希伯来书查经-第13章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
？普遍启示告诉我们神是存在，却不能把神的生命带到我们中间来。普遍启示告诉我们神是有智能的，但是却不能告诉我们神永世的计划是什么。普遍启示告诉我们神是有权能的，但是却没有告诉我们神要把罪人从撒但的手中拯救出来的恩典。所以普遍启示也就在普遍之恩里面，只有特殊启示才把人带到救赎的恩惠里面了（Thegeneralrevelationisinthemongrace；onlythespecialrevelationofferthesavinggracetohumanbeing。）
（二）「特殊启示」的两大范围
这样，这里希伯来书的第一节和第二节的上半段，其实就是把特殊启示的两个范围提出来了。我们如果对全本圣经的原则明白了，你看圣经就不一样了，我盼望经过这些解经以后你对圣经的伟大性、深入性、贯彻性、绝对性有更深一层的了悟，有更深一层的把握，然后你读经的时候，你信的时候和你传真理的时候，你里面有一个非常肯定的绝对的依靠，因为你知道你正在传讲真理。有的人说「为什么唐崇荣每次上台，斩钉截铁那么勇敢讲话？好象没一句会错的一样。」我许多错的可能，刚才就错了五次我才觉悟了。但是我告诉你，我会错的，神的话不会错的，阿们？那我们如果对神的话有正确的，完整的，有一个彻底的照着神真理的总原则去了解的话，我们应当很有把握的把这个真理传给别人。
我们这里提到了第一节和第二节的上半段，就是特殊启示的两大范围。第一个范围就是神已经启示到人间的那些话语。第二个范围就是神自己以肉身显现对人说话的耶稣基督。这样，普遍启示的两大范围，就是creationandintuition。Creationisexternalandintuitionisinternal，外在的内在的两大范围构成了普遍的启示。
那么特殊启示也有两大范围，就是神在人间所赐下来的道，从成为肉身耶稣基督，道成肉身在历史上的的那位救主。这两样就是，神的特殊启示。我今天不是在这里讲神特殊启示所用的方法，我是讲特殊启示的范围，是圣灵把神的道从天上带到地上来，使被造而有神形像能明白神启示唯一的活物人能因道活着，感谢上帝。这样，你明白「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」。
你明白孔子在普遍启示里面有了一些了悟，他说「君子谋道不谋食」（参：《论语》卫灵公第十五），你明白了？一个正人君子要寻找道，但是要到哪里去找呢？他不知道到哪里去找，他跑去找老子。孔子找老子，因为老子比他更「老」叫做「老子」。所以老子对孔子很不客气的说，「去子之骄泰以盈之」否则你不能明白道。换句话说，在道的面前不是你有多大的学问，多大的知识，多高的学位，乃是你怎样的倒空自己，怎样谦卑才能明白。不过老子所明白还不过是比较属于超自然部份形上学的那个道的影子而不是道的本体，直到耶稣基督来的时候，道的本体才在人间显现出来。而基督的显现在历史中间就是神要对人所讲的话的最高峰。
三、道是「主体性」的，是道来找人
我再讲一次，「基督在历史上的显现，就是神要对所人讲的话的最高峰。」基督和其它言说真理的哲学家、宗教不同的地方，乃是被造者盼望可以寻道，可以传道，可以明道，使人也可以与他们一同信道，但是他们不是道。当这些宗教家和哲学家他们寻道的时候，就证明他们没有道，所以需要对道产生寻求的主动性，但是道本身不因被找出来而就存在，找不出来他就不存在，否则的话，这个道就是一个被动性的东西了，而圣经里给我们看见的道是主体性，也是主动性的。我这里所讲的「主体性」和祁克果（SorenKiekegaard）所讲的「主观性的真理」是不一样的，我要比他更跳一层思想到基督教真正的中心是什么。在祁克果的思想里面
有truth；objectivetruth；有subjectivetruth。
Objectivetruthisthetrueexsistofobjectivityyoushouldacknowledgehisexsistence；butifyoudoesnotexperiencethatpersonally；youneverunderstandthem。
所以他的主观性的真理，就是说你不但承认道或者真理是客观性在你存在之外他客观存在的，但你要自己经历他，自己觉悟他，与他发生关连的时候，那你这个主观性的经历的真理才变成活生生在你生命中间有效用的真理。那我所讲的不是这个，我所讲的是道的「主体性」（subjectivityofthetruth）。换句话说道不是人去找出来的；如果道是人去找出的，人找出来的的是被动的，是客体性的道的真理。但是道是「主体性」的，也就是说「不是我去找道，道围绕着我给我抓到一点，那我就比你更知道一些东西了」，乃是道是主体的，人围绕着他去找，这就像哥白尼的「太阳中心论」，你明白了吗？不是「地球中心论」，是「太阳中心论」。我看见了哲学家都走在哲学里面的地球中心论来胡说八道一场。他还没有找到基督是哲学界、思想界、真理的那个太阳中心论。唯有基督是公义的太阳，然后他光照我们，他来寻找我们，不是我们寻找他。所以没有人可以因为找到真理，帮助真理给他可以出现，可以存在；也没有人可以找到真理，释放真理，释放上帝的道，给上帝的道本来受捆绑，因你来帮忙透了一口气，没有这一回事。中国教会自从倪柝声已经已经错了几十年这样的讲话，这样的讲道，这样的祷告——「主啊，给唐牧师今天把你的话释放出来。」我每一次听了毛骨悚然，唐牧师可以把上帝的道释放出来？那么我没有释放以前这个道被绑得半死了？我去把他释放出来，这个是在讲什么？从来没有人可以释放上帝的道，只有上帝的道可以释放人，大家说（重复）。我叫你从第一句讲，你从第二句讲。再一次，一、二、三「从来没有人可以释放上帝的道，只有上帝的道可以释放你。」
圣经从来没有说有人可以把上帝的道释放出来的，没有的，是神的道以主体性的乐意启示自己的时候你才得着释放。所以，耶稣说：「你们必定要晓得真理，因为真理必使你们得以自由。」（参：约翰福音：8章32节）
我今天的一整天，因为我用八个钟头的时间从香港到这里，你说「是坐船还是坐什么？做这么久！」因为我今天太多人坐飞机了，所以我是unrequest，是waitinglist，所以我等了大概四个钟头倒飞机，来了到了这里又迟了一个钟头，然后路上又挤车挤得不得了，所以到Hotel差不多已经是五点钟的时间，从九点到五点，还是八个钟头再到你们中间，所以我想你们从家里做一个出租车25分钟就到了，我很羡慕你们！我要从几千公里外面跑来，一个站一个站停，再坐飞机。但我今天在想一个事情，应当到了几堂，或者一两个月以后，发一些问卷给你们好好思考你们听些什么？因为若不是，你们就溜过去了，啊，喜欢听就听，不喜欢就不听，反正他会每个礼拜来就是了。哇！有的人就录音了，有的人就转录就卖了。要预备这一些东西几十年，你懂吗？我到了做传道四十多年，我敢这样讲的，而且敢很清楚地一步一步，一条一条的讲解给你们听，因为神是这样预备的。
道是主体性的，道是主动性的，道不是人找出来的，是道来找人。道不是人解救他的，是道来解救人。道不是人思想的产品，道是创造思想功能，又使功能归回他那原本的真理的本体（Subjectivityofthetruth）。所以基督在历史上的显现，就成为那真正结束一切对真理寻求的那一个总结论。神在基督的身上，他的一言、一语、一举、一动，他所有在地上的生活，就是神要对人讲话的最高峰、最完全、最绝对、最贯彻始终的道，就在他的生命、他的言语中间启示出来了。所以这里说：「就在这末世，借着他的儿子晓谕我们」，感谢上帝！这样，基督与我们的关系，是何等的重要，你就从这一点看出来了。一个人可以没有基督而活着，他一定是离开了那从起初原有的生命之道，而故意搞搞一些足够糊口的生活而已。一个人在地上的生活，不过为了谋生、赚钱，他所讲的无论是政治、文化，所有一切的活动、科技，不过是搞搞一些支离破碎的生活，因为他与生命的源头是没有关系的，所以他没有办法了解神永世的旨意，没有办法了解他来生的盼望，也没有办法定下今生的方向是什么。
「基督来到人间，上帝借着他的儿子晓谕我们」这一句话，我们把它归纳起来变成什么呢？就是「道的本体，亲自取了人的身体来到人间，用人的言语，把道道出来，使你知道」，就是这个意思，你明白了吗？道的本体亲自成为肉身、成为人，以人的言语把道道出来使你知道。当我讲了这一点的时候，我很欣赏中国人的「知道」这个字，因为知的不是「词」、知的不是「理」，是知「道」。这个人「知道」了，你说这个很简单；这个人「知理」了，哇，这个更深一层；这个「知哲学」又更深一层。我告诉你，知道比「知理」、「知识」、「知哲学」更深的。因为哲学里面不一定有道，但是道里面一定超过所有的哲学，甚至产生批判的功用。所以知什么？——「知道」。你知不知？知什么？——「知道」。这个道呢，希腊文叫做Logos而基督就是道成肉身的那个原来的Logos。那么你看见了希腊人很奇怪，把所有的知识都变成一个学，而不是变成一个道，所以他止于学而知，没有达到悟以道。「学而知」和「悟以道」是两件事情，你知的知识，属于你脑里面一部份的那些这一个像许多的信息的累积一样的，但悟以道就是让道贯穿你的一生，到使你得着真正的生命同生活的方向和意义。这样，基督在人间，就把道带到人中间了，这样子充充满满的有什么？——「恩典」、有什么？——「真理」，因为上帝在末后的时候，借着他的儿子对我们说话晓谕我们。
OurGodisaexisitingGod。
OurGodisalivingGod。
OurGodisaspeakingGod！
HespeakstousthroughHisson。
他自己的儿子向我们说话。
上个礼拜我们在最后的时候提到基督源于中间的神性、基督源于中间的神权、基督源于中间的超空间、超时间的本质，基督源于中间的永恒性，这是除他以外，没有任何一个人，无论是文化学者、无论哲学家、无论是宗教家的言语可以相比的。如果你在这个护教学的中间，或者在与非基督徒辩论的中间，你把基督跟其它的哲人，用这一个份量的比较法来介绍基督的话，我认为可能你内心里面还不知道你用错了方法。
TheyshouldnotbethequantitativeparisonbetweenChristandeligiousfounders。Weshouldknowthequalitativedifference。
所以这样本质的差异，成了我们信「基督超越其它的所有的」基本的总原则。因为是本质的差异的，所以我们就不能把对别的宗教的佩服，同对基督的佩服做为程度的分别来对比。因�
