希伯来书查经-第139章
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提，甚至认为可能已经不需要，或者没有这些东西了。亲爱的弟兄姐妹，所以我今天要很中肯的这两方面中间做一个非常清楚而且很认真的一些禁戒的作用。我再讲一次，我们不能否定神迹、奇事和异能。神迹、奇事和异能是圣经明明记载，是神自己显出他的能力所用的方式，所做的作为。所以「神迹」有没有？有。「奇事」有没有？有。「异能」有没有？有。不但是我们不能否认，我们应当要因为这是神的工作，我们荣耀上帝。我要反面讲另外一句话，我们也不能因为神是施行奇事，有神迹奇事与大能的上帝，结果他就让虚假的神迹、奇事、异能混乱他的儿女和教会。所以这样，我们一方面不可否认神迹、奇事和异能的存在；一方面，我们不能把假的神迹、奇事、异能与真的神迹、奇事、异能混为一谈，你明白了吗？
我们讲下去。现在我要把一个很重要的原则讲出来。基督徒不单相信上帝是是行神迹、奇事、异能的上帝（请你注意听下一句话），基督徒应当知道基督教是唯一有真神迹、异能、奇事的宗教。我再讲一次，基督徒不单相信上帝历史中间有神迹、奇事、异能的作为，我们更应当认定，基督教是唯一有真正神迹、奇事、异能的宗教（Theonlyreligionwiththegenuinemiracles；signsandwonders。）。神迹、奇事、异能在许多宗教中间如果有所彰显出来，不能与圣经里面所讲的神迹、奇事、异能相比，因为这是「真神工作的真记号」。只有在基督教的圣经里面所讲的神迹、奇事、异能才是神自己亲自的作为。因为神迹的存在、奇事的存在、异能的存在就是神自己工作的一个记号，因为「神迹」这个字Sign，原文的意思就是「记号」的意思，Signal，有一个记号，就是神在这里，神亲自做工。这个工作的印记就是神在这里的这个记号。所谓的「神迹」就是神作为的一个记号。所谓「神迹」就是神用记号告诉人他在这里，他在这里做工。所以神迹、奇事、异能这三个名词同样是指神用他超自然的作为，做了干预自然、彰显主权与被造界所有的这些违背或者超越自然律的这些工作和作为。我再讲一次，ThedirectinterferenceofthesupernaturepowerofGodinthenaturelaw。所以这个disturb或者supernaturepower，超自然的能力在自然规律中间的运行、改变和自然规律的超越性的干预，这个叫做「神迹」。只有神可以这样做，因为神自己是超自然。
第二、神是造自然的。第三、神是把自然律放在自然的。第四、神才有权能超越自然律来干预已经定了的自然规律。所以所谓「神迹」就是「超自然的神用他创造万有的权能，干预了自然律，在自然界中间彰显他超自然的能力和作为」，这个叫做「神迹」。
请大家注意，神迹从很多方面来说有不同的层次，而神的作为就是神迹。我们基督徒应当相信神是行神迹的神，而我们的信仰告白里面就把神迹里面最重要的几个工作都显明出来了。「创造」就是一个神迹。「道成肉身」就是一个神迹。「代死有功效」就是一个神迹。「从死里复活」就是一个神迹。而基督能够以有物质的身体超过地心吸力，物质的吸引力而「升天」就是一个神迹。「基督以后还要再来」，这是神迹。所以，基督教是唯一有真神迹的宗教，大家说（重复）。在我们信仰的要点里面，都把这些创造的神迹，在救赎性中间，上帝在自然界中间亲自降临道成肉身的神迹，以后他能离开这个世界回到天上的神迹，他借着童贞女而生的神迹，这个都是神超自然的能力在自然规律中间的干预、彰显他是又真又活的上帝！亲爱的弟兄姐妹，所以我们不可以做一个不信神迹的基督徒。每一个个真基督徒都应当相信神的神迹是真的，而只有真神才能够行真神迹；而真神行真神迹只在基督教的信仰范围里面。所以，这样，基督教是唯一相信有真神迹、奇事、异能的宗教，清楚了？反过来说，神除了创造、救赎之间用了最大的干预自然、彰显来把他神迹、记号留下来之外还有一些什么神迹呢？其它的神迹都是比较次要的神迹。比如说叫地大震动，天开了突然间有一些超自然的能力干预，但是与创造、救赎、启示之工没有直接相干，只是对人看到神的作为产生更可能的一些印证的这种记号的神迹不是特别重要的。
一个人病着得到医治，这不是特别特别重要的神迹。你不能把人病得着医治的神迹跟耶稣道成肉身的神迹相提并论、等量齐观，你明白吗？因为那个神迹是神自己做只有一次的，这些医病的事情是常常有可能的。而这个是神自己的作为，医病呢？使徒可以做，甚至许多基督徒都可以做。所以，这样就和神自己直接运行在宇宙中间，那个只有一次，而把最大权能超越自然的干预的工作显明出来，是不一样，不能相提并论。那么，还有其它还有很多的神迹，就是关于人得着疾病，人在困苦中间得着释放，人在最困难的时候突然间有开通的新路出来，或者在最大的灾难中间没有死等等，这些都可能发生。神在最危难，最危急，最危险的关头中间，亲自用他的圣手托住你，使你免去灾难，这些神迹奇事都是可能的。神突然用他的能力在你身上降临，使那最不能医的病完全化为无有，你变成好象没有病一样，这个是常常有的。台湾有一个吴勇长老，这一生许许多多神给他身体疾病得着医治的神迹随着他，这个人是很特别的一个人。我相信吴勇长老是很清心爱主，很火热传道，很真心爱羊群的一个传道人，所以他讲道的时候有神的能力在他身上，他讲的时候你感觉到有一个长辈、有一个亲近主的人把他与神之间的经验正在分享在我们中间，那能力就在道的中间流露出来。他好几次大病的时候，神的手在他的身上。
神迹、奇事、异能是有的，如果你不信神是行神迹、奇事、异能的，那是因为你对神的知识是错误的。如果连神都不能行神迹，那么谁才能行神迹？不行神迹的神还是神吗？所以一个人「神论」一乱，什么都乱了。好，那你说「是这样，我就相信神每时每刻行神迹。」你错了！因为圣经从头到尾记载的神迹，也没有几百次。我告诉你，耶稣在地上只有三十五次行神迹。而今天很多人盼望他一生里面就有三十五次耶稣行神迹在他的身上。在耶稣同时代千千万万人在那三十三年半的中间，耶稣只有行三十五次的神迹。如果你把旧约直到新约全本圣经所有的神迹记下来，把它记录做一个统计，我相信不会超过两百次。所以这样，神迹赐下到底是怎样的时候？神迹赐下来，有怎样的原则和因素？怎样的条件？和怎样的状况？这是我们要思想的。这样，我请大家注意，神是主权的神，OurGodissovereignGod。God…ssovereignty所以他是有绝对主权的上帝，所以这个有绝对主权的上帝行神迹的时候是凭着他自己的意念要行不行，不我是凭着我们的强求，为了满足我们的私欲，这是第一个重要的原则。ThemircaleperformanceisaccordingtothesovereigntyofGod；ofHisownwill；accordingtoHiswillingness；nothingtodowithourdesireorthefullfillmentofourlust。不是为了满足我们的情欲，不是为了我们心里要的时候，我们强求就会得着神迹，是神的是神的主权，这是第一个原则。
你在圣经里面看到这样的事情，你看见因为当希律王没有机会见耶稣，突然间人家把耶稣抓来受审判的时候，他能够一举两得，又可以审判他，又可以用他王权叫耶稣表演给他。「那么你行一个神迹给我看吧！」（参：路加福音：23章8节）耶稣基督行不行啊？耶稣绝对不行，耶稣绝对不行神迹给希律看，为什么呢？因为这一个人没有资格领受这样的恩典，上帝不愿意在他面前施行神迹，因为上帝不会把圣物丢给狗，把珍珠丢给猪（参：马太福音：7章6节）。希律王没有资格，看上帝的神迹。
耶稣基督不是表演者，耶稣不是讨好者，耶稣也不是用他一些很特别的本钱在必要的时候就交换礼物来争取自己的自由，耶稣不是出卖真理者，耶稣基督是神，以神绝对的主权他拒绝了希律的要求。为什么乞丐说「主啊，你若肯，教我洁净了！」耶稣就洁净他，使他离开痲疯？为什么这样穷的人到耶稣面前，耶稣接受他的呼求？为什么君王呼召他叫他行神迹，他拒绝呢？因为耶稣基督他绝对不受人驱使，不受人指挥，不受人支配，因为他是掌管主权的上帝，你清楚这个原则了吗？
第二、不是每一个个蒙恩的人都可以领受神迹。在旧约的时代，沙得拉、米煞、亚伯尼歌被丢在七倍火热的窑中焚烧的时候，神与他们同在，差遣基督与他们一同游行（参：但以理书：3章25节）。有一位像神子的，那就是没有道成肉身的基督在旧约的时候，圣父差遣他成为同在的以马内利，与我们同在的上帝。所以沙得拉、米煞、亚伯尼歌在火窑里面游行的时候，有四位，不是三位，为什么呢？因为那第四位就是神的儿子与他同在，他们在里面领受了神同在的恩典，他们经历了神大能的覆庇，他们亲自看到了超自然能力在自然律中间的参与。感谢上帝！但是请你不要忘记，当耶稣基督的门徒雅各被杀的时候，耶稣基督没有施行神迹。当约翰被砍头的时候，上帝没有施行神迹。当保罗被砍头的时候，上帝没有施行神迹。当彼得被钉十字架倒挂过来的时候，上帝也不行神迹。所以你看看是不是旧约的上帝更有能力，新约的上帝现在没有能力？所以旧约的上帝圣徒受苦马上来同在，新约的上帝让你去死，是不是这样呢？你说「不是，大概是旧约的上帝是怕人不信他，所以快快彰显一些使人可以信他。新约的上帝看你信心坚固了，不必再帮助你了，就可以节省一些行神迹的力量，吝啬一点点，是不是这样？」完全不是这样。你要注意基督自己被钉十字架的时候，在各各他山上没有神迹。所以这个对犹太人是一个绊倒的地方，对外邦人是一个讨厌的地方。十字架是是绊倒的地方，十字架是讨厌的地方。所以你跟人谈到基督钉十字架的时候，花了九牛二虎之力很难说服有理性的人接受这是上帝救赎人类的办法。亲爱的弟兄姐妹，十字架，各各他山是没有神迹的地方。各各他山是没有能力自卫的地方。所以各各他山成为上帝的愚拙，成为上帝的软弱。但是保罗说「上帝的愚拙比人更有智能，上帝的软弱比人更刚强」（参：哥林多前书1章25节），阿们？这就是奥秘的在苦难中间的弥赛亚怎么样成全上帝旨意的反合性的、测不透的丰盛真理的奥秘（TheunsearchablerichnessofthewisdomandmysteryoftheparadoxicaltruthofGod。）就在救恩里面，感谢上帝！所以当耶稣基督要把整个新约跟随他的人带到一了解、信靠不因神迹，不靠神迹，没有神迹还愿意继续绝对信靠上帝，他用什么教导方呢？我相信这个叫paradigmshift，这是用二十世纪后现代的名词，用一个很重要的思想家叫做李库尔（PaulRicoer；1913…）所用的办法，Paradigm这个叫做「�
