　　which　　　those　　old　　　prophets　　　possessed。　　　　　　　　　　I　　　invi