希伯来书查经-第230章
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那么受了这种困难之后，一次、两次、三次、五次、十次，你的父亲一定会思想一个问题，「如果这个信仰是没有价值的，我的孩子为什么要为这样的信仰受这样的痛苦？」所以结果到有一天他反问自己，「这个信仰到底是真的是假的呢？我一定要祭祀父母，用这些东西给死人吃是可能的吗？」那以后你就回过头来用无形的信仰的力量来帮助他反省文化中间不够份量、没有基础的原理。
原来这个祭祀父母是从孔子的学说开始的，所以孔子只讲三句话，第一句、「生则养之以礼。」第二句、「死则葬之以礼。」第三句、「葬毕则祭之以礼」（《论语》为政第二）跟我讲好不好？「生则养之以礼，死则葬之以礼，葬毕则祭之以礼。」这个祭的意义结果就变成一种宗教性的东西了。因为孔子自己是「非宗教性」的老师，他是「伦理性」的老师。所以他说「子不语」什么？「怪、力、乱、神」（《论语》述而第七）「敬鬼神而远之」（《论语》雍也第六），「非其鬼而祭之者谄也。」（《论语》为政第二）这些都是孔子自己讲的话。那换句话说就是说神的事情，鬼的事情，这个我是不知道的。他不知关于阴间的，关于灵界的，关于天之道，所以他就退而求其次，专讲人与人的关系，这个叫作「人道」，所以「夫子之言性与天道，不可得而闻也」（《论语》公冶长第五）。那孔子讲祭祀死人，祭祀祖先的时候，杨朱在世的时候早就作文章反对了。所以有很多人认为「不走孔子的路线就不是中国人」，这句话很不对的。这句话就是说，「中国人一定要受一个人思想的捆绑才甘愿」，不对的。前七、八年我一直在台湾讲到有一个人说「不祭孔子的就是不是中国人。唐牧师，你懂不懂？」凡是不祭孔子的就不是中国人。」我听了那问题以后，我一点没有受惊吓，因为我是被人吓惯了，现在再吓也不要紧。「唐牧师，你不祭孔，你就不是中国人，你懂吗？」我说「啊？不祭祀孔子的就不是中国人。」我大笑起来了，我笑完了我说「如果这样，孔子一定不是中国人，因为孔子没有祭拜过自己，对不对呢？」这个是一个提议，是从孔子开始的。孔子怎么会祭拜他自己呢？他自己是孔子嘛。所以连他自己都在求道，求道心切，甚至说「朝闻道，夕死可也」，所以如果新儒家的人像孔子一样的谦卑还有可能得到答案。但如果以为寻找真理的孔子本身就是真理的本身，孔子一定说「你太高看过我了，我自己都没有这样讲。不好意思，你把我当作就是真理，我自己正在寻求真理。」所以关于祭祀祖宗的事情，你一定要谨慎。
那么，至于那些在街市上买的，在market买的肉，你知道那个是祭过假神的，你照样吃，你不必怕。为什么？因为没有什么邪恶的力量是可以因此而跳到你身上来拦阻你的。所以保罗在哥林多书信说，「凡市场买来的，你们知道他拜过偶像的，你就吃，你不要害怕」（参：哥林多前书：8章4…8节），因为如果基督徒因为这样而不吃的话，那么，慢慢就变成另外一个副作用出来了——基督徒是不吃肉的，基督徒是吃素的，那么这样就变成上帝所造的，我们因为某一种缘故我们就完全没有权利去好好享受，这就又变成另外一个极端了。所以，如果你吃过，你不要管它，但你知道这个真理以后，你就不要随便吃。大家说「不吃不会死，吃了不一定更胖，胖了不一定好看」，大家说「不吃不会死，吃了不一定更胖，胖了不一定好看。」就是这三句话。「不吃不会死，吃了不一定更胖，胖了更难看。」好了，就不必吃。
四、我们可以用不同类型的音乐敬拜上帝吗？如Jazz音乐，摇滚音乐，蓝调（BlueMelody）等等。可以用非传统，非正统的古典乐曲敬拜上帝吗？如萨克斯风、Midi等等。
答：其实不能把音乐绝对化到一个地步，这种音乐不能用，那种音乐不能用。但是，也不能把音乐放松到一个地步，哪一种音乐，哪一种乐曲都可以用，这两样都是不对的。严格的来说，在全本新约里面，没有提过任何一种乐器敬拜上帝，新约里面，除了启示录里面提到玻璃海上面，他们拿着琴唱着摩西与羔羊的歌，那里提到琴（参：启示录：15章2节）。那么，在四福音里面有没有提到琴呢？没有吗？有没有？没有提到琴，对不对？那么，琴在哪里提呢？在诗篇就提很多了，所以「要用丝弦的乐器，用琴，用角声，用号筒，用响的钹，用锣」等等，这些。那哥林多前书十三章提到了，「鸣的锣，响的钹」，却完全没有提到是敬拜上帝用的。所以你不要弄错，就是如果我讲天使的言语，却没有爱心，我就像「鸣的锣，响的钹」，其实那里的意思就是什么？——有声音出来而没有真正的意义在里面，就是这个意思。所以，我相信有一些教会在改教运动以后，连钢琴（那个时候没有钢琴），连风琴，连所有乐器都搬到教会把它全部毁掉，因为他说「新约圣经没有琴。」我可以同情他们，但是我不赞成这样，所以我的教会里面，我们有风琴，有竖琴，有钢琴，等等，在我们聚会的时候，我们是用钢琴和风琴一同弹奏。为什么呢？因为这些乐器是很严谨的器乐，不是随便的。那伴奏的时候也是如此，一个音乐好到一个地步，有它的规律在其中，而今天很多灵恩派的教会越大声，越以为是圣灵充满，越大声以为越赞美上帝，这是很不好的。你慢慢慢慢就会学到，好的音乐在最安静的时候产生很大的力量，坏的音乐是用很吵杂的声音，使你连心中真正的安静都失去了。所以这个是很不好的。
