希伯来书查经-第293章
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我知道林布兰是谁，我知道他的图画的价值在哪里，所以我就花了两、三个钟头那在那博物馆里面一直看，一直看，他六百多张的图画。但有一个角落里面的图画特别要再付钱的，为什么呢？是最贵的，租来的，所以他们要付钱，结果我没有办法，我就买了另外一张票进去了。进去那个厅里面，最重要中间的一张图画，就是「亚伯拉罕杀以撒」的那个图画，很巧的今天我住的房子里面就挂着那张图画，小小的在房间里面。当然，我不欢迎大家到我房间去看看，那个旅馆会塌下去的。
你现在听，亚伯拉罕望着天的时候，头发完全白的，胡须也是苍白的，眼睛睁得大大的，莫明其妙，一个天使头伏下来，翅膀在后面，手差不多靠近他的时候，他吓了一跳，所以他一个手一把刀就掉下来。还没有落地的时候好象拍照一样的拍到的那一幕的情形，他看着天使，天使有一点点忧愁加上充满慈爱的眼睛好象对他说「不要伤害他！」而亚伯拉罕的另外一只手着在按着以撒的下巴，把他的头整个按下去，所以他没有看见他要杀他的情形。他知道应当杀，因为神的吩咐，这个是最爱的孩子，他自己知道这一幕就要来了，他绝对不让他自己的孩子看见他在杀他，所以把他按下去，这个头是没有办法看到的。
我相信Agoodpicturetaughtthousandsofword。伟大的图画就是哲学和人生经历的总结合所表露出来的线条、颜色、光线、布景那些总结合的智能，这是伟大的图画，给我们讲的话太多、太多、太深、太深了。当天使说「住手！你不要伤害他」的时候，这个阴暗的后面，远远的地方，影子里面有一个地方有一只羊已经预备好了。亚伯拉罕不是因为知道羊在那边，装腔作势。亚伯拉罕就是看见没有，他知道神就要这个孩子，而如果神说「只有他才是你真正的后代，只有他才是应许的，从应许生的才使万国得福」的话，杀，他要杀。他相信，神如果讲过这句话，神一定叫他复活。所以「复活」的观念不从宗教来的。「复活」的观念从神的启示，以及人对神启示的伟大、正确的响应来的。我再讲theconceptofresurrectiondidn…teformreligion；didn…tefromhumanreligiousconept。ItesfromtherevelationofGodandtherightandaccurateresponseofhumanbeingstoGod…sspecialrevelation。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要把「启示」囫囵吞枣的全部合在一起。普遍启示不是特殊启示，大家说「普遍启示不是特殊启示」，只有归正神学这样严谨的分开。「普遍启示」不是「特殊启示」；「特殊启示」不是「普遍启示」，所以千万不要说「老子是上帝给中国人的先知」，没有这样的事情。不要说「墨子、孔子是上帝给中国人的先知」，没有这一回事，他们领受了「普遍启示」。那么，你说「四书五经」也是上帝的普遍启示吗？不是，「四书五经」是人对「普遍启示」的响应写下的感受的记录，发挥的记录。所以「普遍启示」是神在万有中间彰显他创造的奥秘、智能、永恒性和他存在的印记，这个叫作万有成了「外证」，人越在内心里面，上帝把「直觉」当作内证，所以theexternalevidenceandinternalevidencebotharetherevelationofGodinnatrulaterm。这是「普遍启示」。那么我们看到大自然就写下一些，看到一些伟大的事我们就把感受写下来，那个叫作对普遍启示的感受和响应的记录。大家说「对普遍启示的感受和响应的记录。」那这个「记录」不等于是普遍启示，你明白吗？因为「普遍启示」是神自己给的，对「普遍启示」的响应是人犯罪以后不可能没有错误的解释。
当二十世纪的哲学变成「诠释学」（Hermeneutics）这Hermeneutics是从hermes。hermes不是手表的名字，hermes是希腊的传递信息的那个神。所以他怎么讲，就把那个信息传出来了，这样，每一个人讲解东西的时候，都没有办法脱离他主观的感受和响应。为这个缘故，诠释学告诉我们，你们读了许多的学问，其实你受了讲解的人主观的影响。今天我不教哲学，所以我不讲太深进去了，但是这是很重要的分野，二十世纪奠定了诠释学以后有最重要的基督教哲学家叫李库尔（PaulRicoer；1913…），这个人不是天主教徒，他是更正教的，他是基督教的，而基督教很多人只能糊哩胡涂随随便便的，没有办法在最大的学堂中间为耶稣作见证，没有办法在最有学问的人中间高举上帝的道，这是很可怜的。这样的人少得不得了。
关于「诠释学」的事情就是说，「诠释不等于真理，诠释不过是真理的解释」，对真理的解释没有办法逃避主观的蒙蔽，没有办法逃避有限制的了解。所以老子写的书是上帝的启示吗？绝对不是！不过是人对神放在人里面的道德律，放在外面的自然律，对宇宙运行的这些奇妙的感受的响应写下的记录。你明白吗？但是圣经是什么？——上帝的启示，而且是「特殊启示」，不是「普遍启示」，圣经不是人的响应，圣经是神给人的话语。所以这个是绝对的，是整全的，是正确的，是出于神自己的，是从神的灵自己感动的，这个是qualitativediffercne，不能分开的。
我许多时候跟你们讲道的时候，把一步一步重要的神学原则都告诉你们了，所以你们可以从其中建立你们思想的结构，好叫你们不要一面作见证，一面害死人，好象庸医杀人；照样，庸才的老师杀害人家的子弟一样的，求主怜悯我们。好，庸医杀人，庸师误人，庸传道乱解经害死基督徒的信仰。
我继续下去。所以当亚伯拉罕献以撒的时候，他经历了这第二件的事情，他相信神是使死人复活的。圣经一共记载十多次死人复活的事情，十多个死人复活的事情，但是当亚伯拉罕对上帝有这种信心的时候，那个时候还没有一个死人真正从死里复活过，他已经有这个信仰。以后以利亚一个，以利沙一个，耶稣三个，彼得一个，保罗一个，启示录里面另外再有两个，还有耶稣死在十字架上的时候，那个时候许多人从坟墓里出来进到圣城作见证，那十多次记载复活的事情都在亚伯拉罕献以撒之后很久的事情。所以亚伯拉罕实实在在是信心之父；亚伯拉罕实实在在是对「复活」最有观念，宇宙所有的万物，万宗教中间，只有他是第一个人有这个观念。
你们台北现在正在展览米所波大米一些文物的东西，米所波大米最重要的就是汉摩拉比（Hammurabi；1792…1750B。C。）石碑，可惜在你们中间展览的是假的，不是真的，这个不是「仿品」，是「复制品」；「复制品」比「仿品」高得多得不得了，因为它复制的时候几乎要找到相同的原料，相同的质量，相同的物质的element本质，用相同的颜色，用相同的方法，弄到几乎百分之九十九相同，这个叫作「复制品」。当然我赞成带来台湾的是复制品，因为那全世界只有一个，这个叫作「形象样式」，那边的叫作「本体」，你明白了？啊，你现在更明白圣经所讲的，是「照着原有的本体形象样式造的」在这里。但是汉摩拉比石碑里面，从头到尾你看见了公义的法典，怎样刑罚，怎样报仇，但是没有「复活」的观念。汉摩拉比是在什么时候？亚伯拉罕的时代，或者早一点，或者同时，或者迟一点。汉摩拉比是个伟大的王；汉摩拉比是个伟大的社会领袖；汉摩拉比可以说是米所波大米的「包青天」；汉摩拉比这么伟大，但是整个里面没有「复活」的观念。你要知道你的信仰何等宝贵，你要知道基督教的信仰是何等独特，何等超越，何等宝贵，绝对不能许可人家把基督教跟所有的宗教相提并论，放在「宗教比较学」里面成为众教之一，这是绝绝对对不相同的，这是神自己的启示，阿们？
你把这个弄完了，现在我们回来了。当「不朽的追求」变成堕落宗教最好的产品的时候，变成「轮回」的观念，Thebestamongthefallenreligousconceptsonsearchingoftheimmortalityisthetheoryofreincarnation。轮回的观念是堕落以后宗教潜能所能产生最好的不朽的观念，这个在东方是印度教跟佛教，西方是主前第五世纪的毕达哥拉斯（Pythagoras；582？…500？B。C。），后来影响了两个重要的思想家，一个是苏格拉底（Socrate；469…399B。C。），另外一个是柏拉图（Plato427…347B。C。），而这些都与圣经完全相悖的，因为只有上帝所启示的和信心之父对上帝启示的响应亚伯拉罕里面才有「复活」的观念。
那这种观念建立到一个时代的时候，当耶稣基督自己来的时候，那是最高的时代了，因为那就是他自我来启示。而有关这件事，耶稣讲过的最伟大的话，在约翰福音第五章跟约翰福音第十一章里面。在约翰福音第五章里面，「时候将到，如今就是了，在坟墓里面的人，已经死了的人听见上帝儿子的声音，他们都必复活。」（参：约翰福音：5章28节）亲爱的弟兄姐妹，这就表示基督是使死人复活的生命之主。这个是Masteroflife；theLordoflives，这一句话后来出现在使徒行传第三章第十五节，「你们杀了那生命之主，上帝把死的痛苦解释了，使他复活，如今坐在父上帝的右边。」除了约翰福音第五章二十六节以外，我们看见耶稣所讲关于复活最重要的话就是在十一章还没有把拉撒路从死里面呼唤出来之前讲过的一句话，耶稣说「生命在我」，以后呢？「复活也在我」（参：约翰福音：11章25节）。亚伯拉罕没有听过，如果亚伯拉罕听过原来就是这一位使人复活的，亚伯拉罕一定跪在他面前，好好俯伏在他面前流泪感谢他，「我相信一位使死人复活的，原来就是你！」但是亚伯拉罕的子孙在耶稣同时代听见讲这句话以后，他们怎么样呢？谦卑吗？俯伏吗？跪下吗？就是那一天，他们亲眼看见耶稣在坟墓面前说「拉撒路，出来！」那死人就出来了（参：约翰福音：11章43…44节），那一天他们看了，不但不信，回去开会，决定杀死耶稣（参：约翰福音：11章53节）。你看宗教性堕落到可怕的地步到这里，今天有一些人被恨，不是因为他不好，因为他太好了。今天有一些人被人反对，不是因为他讲错道，因为他讲对道；一讲对道就显出别的牧师讲错道，所以他们就联合起来恨他。
前天有一个人对我说「唐牧师，我参加一些灵恩派的运动，他们都叫我不要到你的教会，不要听唐牧师讲道。」我说「为什么？」他们说「你为什么要去听一个没有圣灵的人讲道？」所以他们现在在传一件很凶、很毒的事情，「唐崇荣是没有圣灵的。」传遍全印尼，让他们的人都不来听我讲道。好，我笑笑的说，「我不会中伤他们的任何一个人，我只说极端灵恩派的毛病有这些，我们好好研究，然后来思想。如果他们肯研究，肯做我们一同追求真理的学生，用这样的态度一同讨论，我们可以给他很大的帮助。但是他们现在已经看出，如果这样继续下去，对他们太危害了，最好�
