中国旅游必读-第50章
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把虺切掳司啊敝弧�9、深圳仙湖植物园。位于深圳，距市中心6 公里。建于1982 年。面积580 公顷。拟建仙湖、翠湖、仙女庙，热带雨林和潇湘烟云等五大景区和15 个植物专类园，现部分建成。园内丘陵起伏，沟谷幽深，溪涧纵横，林木葱笼，是一个以游览和观赏为主的风景植物园。它以秀丽的湖光山色，清新幽静的自然环境，浓郁丰富的山野情趣以及美丽动人的神话传说著称，为深圳重点风景旅游区之一。10、昆明园林植物园。位于昆明市东北郊鸣凤山，距城7 公里。建于1978 年。面积120 公顷，与以全国重点文物保护单位的太和宫金殿为主的金殿名胜区实为一个单位。主要展区有茶花园、木兰园、观赏温室区、蔷薇园、水景园、竹类园和雪松草坪园。11、西双版纳热带植物园。位于西双版纳罗梭江衅。正式建于1959 年。面积900 公顷。主要展区有：珍稀濒危植物迁地保护区、引种植物区、荫生植物区、水生植物区、竹区、药用、芳香植物区，材用植物区、热带裸子植物区，龙脑香科植物区，热带果树资源区，热带野生花卉区和民族植物区， 是一个具有美丽的园林景观的热带植物园，已被列为国家主要风景旅游点。12、西安植物园。位于西安市南郊大雁塔西南，距市区5 公里。创建于1959 年。面积20 公顷。主要展区有：药用植物区、水生植物区、花卉植物区、果树油用植物区、芳香植物区、植物分类区、翠华园、热带亚热带植物展览温室等。其中翠华园为日本式庭园，以水体为中景，周围为日本式建筑， 并以栽植日本的特有植物为主。该园园林景观优美，已成为古都西安雁塔曲江风景区的组成部分。思考题1。试述生物在旅游中的作用。2。试述我国植物景观的时空变化。3。我国有哪几种孑遗植物，原因何在？ 4。盆景有哪几种类型？我国植物盆景有哪些流派，各有什么特色？ 5。我国有哪些珍稀观赏鸟类？观鸟旅游地有哪些？ 6。试述各自然保护区和植物园的主要特点。
第十四章旅游原宗教宗教是历史发展到一定阶段的一种社会意识形态，基督教、伊斯兰教、佛教被称为世界三大宗教。在我国，曾有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教、袄教、犹太教等宗教传播。目前，我国的主要宗教有：佛教、基督教（包括天主教、东正教、新教）、伊斯兰教和道教。宗教的活动场所及其表现出来的文化艺术已成为旅游胜地和颇其特色的旅游吸引物。
第一节世界三大宗教一、基督教基督教是奉耶稣基督为救世主，以《圣经》（《新旧约全书》）为经典的各教派的统称。基督，意指上帝所派遣的救世主，是对耶稣的专称。基督教于公元一世纪由巴勒斯坦的拿撒勒人耶稣创立，目前已成为世界上最大的、传播范围最广的宗教，有信徒10 亿以上。该教分为天主教、东正教、新教等主要派别，此外还有东方的几个独立教派和散见于世界各地的许多小教派。初期的基督教曾遭到古罗马帝国的残酷迫害，尽管如此，基督教还是在人民中得到了广泛传播。至公元三世纪，基督教会已遍布罗马帝国全境，许多上层贵族也纷纷入教。当局迫于形势，调整了宗教政策，变迫害为利用， 并于公元四世纪定基督教为国教。公元395 年，古罗马帝国分裂为东、西罗马帝国。以希腊语地区为主的东部教会和以拉丁语地区为主的西部教会为争夺教会的领导地位，矛盾日益尖锐，并最终导致公元1054 年的教会分裂：东部教会以君士坦丁堡为中心，自称“正教”（即东正教）；西派教会以罗马为中心，自称“公教”（即天主教）。到了公元十六世纪，西部教会内部发生了反对罗马教皇封建统治的宗教改革运动，并陆续分化出脱离天主教会的新宗派，称为新教，又称“抗罗宗”（在我国，新教通常被称为“基督教” 或“耶稣教”）。唐贞观九年（公元635 年），基督教聂斯脱利派曾传入中国，被称为“景教”，后因朝廷下令禁绝佛教遭波及而在中原地区中断。之后，天主教和聂斯脱利派又曾在元朝时传入，称“也里可温教”或“十字教”，但流传时间不长。明万历十年（公元1582 年）天主教由耶稣会教士再度传入。清朝初期， 由于罗马教庭干预中国信徒尊孔、祭天、祀祖，出于反对教皇干涉中国内政和维护中国正统礼教的需要，康熙帝下旨“禁教”。鸦片战争后，西方基督教会在中国传教，其中相当一部分成为帝国主义的侵华工具。新中国成立后， 基督教（新教）发起了“三自”（自治、自养、自传）爱国运动；天主教也成立了爱国运动委员会，实行独立自主的办教方针。在中国，有许多著名的基督教教堂。北京南堂建于明万历三十三年（1605 年），是北京最古老的天王教教堂。北京的北馆、南馆是东正教堂。上海的著名教堂有徐家汇天主教堂、佘山天主教堂、国际礼拜堂（新教）、沐恩堂（新教）、新乐路东正教堂。广州的圣心大教堂是国内最大的一座哥特式建筑。二、伊斯兰教伊斯兰教是公元七世纪阿拉伯先知穆罕默德创立的宗教。阿拉伯语“伊斯兰”意为顺从，该教要求信徒（称为“穆斯林”）以“顺从唯一真主安拉的意志”为已任。一般而言，伊斯兰教的教义、教法和思想以下列四项准则为基础：《古兰经》；逊奈（圣训）；公议（集体一致意见）；伊智提哈德（个人判断）。信徒的基本宗教职责是：表白自身信仰，即念诵“除安拉外， 再无神灵。穆罕默德是安拉的使者”；一日五次礼拜；交纳天课（称“札卡
特”）；每年菜麦丹月封斋；若条件允许，一生应至少朝觐麦加一次（以上五点在中国通称“五功”）。穆罕默德在40 岁（约公元610 年）时开始创教活动，创教之初未能立即取代阿拉伯半岛的多神崇拜。公元622 年，穆罕默德在麦地那建立政教合一约宗教公社，从组织上、制度上及军事上保证了伊斯兰教在阿拉伯半岛上的彻底胜利；公元630 年他进驻麦加，将克尔白天房（麦加城的一座方形石殿， 古阿拉伯人奉之为神圣）定为伊斯兰朝拜圣地。八世纪初，通过不断地对外征服战争，伊斯教逐渐发展成为地跨欧、亚、非三洲的世界性宗教。自穆罕默德去世后，由于政治、宗教及社会主张上的分歧，教内发生分裂，形成各种教派，主要有逊尼和十叶两大派。目前全世界穆斯林约有6 亿，信奉伊斯兰教的民族繁多，各具不同文化，但穆斯林共同的信仰，使伊斯兰世界同感共为一体。公元七世纪中叶，伊斯兰教传入中国。中国旧称伊斯兰教为回教、清真教、清净教、天方教等，主要在回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等少数民族中传布。新中国成立后， 穆斯林人数有所增加，而且一改历史上无统一的宗教机关的现象，成立了各地区，各省市乃至全国的伊斯兰教协会，伊斯兰教在中国获得了稳步的发展。伊斯兰教宗教活动场所为清真寺。我国现存的著名清真寺有：西安化觉寺（国家重点文物保护单位），新疆喀什艾提卡尔礼拜寺、北京牛街礼拜寺、南京净觉寺、扬州仙鹤寺、上海松江清真寺、上海小桃园清真寺等。此外， 广州的怀圣寺、杭州的真教寺、泉州的圣友寺，是我国沿海最著名的伊斯兰教三大寺。三、佛 教佛教起源于公元前6～5 世纪的古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部提罗拉科特附近）。创始人释迦牟尼，本名悉达多·乔达摩。悉达多是“吉样和成功”的意思。乔达摩为母姓（瞿昙）。