我不知道是跟你们解释过一些关于音乐的事情？有关于几首诗歌用音乐来好不好？我们来试试看，讲解几首诗。请大家唱，「圣哉！圣哉！圣哉！」几次？不要一直唱。几次？（三次）为什么三次？三位一体的上帝。所以作曲的人对神学是明白的，对圣经是明白的。但是现在如果有一个年轻人，他也作一首诗歌，圣哉！圣哉！——圣哉！圣哉！圣哉！——圣哉！圣哉！八、九次可以不可以？好不好啊？不好。为什么？因为圣父、圣子、圣灵，三位一体，圣哉！圣哉！圣哉！stopthere，三位。你再第四位是谁啊？大陆有一些人，「奉圣父、圣子、圣灵、李常受的名。阿们。」那是亵渎上帝。所以这个有严谨在里面，你不能做一个没有原则的人，何况在神面前。对不对？现在男的唱第四声部，女的唱第一声部。一、二、三唱，圣哉！圣哉！圣哉！（音准一点好不好？而且请男的大声一点，因为你们的功用就是「水牛」的功用。）一、二唱。「圣哉！圣哉！圣哉！」什么不同啊？你知道什么不同吗？「圣」、「圣」、「圣」同音，对不对，女声「圣」、「圣」、「圣」，上去对不对？男声「圣」、「圣」、「圣」，下去对不对？一下去的时候，当这三句唱完了以后，一个在天上一个在地上，这个叫作「敬拜」，我就俯伏敬拜，在地上把最高的荣耀归给上帝。这个叫作敬拜。所以，这个作曲的人，Do是Major，Me；MeLa；Minor，MeSo高音So、低音So，又变成Major，所以这里面的变化就变成从普遍的到一个很严肃的，到很开朗的这三个步骤的变化，这一首歌单单前面一句话已经把「天地的分别」，「我的降卑」，「神的崇高」，「神是三位一体的」，「我敬拜他」表达出来。你们平常的音乐怎么样表达？Jazz怎么样表达？你看爵士音乐怎么样表达？Blue音乐怎么样表达？RockandRoll又要怎么样表达？不是这样简单的。所以很多教会没有受教育，所以不知道自己有多大，伟大的音乐传统，随便去找那些路边的零食来吃。正餐不吃，一天到晚去找糖果，找零食来吃，你懂吗？我如果一样一样讲，不但正统解经，正统神学，正统音乐，一样一样讲，我一定得罪很多人的，但我如果不讲，谁讲？所以我告诉你，你要好好明白这里面的奥秘在哪里。我是永恒的，因为我是永恒的，所以我一切的一切要在永恒中间交帐，我就不能在暂时中间出卖自己。
有一个小孩子，人家把他带去，带到他的家里，对他很好，给他东西，结果就给他脱光衣服，给他拍照，他以为好玩嘛，每一次给他拍照也不要紧，吃了一些糖果，很高兴和那个人在一起。等到他结婚的时候，跟他的太太一同到北欧去度蜜月的时候，才发现，他年轻时所有的照片是给人家登在那个黄色的杂志里面，而他很怕他太太看见，「糟糕了，我从前以为玩玩的，原来我的照片是给人家登在这样的杂志里面，这样的书里面。」「是我」，他说。「那我怎么办呢？」他吓死了。所以我告诉你，你以为暂时玩玩，以后是影响你一生的。你这一生几十年随便做的，影响你永恒的，所以你怎么看待你自己？第一、「我应当像神。」第二、我是永恒的。大家说。「应当像神。」第二、我是永恒的。」第三、我有生命的影响性。所以我做好事，我有伟大的人格，我可以影响千千万万人，影响千千万万年，你看到了吗？历史上的伟人可以做为教育的教材，可以成为道德的榜样，一代一代传下去，因为他曾经有那样好的人格、道德，他的价值就不可限量，没有办法拦阻的，就是这样，所以我们好好做人。好好做人以后，我们的影响就越来越大，这个是我们的价值。价值在乎「影响性」，价值在乎「永恒性」，价值在乎「承受的容量」。你是有价值的，为什么？因为你一生可以吸收多少真理，没有人可以限制。所以同样一个人，活到了什么都没有。有的人小小什么都学会了，所以你能容量多少，那是你的价值。你能影响多少，那是你的价值，你有多少的永恒性，那是你的价值。这些都是价值。
我在新竹的大学，就是清华大学讲过一篇人类灵魂价值的探讨」，那一篇我不知道有没有录音带，是相当重要的一篇人性观的价值论，你们可以买那录音带来听。
五、唐牧师你好（你也好），一个不会追求女生的人问你的问题（你不是�
