希伯来书查经-第205章
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没有名字就是了。所以宗派是不能避免的，你是弟兄会也好，你是聚会所也好，你是聚会处也好，你是聚会没有「处」也好，因为你是地下教会、家庭教会也好，无论如何，总有一种思想派系，一种信仰的架构，这些东西是不能避免的，那么。这个如果是时代的产品，是必然的过程，这个我们应当认为情有可原。但是如果里面所讨论的是要把人带到归回圣经的总原则，带到圣经正统的教训的话，那么这些宗派与宗派之间就有一些不同程度忠于圣经份量的信仰和教训，这是你要注意的。所以我相信「归正神学」不应当是一个宗派；「归正神学」是要「把全世界众宗派都带回圣经的真理」的这个呼吁，这个运动。怪不得圣公会最伟大的神学家，像司脱德（Stott；JohnR。W。）、像巴刻（J。I。Packer），这两个最伟大的圣公会的神学家，他们的神学是的归正宗教的神学思想。
照样在卫理公会的创办人中间，最好的神学思想家怀特腓德（GeorgeWhitefield；1714…1770），他的思想是归正宗教的神学思想。在浸信会的历史里面，最伟大的系统神学的神学家史特朗（AugustusHopkinsStrong；1836…1921），他的神学思想是归正神学的思想。照样在二十世纪最伟大的一其中浸信会的神学家，兰姆（BernardRamm）他的思想是归正神学思想。美国重要的神学家，很重要的，最大的神学家，在福音派的里面是卡尔？亨利（CarlHenry）他的神学思想是归正神学的思想。所以这里给我们看见这些伟大的系统是可能有一些不同；最忠于圣经的那些，他不是成为一个「宗派」而已，他有资格自己建立教会。正统信仰的人有资格建立教会，是没有人可以后非的。但是这正统信仰的人不可以把这种正统信仰当作是一个宗派所垄断的，应当分享与大家，使每一个宗派凡是属于主的人，都可以一同归回圣经，一同享受上帝的丰盛，好不好啊？这就是我们一定要，无论到哪里去，勇敢把真理传开，使别人与我们一同分享。你愿意回去你的教会，好，只要你把这些真正正统的、传统信仰带回你的教会去。如果你们真正有了一套真正正统的信仰，你们要自己组成一个教会，没有错，照着这个正统信仰组成的教会是应该的。如果没有正统信仰而随便开教会，那是很危险的。有正统信仰开教会那是应该的。这是基督徒在神面前怎么样顺从神的这种应当有的基本的「国度心态」（theKingdomMentality）。
摩西因为他对上帝全家尽忠，他就没有他自己利未支派的位分吗？不是。他还利未支派里面的一份子。但是他是为了利未支派活在世界上吗？不是。他是为了所有的支派奉献自己来做上帝的工作。所以，这样，「宗派」与「宗派主义」应该严格的分开来，然后你好好的为神的家尽忠。
那现在当我们看摩西这样的工作，结果连迦南都不能进去的时候，这样，我们就看见这个事奉还没有结束，所以不能把摩西当作最伟大的，为什么？因为他自己得罪上帝。摩西在什么事情上得罪上帝？摩西在「不在百姓面前尊耶和华为圣」（参：民数记：20章12节；申命记：32章51节）的这一件事情上得罪上帝。请问，在哪一件事件上，摩西不在百姓面前尊耶和华为圣？——击打盘石（参：民数记：20章11节）。
摩西曾经从前击打过盘石没有？有。后来他再打盘石，对不对？第二次击打盘石的时候是靠经验，发脾气，做过了再来一次，不管它。但是这一次神不要他击打盘石的时候，他竟然靠着经验来事奉上帝，这是我们事奉很危险的一件事情。许多时候神有新的引导。过去你击打过，神没有生气，因为那个时候，盘石应当要击打的。所以神叫你击打盘石的时候，你击打，没有叫你击打的时候，不要打，大家说「没有叫你打的时候，不要打。」你打就打出一个灾祸出来了。所以上帝说「你不在我百姓面前尊我为圣，所以摩西你只能登上尼波山看迦南美地，而你不能进去！」亲爱的弟兄姐妹，这是很悲哀的事情。摩西登山做什么？一百二十岁了，戴多厚的眼镜都没有用了，他山上看那么远看得见吗？圣经说他「眼睛没有昏花」，所以他可以看的。最糟糕的是什么？可以看不可以进。好象你肚子饿得不得了，拿一盘很好吃的面在你面前，但是你不可以吃，但是可以一直看。那个「看」是什么？是一个折磨是不是呢？那个「看」是不是给你心里面的一个折磨呢？看，「不可以进」。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西死的时候眼睛没有昏花，耳朵没有发沉（参：申命记：34章7节），他的身体还是很健壮的。所以摩西的死，不是自然、健康、慢慢衰败而死，是神的时间到了，「因为你没有尊重我，现在我叫你死，你不能进去。」这样一个领袖还要受到这样的刑罚吗？他一生的功劳不能补他的一些过错吗？我们许多时候用「将功补过」的这种东方思想来看基督教。神是慈爱的，神也是公义的。当摩西死的时候，以色列人哭了三十天，哪里来的眼泪我不知道，怎么会这么多，我也不明白，为什么忧伤一直不去我也不明白，但是我知道，生前厌烦、怨叹他，死了用眼泪送葬，送终。亲爱的弟兄姐妹，摩西听不见了。大凡一个真正孝顺的儿女，父母亲死的时候都是很平安的，很有安慰的，很安静的让他去。大凡悖逆的孩子，父母亲死的时候都会哭得特别大声。所以你们千万不要在丧家听见哭得最大声的，以为他最爱爸爸，他可能是最不孝敬的人，现在回来要认错，爸爸死了对他说「我不接受你的认错，你哭好了」，他就哭了。所以这些人三十天大哭。他们哭做什么？没有用，但是伟大的领袖就在这里。一个伟大的领袖生前不一定被赏识，你所做的一切不一定人尊重，你任劳任怨人家认为takeitforgranted，「这是应该的，谁叫你要做领袖！」等到你死的时候，就像中国人所讲的，等到孩子要孝敬的时候，父母亲已经不在了。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西死了以后，上帝又特别叫天使长米迦勒不准他的尸体被以色列人知道放在哪里，所以魔鬼要抢尸体的时候，天使长米迦勒就把他争夺去了，把他隐藏在一个没有人知道的地方（参：犹大书：9节），这是最后一件神为摩西在地上的事奉要做的事情。为什么呢？因为这个伟大的领袖当他们哀哭之后，他们回心转意把他做成铜像、银像、甚至金像，然后就把他代替耶和华，引导他们出埃及的这个看得见的具体的领袖。神是看不见的，摩西是看得见的。这样，他们就会像北京把毛泽东当作上帝一样，他们就把摩西当作上帝。神不许可，为什么呢？因为摩西没有什么特别的功劳可说，他不过是作仆人的，照天意行事，照蒙差遣者的旨意，差遣他的旨意要怎么做，他把它做完就是了。所以摩西死的时候，连尸体神都把他隐藏起来，然后让以色列人继续在约书亚的引导之下面向迦南。
那，现在请你注意，摩西死的时候，他没有进迦南，接下去以色列是跟着约书亚进迦南，但是进迦南的是哪一代呢？是在旷野生出来的人，不是从埃及被带出来的人。这一句话什么意思呢？这里面有一个很特别的意义在里面，也就是「你若不重生就不能进上帝的国」（参：约翰福音：3章5节）。你不是用原来的生命，在罪中、情欲中间败坏抵挡上帝的生命，你一定要死，你要受应当受的刑罚。所以凡从埃及出来的都死在旷野，那些生下来新的一代进到才迦南，这就表示生命的关系。
亲爱的弟兄姐妹，请你特别注意，当他们要进迦南的时候是表示跟出埃及是不一样的，因为出埃及是消极的离开罪恶，进迦南才是积极的享受神丰盛恩典，对不对？但在这里有两个很重要的教训，第一个教训就是什么？就是你要先知道以后应许的生命是怎么样的。所以就派探子先到迦南去。派探子到迦南去不是因为上帝不知道迦南地的情形是怎么样，是以色列人不知道，所以他们一定要派去。所以派探子去的时候，十二支派每一个支派派一个人，结果这些人进迦南地的时候，曾经接受过一个妓女特别的照顾叫作什么？——喇合（参：约书亚记：2章1节）。这一个道德低落的女人，竟然内心深处盼望有拯救的一个应许，所以结果神就怜悯她。这样，神的拯救，就不因为在你的功德上来领受你所有比别人更好的行为才把救恩给你。神的怜悯，神的救赎就临到那些不配得的人身上。但是这个喇合却很有信心，所以她把探子接待了以后，就救了们。结果我们看见这些探子回来的时候，十个都讲消极的话，只有两个讲积极的话，是谁？——约书亚跟迦勒（参：民数记：14章6…9节）。约书亚和迦勒与这十个讲消极话语的探子不同的地方在哪里？只有一个字就是「信心」。所以你在不知道神要你去的地方，你要用信心去窥探。你看见各样的困难的时候，你不要被困难所惊吓，你不要屈服在环境那些不可能的事情上，你要超过环境，看那超过环境的困难，把可能性给我们应许的上帝。
亲爱的弟兄姐妹，我小的时候，牧师常常说「不看人，不看环境。」你听过没有呢？大家讲一次好不好？「不看人，不看环境。」我就想可能吗？我每天看的都是人，怎么会不看人呢？不看人只有一个办法，叫他滚蛋我就看不到他了，或者我眼睛摀起来我就看不到他了。不可能不看他的，「不看环境」，不可能，我每天就在环境里面，怎么能不看环境呢？到最后我才明白了，不是不看人，不看环境，要透过人，透过环境看到超人、超环境的上帝，这才是正确的。你不可能不看人的，你一定看到人的，你看到的不是鬼，是人。因为很讨厌你就把他骂成鬼就是了。你不可能不看到人的，你不可能不看到环境的。我们一定看人，一定看环境。上帝看内心，人看外貌；上帝看看不见的，人看看得见的；上帝是灵，人看见的是物质的。所以「主啊，我怎么能不看人呢？我怎么能不看环境呢？」这十探子看见非利士人，看见在迦南那些赫人还有许多许多其它民族的人，他们吓死了。为什么呢？他们肌肉结实，他们骨胳非常的坚硬，他们的身体身材非常的高大，他们比以色列更大，所以以色列人看自己像蝗虫一样的。所以以色列人这样瘦瘦小小的，从前作奴隶做得医治死，现在弯腰驼背，现在要进迦南地跟人家打仗怎么可能？给他一推就死了，所以这十个人报恶信。
今天我想，很可能作教会领袖里面只有十二分之二是有信心的，十二分之十是报恶信的。如果你问唐牧师「你教过的牧师传道人有多少？」至少一千两百个人。「有信心的多少？」可能不到两百个人。其它呢？报恶信的人很多。许多教会领袖看到困难，脚先摇，手先抖，他不是看见上帝的能力，不是看见上帝的宝座，看见魔鬼的可怕、撒但的威胁、经济的困难、社会的动荡，看到的都是人间恐怖的一面，然后就报这些给上帝的百姓。怪不得今天有能力为神做工的人很少，为什么呢？有信心鼓励大家起来的传道人太少了。就是