悉达多成道后，弟子们尊称他“佛陀”， 意为“觉者”或“觉悟真理的人”。释迦牟尼是“释迦族中的圣人”的意思。相传他是净饭王之子，29 岁出家，35 岁成道，创立了佛教。他在恒河流域布教传法，反对当时印度社会中“婆罗门第一”的种姓制度，提出“四姓平等” 的主张，得到刹帝利、吠舍、首陀罗种姓的支持，佛教迅速发展起来。释迦牟尼80 岁涅槃。佛教在印度的发展，经历了“原始佛教阶段”、“部派佛教阶段”、“大乘佛教和小乘佛教阶段”、“密教阶段”。后来，信仰伊斯兰教的一些民族进入印度以后，佛教急剧地衰落，至公元13 世纪初期，佛教在印度已濒于绝灭。印度近代佛教的复兴，是在公元19 世纪后半期，是重新由锡兰（今斯里兰卡）传入的。佛教的基本教义是“四谛”和“十二因缘”。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是讲现实存在的种种痛苦现象；集谛讲造成痛苦的主要原因；灭谛讲灭尽造成痛苦的原因；道谛讲为实现佛教理想所应遵循的方法。十二因缘的核心内容是三世两重因果，讲的是因果报应，劝导人们“诸恶莫作，众善奉行”。佛教在印度阿育王时代开始传播到其他国家。一般分为三大支：（一）
传入中国、朝鲜、日本和越南等国家，以大乘佛教为为主，其经典主要属于汉文系统的北传佛教；（二）传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国家，以及我国南方的傣族、崩龙族、布朗族等部分少数民族地区，以小乘佛教为主，经典为巴利文系统的南传佛教；（三）传入中国西藏地区，与西藏当地的古老宗教融合，形成具有西藏地方色彩的藏传佛教。主要流传于我国藏族、蒙古族、纳西族和裕固族等少数民族地区。
第二节 佛教在中国佛教在西汉哀帝元寿元年（公元前2 年）传入中国。永平十年（公元67 年）汉明帝派遣的使者同两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰用白马驮着经书和佛像回到京都洛阳，建造了中国第一个佛教寺院白马寺。佛教传入我国后， 与中国传统文化融合，形成了具有中国文化特征的佛教，并在广袤的中华大地上留下了灿若繁星的佛教胜迹。一、禅宗及其他宗派魏晋南北朝时期，在统治者的扶持下，佛教得到迅速发展，并且逐步中国化，到隋唐时发展成各具特点的宗派。主要有天台宗、三论宗、律宗、法相宗、华严宗、禅宗、净土宗，密宗等。中国佛教宗派的形成，是印度佛教中国化的标志。禅是禅那的简称，意为静虑。此法是将心专注在一法境上，以期觉悟， 这叫参禅。以此法所形成的宗派，称禅宗。由达摩始传，他被奉为禅宗祖师。传至五祖弘忍时分为南、北两宗。弘忍的大弟子神秀，（约公元606～706 年）主张“渐悟成佛”，作偈曰：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭， 勿使有尘埃”慧能（公元638～713 年）主张“顿悟成佛”，他听说神秀的偈语，认为“好则好，了未了”，并也作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍见了，深为赞许，便将作为传人凭证的衣钵传与慧能。慧能在广东曹溪传播“直指人心，见性成佛”的“顿悟成佛”， 被称为“南宗”，神秀在北方传播“渐悟成佛”，称为“北宗”。慧能宣扬“佛性本有，觉悟无须外求”，认为只要“主观觉悟”，“明心见性”，就能在死后“成佛”。这一佛教理论中唐以后在士大夫和民众中有较大影响， 受到唐皇朝的重视和支持。“南宗”渐成禅宗正宗，慧能也被尊为禅宗六祖。“北宗”则渐衰微
