希伯来书查经-第33章
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的年、准到什么地步是根据什么？根据太阳系是三百六十五天，每天是二十四个钟头多几分多几秒。这样，个历史的中间，你能越靠原有的自然系统的准确性，你的表就是越好的表，就是这样简单。
所以如果你说这个表怎么可能自己弄出来，一定有人做的。你相信一个小小的手表有人做，而相信这个世界是自然而然的，你的神精早就有病了。这些无神论的人是很可怜的，可惜没有传道人敢讲出他们是神精病的，因为很多传道人人自己神精有一点病，所以没有办法告诉你，结果就同病相怜算了。我在我这一生中间多少物理学家坐在下面听道，我一点不怕他。多少政治家、军事家、四星上将在下面听话，我一点不怕他。有一次一个四星上将走过来，我说「你要悔改！」后来他第一个到前面来跪下悔改，完了以后在后面把我抱起来：「你这样勇敢的传道人，我盼望你到全世界去讲道！」他就从袋子里拿一笔钱支持传道的工作。
我告诉你，基督在凡事上要居首位，我如果要发财很简单，我如果用各样的办法使我的工作布道团更多钱也很简单。现在很多人在玩弄我们的布道团我也知道的，我不是笨人，你听我讲道就知道我不笨的。但是笨人常常以为比他聪明的人都比他笨所以他就更笨。听不懂的人更笨就是了。那我们到底怎么样把那些真正有智能的人带到主的面前呢？现在我下面几句话请你注意听。只有两种教会，只有两种宗教，只有两种神学：第一种、神本神学。第二种、人本神学。第一种、神本教会。第二种、人本教会。第一种、神本宗教。第二、种人本宗教。（theocentrictheology；theocentricreligion；theocentricchurch）第二种、anthropocentrictheology；anthropocentricreligion；anthropocentricchurch。「神本教会」，在教会里面你看见神的宝座。「人本教会」，你在教会里面听不到多少神的话，听见的是人的声音，钱的声音，你听不懂就算了。「神本神学」，整个信仰的知识的架构是以神的启示做最后的权威，不管人的哲学怎么发展。「人本神学」，是把神的道出卖，配合世界的思想，盼望时代没有轻看我们就甘愿做人思想的奴隶，那是人本神学。「神本的宗教」是以神的启示做为我们信仰响应的那个基础。「人本宗教」，是人的宗教性在堕落之后恍然大悟一些真理，就把那个当做真理来教导，那叫做人本宗教。今天教会走哪一条路？今天的神学院走哪一条路？有很多神学院因为各宗派的人都支持他，所以结果他知道某一些宗派信仰错误他不敢讲，因为我如果讲他们的错，钱不来了，我神学院要关门。所以唐崇荣一生一世不募捐，这样的我的讲道就绝对不受任何一块钱，牵制着我，你明白吗？我绝对不会到美国、加拿大去为我们的神学设立董事部，找钱，都没有这个事情。你要帮助，帮助。不帮助，上帝不要用你的，我还可以活，我怎么穷还可以活，怎么困难还可以起来，因为我要真正感恩的人响应神的恩典献的钱神才用。所以以后一定有一句话：「唐崇荣是一生不募捐做了许多神的工作的一个传道人」。
我不是不需要钱，我需要很多的钱，但是我们不需要钱来捆绑神要我们做的工作。这样，神的真理是真正自由的。今天你说：「主啊，你的仆人释放你的话！」哪里有人会释放主的话。很多人盼望，不小心、无形中正在慢慢捆绑神的话，神的话也不会受捆绑，因为他们这样下去就把神的话隐藏了，讲的都不是神的话。所以人本神学、人本教会、人本的宗教很可怜，而今天整个教会以人本思想，人本气象，人本精神浓厚到一个地步是很多教会的领袖没有看到的，很可怜的。
那么耶稣基督是神本体的真像，不应当有蒙蔽的东西把他遮盖起来。耶稣基督是神荣耀发出来的光辉，就不应该有那些遮住神的光照耀的东西。那个光辉是神本体性存在直接射出来的光，所以现在我们接下去就思想「光」这件事情是何等的奥妙。其实圣经里面直接把神描写，用最简单的名词表达，一共有三次。第一次、上帝就是爱（约翰壹书：4章8；16节）。第二、上帝就是生命（参：约翰壹书：1章1…2节）。第三、上帝就是光（约翰壹书：1章5节）。大家跟着说：上帝就是爱、上帝就是生命、上帝就是光。这三件事是用动简洁的字来表明我们神的本质是什么。Godislove。Godislife。Godislight。用英文很凑巧的三个都用L做开始的。神是爱、神是生命、神是光。圣经清楚告诉我们，这是对神的了解最简洁的描写。而这些的话在别的宗教里面是没有的。你注意，在可兰经论到神本性中间最伟大的话语只能说「神是怜悯的」、「神是良善的」、「神是慈悲的」，就用阿拉伯文，可兰经阿拉「拉曼尼亚」、阿拉「拉欣尼亚」、阿拉「拉罕尼亚」。阿拉「拉曼尼亚」是「充满恩惠」，阿拉「拉欣尼亚」是「充满慈悲」，但是他是mercifulGod；Godofmercy；Godofkindness；但是没有说Godislove。你明白吗？
所以只有基督教的圣经把那本体性的本质直接提出来了。不是神「有」爱，神「就是」爱！你看到不同的地方吗？不是「上帝充满爱」，上帝当然充满爱，但是圣经直接说「上帝就是爱」。上帝是有生命的，不是！假神是没有生命的，那我们的神是有生命的，我们的神「就是」生命的本体。那本体性存在的上帝，他就是爱，他就是生命，然后说什么呢？他就是生命。你不要倒过来啊，「既然圣经说神就是爱，所以爱就是神」，我因为爱你，你就变成我的神。我用我的神来爱你，我的神圣的爱，因为爱就是神嘛，神就是爱。你不要倒过来，「神就是爱」不可以倒成「爱就是神」。「神就是生命」，不可以倒过来说「生命就是神」。神就是光，不可以倒过来说「光就是神」。因为你倒过来的时候，你可能犯上很大的错误。
那现在这个「就是」，特别是用我们人的语言的文化里面identical神就是，那么这个很危险的。我个人的护教学里面我不相信analogy用模拟学去证明上帝是可信的，这是很好笑的。这是一个从前名叫阿奎纳（SaintThomasAquinas；1224…1274）的思想。我不能接受这种方法论，因为神的本质超乎一切受造之物之上。神与被造之物的分别不是层次，到不是份量，更不是程度上的不同，神与受造之物之间的不同是本质的，是完全质异的，不可相遇的不同。所以以受造之物做模拟（Analogical）什么叫做神，我个是不接受的。所以我们今天不能说「神就是光」所以「光就是神」。如果「神就是光」就等于「光就是神」的话，那么每一个手电筒里面都有神了，每一盏电灯里面都有神了，那不是很危险的事情吗？所以我们不能这样讲。「神就是爱」，所以「爱就是神」。你只能说「上帝就是爱，住在爱里面的就住在上帝里面」（约翰壹书：4章16节），这个圣经讲了。因为这个纯洁的爱只有从神而来。一个人在纯洁的爱里面以真正的爱来生活的时候，他已经在神的恩典里面生活，这个可以讲。但是「神」和「爱」还是有不同的地方。正如说，「人有两个脚」，所以你就说「两个脚的就是人」，很危险的！两个脚的可能是鸡，不是人。所以你不能把它倒过来。「人有两只脚」，你不能说「两只脚的都是人」，那很危险的，鸵鸟也是两只脚，鸭也是两只脚的，对不对？所以「人有两只脚」，就是人有两只脚，不能说「有两只脚的都是人」。「神就是爱」我们容易了解吗？这是最容易了解的，因为我们都有某种程度的，某种性质的爱是我们一定要经历，否则我们不能成全的，也不能健康全的长大的。我们至少有父母的爱，或者你说「我是孤儿，没有父，没有母」，你有褓母的爱。你说「我也没有褓母」。你至少有你的朋友的爱，你有你同学的爱，有你邻居的爱，或者什么都没有，到最后，有一个人，从来没有人像他那样看到你，他爱上你，你说有那个人的爱。所以你至少懂得什么叫做爱。所以当「神就是爱」这一句话讲出来的时候，很容易被了解。所以今天我们看见，你讲「神就是爱」，很更共鸣。你用爱布道，很多的了解。你讲「要接受上帝，就是要接受那位爱我们的主」，很多人举手。要做布道家很容易的，我告诉你。你要包做成功布道家，有路的。但是我今天就很讨厌那些五篇道走遍世界到处讲同样东西，到处叫人家流泪的布道家。我要告诉你，你听希伯来书，听几年，每天听不一样的，你才知道有一些布道家不是几篇道走遍世界的人，你明白吗？教会不是那样贫穷的。
你讲「上帝就是爱」，很容易了解，因为人都有那个感受嘛，人都有那个需要嘛。但是你讲「上帝就是生命」，也不难了解。因为我们都有生命嘛，我们都曾经经历过人。虽然我们经历做人的这个生命的过程中间，不等于我们明白这过程中间人的生命到底隐藏着多少东西，。不等于我们已经明白了什么叫做「做人」，什么叫做「人的生命」，至少我们有人的生命，我也正在经历人的生命所过渡中间的个生活。
所以你讲「上帝就爱」，「上帝就是生命」，很容易了解一些。但是你讲「上帝就是光」，很难了解。所以今天开布道会用「上帝的爱」开布道会，大有人在。你一直讲「上帝就是光」的，很少人来，结果光光的，很不容易。
下一次我请筹备会给我预备一盒面纸（tissue）好不好？因为我需要的不是一两张。当我讲，越讲越积得越多的时候，我进去的氧气是减少的，所以到讲完的时候常常要咳嗽，那个时候我需要一些东西。这个好一点，好，下一次更好的，但是这个不是进化论。我们讲下去，刚才讲到哪里？（上帝是光）这个很难讲，很难了解了。但是在这一节圣经里面告诉我们「上帝是光」。我们先要从物理界去了解有超物理的光。这光到底是什么？我越想越不明白。我不是逃避，我也不是懒惰，我是真正好好思想、研究、查考、比较、去了解什么叫做「光」，我也是教哲学教了几十年的人。我知道「光」在整个哲学思想历史里面有很多层次的。
当启蒙运动来到的时候，人认为人是最开明的，人认为做启蒙的，就用了拉丁文的一个字，就是用光照的照耀的那个字变成理性时代，变成启蒙时代的一个代名词了（Enlightenment），你知道吗？启蒙时代叫做EnlightenmentEra，AgeogEnlightenment德文叫做，光。「光」这个字在阿拉伯文和希伯来文是相同的原是从希伯来，到阿拉伯，到回教，到马来西亚，到印尼都是一个字，这个字就是那「发出来的光辉」，那个光辉从那本体中间照射出来的时候就变成一个幅射的东西出来了，这个叫做。而每一个道德与光之间的关系，就是人里面有一个道德的光，那个光和自然光又不一样了。到底在这里希伯来书要讲的「上帝荣耀的光辉」是什么？耶稣基督在世界说「我是世界的光」又是什么呢？到底我们讲这个宇宙的、天然�
