希伯来书查经-第292章
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神是创造主，神是生命主，大家说「神是创造主，神是生命主。」在创造之工里面，源头是从没有变成有，这个叫作「创造」。结束是一切都要归回他，或受审判，或受奖赏，或受消灭，这个是创造的起点跟创造的终点，ThepointoftheAlphaiscreatioexnihilo。ThepointofOmegaisthecondemationisthefinaljudgemet；istheeternalpunishmet。所以，这样，神在所造的万有中间，起点「使无变有」；终点「审判一切」，「万有归回给他」。这是神的创造之工。亚伯拉罕所信的上帝是一位「自有永有」，但是对世界的物质来说，「使无变有」的上帝。这是亚伯拉罕的上帝做的第一件大工，这个叫作creation；theworkofcreation。另外一个工作是什么呢？——起死回生，叫死人复活的上帝，这位上帝本身如果不是生命，他怎么可能把生命给人呢？这位上帝如果不是命的主，他怎么叫已经死了的人复活呢？所以上帝不但是创造之主，上帝更是赐生命之主。而这里亚伯拉罕所讲的「赐生命」不是在被造之物吹气给他生命那种生命，上帝赐生命是叫你已经死了，他可以叫你从头活过来，这样的信仰是所有的宗教没有的，所有的宗教的教主没有的，所有的过去亚伯拉罕以前的所有在当地文化的巨子里面没有过的思想，只有他有，ThefirstonetheorigionalideaisfromAbrahamwhobelievingGodandobeytotherevelationofGod。亚伯拉罕在自己的生命经历里面看见神这两样工作，第一个工作「使无变有」的工作就是在应许以撒成为他真正的后代的事情上，因为上帝说「生在你家的仆人们的儿子们，不能成为你的后代，连夏甲所生的，也不能成为你的后代，你要生的后代是我应许给你的；不是仆人，不是使女，在你家中生育而得的那些后代；不是夏甲你的使女怀孕给你生的以实玛利，要从撒拉生的才是你的后代，才是我的应许，才是要使万国得福的那个后代。」为这个缘故，亚伯拉罕就知道神对他信仰的要求，严谨到一个地步是不能替代的。
我们今天许多时候不够爱主，不要传福音，怎样替代呢？奉献一点钱做「差传基金」，替代。今天许多人是替代性的事奉，既然我的太太不能生，好了，夏甲跟我在一起也是我的孩子嘛！就可以生了。上帝说「不能！那是肉身生的，那不是信心生的，那是世界的方法生的，不是神的应许生的。」你明白吗？Noreplacemnt。凡是试试看用替代来事奉上帝的人，他只能在次等的事情上蒙福，不能在上等的事情上蒙福。
今天如果我们传福音没有能力，我们就用神迹奇事以为这样可以叫人信主，结果，没有神的道，只有行神迹奇事，过不久以后那些得过医治的人，反对上帝，羞辱上帝的名字比那些没有得过医治的人更厉害！因为「替代的事奉」，「信道是从听道来的」（参：罗马书：10章17节）。信道不是从神迹产生出来的。
我不是否认神迹，但是神迹的地位不能代替道的地位，阿们？我盼望你们这一批人是特别严谨思考圣经，抓住总原则的人，好叫你们在事奉的时候不会偏左偏右。当神行神迹的时候，我们要感谢上帝，但是，神迹行完了那些人就说「我要信」的时候，你要谨慎，因为这种信不是因为从道建立起来的，所以耶稣基督是拒绝这样的信仰，这是记载在约翰福音第二章最后一节，「当耶稣在耶路撒冷行了许多的神迹，他们就信了他的名，耶稣基督却不将自己交托给他们，因为他知道他们的心是什么」（参：约翰福音：2章24…25节）他不用人见证，他不把自己交托给你。这就是告诉我们「因神迹产生的信」不是神所要的信，而因道产生的信才是神所要的信。那亚伯拉罕对上帝的信心是建立在「应许」的上面，所以他不能用「替代的事奉」来得到上帝的喜悦。
上帝把以撒给他以后，慢慢长大成人，以撒变成一个很英俊、很健壮、很活泼、很可爱、很令人喜爱的青少年的时候，上帝说「现在、今天你把你的孩子，你的独生子，你年老所生的，唯一在应许中间的儿子，你所爱的以撒献给我。」亲爱的弟兄姐妹们，他这个时候就产生了信心最大的考验了，为什么呢？因为从无变有的时候，是他九十九岁，撒拉已经停经几十年了，已经断绝了生育了，亚伯拉罕看自己年纪老迈如同已经死了的人，撒拉已经断绝了生育，但是他已经一个习惯，神说什么，他就说「是的。」神说什么，他就「阿们。」因为神的话是不会错的。
今天有许多很单纯基督徒，牧师说什么，他就「阿们」，牧师说什么，他就「阿们」是不对的！为什么呢？因为牧师不是上帝。有许多牧师乱讲道，你越「阿们」，你就越在他的罪中有份，你懂得分辨吗？有许多许多的人有样学样，确在「样」的背后本质没有搞清楚，所以我告诉你，我如果讲错了，你严谨的跟我讨论，可能你误会，我解释给你，如果真的发现是我错了，请你不要跟从我，你回到圣经，忘掉我，这才是一个真正神的仆人应当做的事情。
好，我们继续讲下去。那亚伯拉罕领受上帝赐给他以撒的时候，他清楚知道上帝是「使无变有」的上帝。但是今天上帝说「你把以撒带到摩利亚山献给我」的时候，哇！这个时候他面对一生一世信仰和顺从最大最大的考验。清早起来他马上把以撒叫醒，为什么他不叫醒他太太呢？不能，因为有一些事情不可以跟太太商量的。如果你真的顺从神，而你知道你的太太没有办法跟你顺从到那个地步，你应当不要先跟她商量。我不是说你去「找小老婆」要不要跟你太太商量，我是说你顺从神到一个地步的时候，为什么呢？如果他跟撒拉一商量的时候，撒拉一句话就可以把整个计划弄坏了，「你要把他带到哪里？你要把他杀掉，要献给耶和华？请你注意，怀胎的是我，十个月怀胎生他的是我不是你，你不要动他。」亚伯拉罕就很难做事情了。所以亚伯拉罕回到「使无变有」的是上帝。如果使有变无，变有，他也有权柄，所以他就把他带去了。
我想我不要解这一段太详细，因为这一段太感人了，但是我告诉你，当亚伯拉罕跟以撒两个人拿着木材、绳子、火把都带好，连刀都带到半山的时候，以撒突然间问一个问题「爸爸，木材有了，火也有了，羊在哪里？」我相信亚伯拉罕眼睛不敢面对直视他孩子的眼睛，他可能在前面走「来吧！耶和华有预备。」是不是他说谎？他很难，爱神爱很难两全。他如果对他孩子说「你不知道吗？就是要杀你哦。」如果他讲这一句话，以撒一定马上逃走，一旦逃走他追也追不来，因为他已经一百十多岁了，可能一百二十岁了，以撒不过是一个十多岁、二十岁的青年人，他一定跑得快得不得了。这是最健壮的时刻，这是最有力量的时刻，「你要杀我？我还要尊重你这样的父亲吗？」他一定跑了。
「儿啊，耶和华有预备！」，我们不能了解这样年老的人，要亲手杀死这样可爱的，唯一的应许的孩子那心情是什么，你才知道什么叫作「爱上帝」。今天我们的爱主，「主啊，我爱你。」我们只奉献那没有用的东西给上帝，钱里面找最的一张给上帝。奉献不是你选的，奉献是神选的。如果这一点你不明白的话，你永远是作次等的基督徒。耶稣基督说「我来的时候像贼一样」（参：启示录：16章15节），为什么呢？因为他来的时候要拿去他要的，不是你给的。贼要拿的是他认为他需要的，不是你认为宝贵的。贼要的什么是他选的，不是你选的。你们常常解释，「耶稣来像贼」就是说「忽然间来，不告诉你几点来，他就来了。」我说「是的，但那是第一点。」第二点、他要拿他要拿的，你明白吗？
奉献绝对不是人的意志做最后的裁决。奉献不是你的喜爱，你的不喜爱作为放在祭坛上的那个决定的因素。奉献是抽壮丁，不是志愿军。奉献是神旨意所要的，不是你所不要的交给他，叫作奉献。亚伯拉罕在「爱神」与「爱孩子」不能两全的中间，他选择了「神哪！你应当得着最大的荣耀。」「儿啊，耶和华在山上有预备。」我永远不能明白这句话多么痛苦讲出来。
当他到了山顶的时候，预备在哪里呢？以撒有没有再问「在哪里？」「预备在哪里？」我知道以撒是很乖的，乖得不得了。你看以撒一生一世从不计较的，他挖了井，人家来了就送给他，他就让了。再挖了，人家再来，再送给他。以撒那个个性真是太好了，好得不得了。所以上帝说，「亚伯拉罕把你的儿子献给我！」亚伯拉罕现在一定要开口了。「上帝所预备的就是你！」「啊？就是我。那爸爸，你把我带来做什么？」现在上祭坛，我们堆石头，堆完了我把你放在上面，我要亲手杀你。
以撒可能见过亚伯拉罕杀牛、杀羊、杀鸡，现在轮到我了。没有一个人真的明白亚伯拉罕那个时候心情怎么样？但是后来上帝的灵感动一个人，就是希伯来书的作者讲一句旧约没有记载的话，为什么他要杀以撒呢？因为他知道上帝如果说只有从这个孩子生下来的才是应许的后代的话，现在叫我杀的，一定叫我杀完了他自己叫他死里复活。这个观念就是基督教信仰的源头了；这个观念就是永生之所以会赐给我们的时候，上帝曾经看到了一个最大的安慰。在旧约里面有一个独生子，在新约里面有一个独生子。旧约里面是神要人把独生子给他；新约里面是神自己把独生子给人，你看到了没有？新约的独生子是「恩典」；旧约的独生子是「信心」。我们是本乎恩也因着信，而亚伯拉罕代表全人类把这个顺从，把这个信心显明在神面前，上帝就代表他自己把他的恩，把他的爱，把他的救赎透过基督向全人类显明出来。
一九六九年我在荷兰讲道的时候，有一个牧师对我说「你一定要去参观一个伟大的展览。」我说「谁啊？」他说「林布兰（Rembrandt；1606…1669）他刚好今年离开世界三百五十周年。」我说这么大的图画家，现在三百五十周年有什么庆祝，有什么特别的记念？他说「你的好机会了，因为现在全世界六百四十多张他画的图画全部运回到荷兰来作展览。」我说「感谢上帝！」我非常尊重这个图画家，我非常佩服他的艺术，他的光线集中在一个个体的主题上的这一种技术是前无古人，后无来者的。林布兰你们知道吗？我每次讲我直接讲英文，我很反对把外国名字用中文翻译了就没有原文的名字放进去，所以你读的半死半活不知道是哪一个人。所以你们搞文学的注意，每一次你要翻「兰布兰德」，你怎么「难不难的」，容易不容易我不管你，你后面把原文写下去，因为他原来名字不是中国人，你要弄清楚。有许多人把人的名改成中文名字很好念，但是以后你到外国读书，你早就知道变成完全不知道，因为那个名字你本来你就没有念过，所以这是不大好的事情。
我知道林布兰是谁，我知道他的图画的价�
