希伯来书查经-第14章
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所以这样本质的差异，成了我们信「基督超越其它的所有的」基本的总原则。因为是本质的差异的，所以我们就不能把对别的宗教的佩服，同对基督的佩服做为程度的分别来对比。因为基督是神来做人，其它的宗教就是人盼望可以找到神，这是完全两件不同的事情。因为上帝就在这末世借着他的儿子晓谕我们。感谢上帝！
四、基督是谁，价值何在？
那现在我要问，基督的晓谕，上帝借着基督启示我们、晓谕我们这个价值在什么地方呢？刚才我们提到了他是神要对人讲话，最高峰、最完整、最绝对的那个权威，但是我请你注意，「讲话的是谁比讲了甚么话更要紧」。我再讲一次，「讲话的谁比谁讲了甚么话是更要紧的」。如果我们说「台湾在以后的十年一定很平安的」，你讲了以后，你讲的多大声，用几千万的Amplification把它叫出来，不过是你讲的。但如果是国防部长讲的，就比你讲的权威大得多了，如果是台湾最有份量的，而且真正知道整个一切的军事秘密怎样运用、武器的发展，甚至连对方的情报都了解了，然后他说「台湾在以后的十年是很有平安的」，那么他的讲的时候权威就更高了，你明白了吗？所以我告诉你，话是一件事，谁讲话是另外一件事。
今天我们不是因为基督讲过甚么话而信，我们是深知我所信的是「谁」，不是「什么」，你看见了么？上帝借着他的儿子晓谕我们，这一位晓谕我们的基督、这一位启示我们的神在基督身上对我们讲的话，是以最高权威的身份来讲的。这样，我们感谢主，我们的信仰就一定不可能差错，除非我们误解了他的话语。当我们对神的话曲解的时候，就引起了信仰的纠纷、引起了我们被世界有知识而合于神创造功能所研究出来的普遍启示的真理的知识的那些科学家所轻看。如果我们曲解了圣经，不单单我们自己信仰受亏损，我们把整个基督教放在受世人轻看的地步，我们的损失大得不得了。所以对圣经的正解，是教会刻不容缓，应当尽心尽力，好好去达到、好好去追求的一件事情。
「你要竭力追求、认识耶和华」（参：何西阿书：6章3节）。今天所有的讲台，那样放松，对解经的事情这样胡涂，对神的信息这样不看重，以致于许多许多人做礼拜等于没有做礼拜，因为去做礼拜，和回来的时候，对神真理的了解没有增加多少。有时候越听越乱，因为讲的自己乱不甘愿，要讲给大家乱他才甘愿。
当一些没有真正明白圣经的人乱讲的时候，你批判他的时候，他要拉更多的朋友告诉你「很多人是支持我的」。然后他又用更大的运动，使教会发展得更多人来证明「神是赐福他的」。我告诉你，如果神学、信仰、解经错误，你的教会越兴旺，就是你越拦阻更多的人听真正的道里，那是很危险的事情。你不要看教会兴旺兴旺，我如果要专心做一个教会，那我告诉你，我可以比任何传道人更可能把教会带到很兴旺的地步，因为我的恩赐不在任何一个传道人下面，无论中国人、无论美国人。但我告诉你我一定要把信仰路线、真理的架构、对神真理的委身、真正的知识把它建立起来，否则「量」不能代表「质」，这是很重要的。
我再讲一次，这是我这四个月来，心里面像「闭塞的火」（参：耶利米书：20章9节）不能不讲的一句话。如果我们教会越来越大、越来越大，你可以吸引到千千万万的人来听你讲道，而你讲的错误，你就在世界上拦阻了那千千万万的人明白真理。而且使他们一生一世更能难刷清那些错误所带来的毁坏性的印象在他里面。要更正一个人的观念是难乎其难的事情，而世界上现在最难做的事情就「更正那些对圣经曲解所产生的错误信仰的人，把他们带回原位」，比「把非基督徒带回到主面前」更难。
你不要以为教会很大就是神赐福，你不要以为人很多就是表示圣灵大大作工。圣灵最大的工作就是把道带到人间来。所以圣灵借着先知、使徒，默示他们，使他们讲出道来，这是圣灵的工作。圣灵最大的工作就是把道带到人间来，所以圣灵感孕马利亚，使道成肉身，童贞女把基督生下来，「大哉！敬虔的奥秘，上帝的肉身的显现」（参：提摩太前书：3章16节）然后呢，末世的时候人家说：「这些都不必顾，只要你能lulululu就是有圣灵了。」你看今天教会已经败坏到什么地步了，那些吹气叫人家倒下去，完全没有圣经根据，而且完全没有圣经的记载，竟然把非圣经、非基督教的代替圣灵，把圣灵在圣经里面清楚告诉我们的原则完全丢掉，然后你说「上帝赐福我们，我们教会很多人」，这岂不应验了圣经所讲的：「末世的时候，人的耳朵发沉、发痒，就为自己添造了许多的师傅，因为他们不能再听纯正的道里」（参：提摩太后书：4章3节）。这一个讲台如果带来信仰根基的重建，带来你们对真理真正正确意义的了解，那我死得很甘愿的，虽然我我需要这么辛苦。我可能讲这些话你更气我，你越气我，你的罪越大，因为我把很重要的事情提醒你了。
如果中国人不肯听我的话，我很想年老的时候可能到非洲去讲道。因为我来台湾已经三十年了，我相信有一些人已经听到了，有一些人已经肯定我们工作的重要性了，有一些人知道我们讲的话语里面有多大的意义在里面。还有很多人还没有，只当作热闹，反正礼拜三晚上没有事情作嘛，去信友堂听听，结交，又有信、又有朋友，「信友堂」嘛！
我们继续讲下去。那么，请你注意这一节下去的话是什么？我特别受感动的就是，当他讲了「上帝就在这末世借着他的儿子晓谕我们」，接下去讲什么呢？大家一同读——「又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造世界。他是上帝荣耀所发的光辉，是神本体的真相，常用他权能的命令拖住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」这一句话，连在前面一句话的意义，重要的一个地步，就是告诉你「你不能不听基督的话，因为他太重要了！」他是谁？他凭什么讲话，他是众先知里的一位吗？他是以利亚再生吗？他到底是不是所应许要来的那个以利亚呢？他是不是摩西所讲的那先知呢？（参：申命记：18章15节）到底他是不是像耶利米呢？因为他有这么多的感情，这么多的同情、怜恤，常常体恤别人，耶稣基督悲天悯人的性情，使得人认为他像耶利米。耶稣基督勇敢责备的话语，好象他又像施洗约翰复活了。耶稣基督是谁呢？你把他同诸圣中间哪一位相比呢？希伯来书完全不从这里讲，他说「这一位，神借着晓谕我们的儿子，神早已立他为承受万有的，又曾借着他创造诸世界。」这两句话使我吓了一跳，我相信我这样解释是所有希伯来书的注释书里面你没有看到的，你们可以买很多希伯来书的注释，你们可以常常去看那些注释，但你在这里会听到很多很多所有的注释书里没有看到的事情。因为「早已立他为承受万有的，又曾经借着他创造诸世界」，这里希伯来书第一章第二节的基督论，已经超越了许多圣经其它许多先知们、使徒们所讲解出来的最重要的的基督论的经文的词句，在这里突然间把基督和整个宇宙的开始和结束连在一起。这位基督是谁呢？这位基督是超越历史的基督，所以这一句话就把我们的信仰挑战到一个地步，让我们不再认识只以伯利恒为起点，以各各他为终点的历史性的耶稣。
WeshoulddepartfromtheknowledgeofJesuskind…sbase
onthehistoricaleventsbutstartfromthebirthin
BethlehemandthedeathontheCalvery。
那样的对历史人物的耶稣的认识，不是圣经所要讲的这个道，那样的认识不是圣经讲，神借着晓谕我们的这个儿子。第一章第一到第三节没有把「耶稣基督」这四个字提出来，一直讲「儿子、儿子、儿子、儿子、儿子、儿子」，在以后的章节里面就慢慢地提出来，你知到这前后就是一个人，这位基督就是道成了肉身、道出真道，使我们可以知那真正的道的这一位历史上的人物，原来他讲话的权威不是在历史中间的地位，乃是超乎历史的地位，感谢上帝！
五、「基督」超乎历史，承受万有
这样我们认识的基督是谁呢？我们认识了一位从永恒到永恒的主，这位永恒到永恒的主却在历史中间对我们说话。在老子的思想里，这个「道」是道不出来的，不可言说的真理、不可道出来的真理，因为呢，这个道可道就非常道（参：《老子》第一章）。他就不是那常的、那永恒的、恒常之道，就不是永恒的道。如果老子的启示是圣经来的，是神而来的，和先知可以等量齐观的话，你就轻看了圣经特殊启示的超越性了。耶稣基督到世界上来的时候告诉我们，这个道是可以道出来的，因为用人的语言向我们说话。虽然在历史界，在时间界里面讲的话，但是讲话的却不是历史上的一个人而已，因为这一位的身份是谁呢？「他是谁，比他讲甚么话更要紧」这个总原则。他是谁？希伯来书的作者就说：「上帝早已经立他为承受万有的，又曾经借着他创造诸世界」，这里就这一个很伟大的视野，现在开展在我们的面前了；很伟大的挑战、和伟大的神给我们的异象现在展现出来了。什么异象呢？你原来看见这个基督是enternalChrist；这个基督他controltheendofthehistoryandHestartsthebeginningofthehistory。他是被立承受万有的基督。Inheratanceoftheuniverse；他又曾经上帝借着他创造诸世界thecreatorofeverything；这里给我们看的「世界」、「诸世界」，原文不是kosmos，原文是「世代」，所以这里就不但包括空间界，更是包括时间界的一种主宰性的真理的神，感谢上帝！
所以你看见了，圣经里面希腊文kosmos有好几个意思的表达，但是在这里用的是「时代」，不单是「世界」，更是「世世代代」的意思。「上帝曾经借着他创造了诸世界，他又是要承受万有的」，所以忽然间对基督的认识，希伯来书的作者就把我们带到一个「历史的起点、历史的终点和基督的关系」的这个伟大的思想架构里面。
你研究历史的人，你就之道那历史有固定的轨迹，但是常常有一些反常的事件发生的时候，是用你所谓的「固定的轨迹」的原则没有办法去了解的，这个是历史学的困难、历史方法论的困难。你们台北有一些历史学的学者同教授是基督徒，但我相信除非你认识基督和神在历史的主宰性，你没有办法完全用人在文化中间所归纳出来的历史学的方法去明白、去解释历史。所以我的要求是连历史学家都要好好研究神学，否则你们没有办法在历史界里面为基督作见证。
这一节的圣经严格的要求我们明白什么？——明白基督是创造诸世界的、基督是承受万有的，所以他是整个历史的开端结束的控制者。你的基督多大？HowbigistheChristyoubelieve？HowbigisyourChrist？你�
