希伯来书查经-第443章
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阅阋飧鍪虑榈桓妫貌缓茫课颐且烟煜率赂颐亲魑酵降恼鲂奶谝黄穑颐亲鲆桓鯳orldMentalityChristian，有一个WorldChristianmentality，有世界性基督徒的心态，大家说「有世界性基督徒的心态。」
今天很多基督徒所知道的就是自己的团契，自己的礼拜堂，什么都不懂，什么都不知道，永远就绑在那个地方，所以没有那个整个世界性的心态。有的要做大，但是一做大什么都乱来，什么都搀在一起，垃圾堆一大堆带到教会里面来，所以这是很可怜的事情。求主怜悯我们，一方面专心遵行神的道，一方面心怀大志到一个地步，什么事情发生跟我们信仰的关系，我们都会注意去观察，注意去儆醒，去看出来。愿上帝赐福给我们。好，我今天稍微提到，FranklinGraham的事情到这个地方，我们做一个祷告。请丁妈妈带领我们做一个祷告。
我们大家打开希伯来书第十一章，我们念第一节到第三节。这三节的圣经，我已经对你们说了，我们需要四次的讲解。以后这四次的讲解可能单单这四次另外自己印一本书出来，就是希伯来书十一章的「信心论」。
我们大家打开希伯来书十一章第一到第三节，一同开声来读：
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
我要你们读第三节，特别不要「借着神话造出来的」，「神话」是mythology，所以这里一定要用「上帝的话」，大家再读一次。
「我们因着信，就知道诸世界是借着上帝的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你再一次吸引我们到你的面前来。主啊，我们所需要的是永远的道，是不改变的道，是那真正生命所需要的道，因为你说人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的话语。你的话就是灵，就是生命，你对我们说肉身是无益的，叫人活着的乃是灵。你的话就是灵，就是生命。你借着你的话使我们得着生命，你借着你的话使我们的灵命活泼起来，因为你把一切有关敬虔与生命的道已经赐给我们，我们感谢你。愿主你赐福今天晚上我们传讲的信息，正如你已经赐福我们过去所有的聚会一样，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上个礼拜已经思想了关于「信」与「望」与「爱」之间的关系，「信」是「盼望」的基础，「信」也是「爱」的根源，「信」与「望」与「爱」之间的关系，「信」是最原本，也是最重要的一个源头，所以人非有信就不能得上帝的喜悦。而这个信到底分成几个层次呢？我们以后有机会会很详细的把这些的层次跟大家一条一条的提出来。
今天我要与大家讲的是关于「方法论」的问题，这个「方法论」的问题如果没有搞清楚，那我们许多事情就混乱起来了。中国人在很多的事情上受了「实践主义」，或者美国的「实用主义」无意识的影响，以致于我们对「方法论」是根本不在乎，也不感到重要，不认为是重要的，所以我们在许多的事情上都离开了应当有的原则，错误而不自知非。我曾经对你们讲了一句可能你们感到非常常惊奇的话语——「以经解经的本身还是危险的。」你说「连以经解经都危险，那怎么办呢？用圣经解圣经都危险吗？」我告诉你，如果「以经解经」就可以免去各样的错误的话，那么你用什么圣经去解另外一段圣经的时候，你对一段圣经的了解如果错误，你所解的一定有骨牌的反应，这骨牌的反应就使你完全一个一个接连的错误。所以「以经解经」是先假设第一个你用的圣经，你的了解和解释是正确的，然后用这个正确的，而不知错误在哪里做基础再解别的经的时候，就一而再，再而三的错误，你明白了吗？所以这个是在逻辑上根本不能解决的问题。
在逻辑系统里面，认识论里面有两个重要的方法，第一个方法就是归纳法，第二个方法就是演译法。所以归纳法、演译法最大的毛病都在「前提」，而「前提」里面有两个，这个叫作Syllogistism，三段论法。第一个前提叫作「大前提」，第二个前提叫作「小前提」。大前提小前提之后你就可以下初步的结论，认为你的思想是走在正确的方法论的上面。那么这个大前提叫作themajorpremise，小前提叫作minorpremise，minorpremise要左证majorpremise中间的这些关系在里面。比如我作一个最简单，我们常常提到的例子，比如说，「人都会死」，那这是一个大前提，对不对呢？「人都会死。」大前提一讲出来，你很难辩论，因为大前提是几乎已变成公律，已经变成公众承认的总原则，所以这个「公律」是很难否定的，虽然不能证明，但是好象是各人从内心深处，口服心服一定要接受的才叫作公律。人都会死。第二、唐崇荣是人。这个是「小前提」了，大前提是「人都会死」。小前提，「唐崇荣是人」。结论呢？「唐崇荣会死。」好，大家讲一讲好不好？现在你不要念我的名字，念你的名字好了，一、二、三，「人都会死」，大前提。小前提呢？「唐崇荣是人。」结论呢？「唐崇荣一定会死。」你明白了吗？这个理论是大家研究逻辑学的时候，你一定最基本的就是这个东西，无论是归纳法，无论是演译法，第一个毛病就是「大前提从来没有证明。」你明白吗？
「人都会死」，你根据什么讲这句话呢？你说「我根据我这一生每天看报纸，每天都有人死，所以我证明人人都会死。」你怎么证？你所看的是历史，到今天为止人人都会死，不等于明天开始人人也会死啊！因为如果医药再发达，如果人对物理学，对医药学，对生理学，对许多营养学有更大的发展，到最后可以防止死的来到的时候，那么你这个「人人都会死」，只能说veryuntilwhatday；whatmonth；whatyear。从这年这日、这月这日以后，这个公律就不能再被接受了，你明白了吗？
所以你说「因为人人都会死，唐崇荣是人，所以唐崇荣会死这是必定的。」你这个「必定」就变成一个「信仰」而不是变成一个逻辑的证据。所以，为这个缘故，方法论的本身一错的话，那其它什么思想都可能错的。所以用这样的原理来看，我认为「以经解经」还是很危险的。为什么呢？因为你「以经解经」的时候，你把这一节圣经理所当然的解成你自己要信的那个方法，用那一节做为最基本的准则去解别节圣经的时候，每一节都根据那一节作它的基本的基础。这样的话，以经解经如果是危险的话，请问，用怎样的解经才比较正确呢？归纳式的查经是不是一定正确呢？演译式的查经是不是一定正确呢？这个以经解经是不是一定正确呢？所以我给你们的另外一个名词——总原则解经。
「总原则解经」是比「以经解经」更基本，更正确，更可靠的解经。那么，你说「总原则解经，你怎样处理，怎样领受，怎么样归纳出一个总原则？到底这个总原则是从哪里来的？这是很多人要问的，所以，每一次我到一个地方讲道，讲到「总原则」，讲到「总原则」，他们好象抓到一个masterkey一样的，就来找我，「唐牧师，那么，你把那个总原则告诉我，我有一个总原则我就可以到处解经不会错了。」这个总原则就是最困难的，为什么呢？因为总原则是从全本圣经有关同样的名词，有关同样的记载，有关同样的教义，总结合去了解出来的原理叫作「总原则」。这个总原则是不是一把钥匙呢？不是，有关所有的，有关任何题目所有有关系的经文整个研究，从全本圣经得到的原则关于那个题目的，是「那个题目」的「总原则」。那么，有别的题目，再把圣经有关于另外一个题目所有的圣经归纳起来，再去找那个另外一个题目的总原则，这是很重要的一件事情。
所以今天我看见有许多许多人对圣经的解释是太过马虎，太过独断，太过主观，太过随便以偏概全的解释。但你注意到改教时期的时候，马丁路德（MartinLuther；1483…1546）所做的工作，跟加尔文（JohnCalvin；1509…1546）所做的工作是不一样的。上帝用马丁路德这种率直，粗犷，正直，见义勇为，一定要做的时候，绝对不推辞职的德意志的这种北方人的个性，来做拆毁大系统的工作。天主教那个时候是一个很大的系统，而这个系统没有人敢去动他，因为他有了千年历史的权威，在一千五百年的历史是这样屹立不动，谁可以把它从根基去摇撼呢？没有别种人像德意志这种人的个性，更适合来推翻大系统的工作。所以上帝用马丁路德做了什么工作呢？——拆毁的工作，他拆毁错误的传统，拆毁错误的权威，拆毁错误的历史。这样他把根基从起初摇撼起来的时候，他完全是根据圣经。
这样，马丁路德所做的工作是「拆毁」的工作，但是拆毁一个系统之后，难道就等于说你就成功了吗？不是的。事实证明，革命以后常常社会的动乱比还没有革命以前是更加可怕，是更加危险的。所以，这样，改教家们在这一方面也得了一个结论，就是无论多坏的政府，总比没有政府还更好。大家说「无论多坏的政府总比没有政府还更好。」当一个人对现有的政府多加批判，非常不满意，句句责备的时候，他好象心中有一个思想，「如果这种政府不在，社会一定是自然平安的」，这是妙想天开的乌托邦思想。因为当已经有的政府推翻掉的时候，社会一定经历一个非常不可收拾的动乱的时期，这是绝对不能否认，也不能排挤的一件事情，因为人性到了没有被控制的时候，自由就变成「泛滥」，自由就变成「野蛮」，自由就变成「放纵」，而真正的自由是向罪说不，向义顺服，这个才是真正的自由。而当人已经在堕落之后，有了罪性的时候，人根本没有抗拒罪恶的能力，只有在犯罪上有「火上加油」的能力。所以，当政治被推翻掉，临时有一个无政府状态的时候，那个时候也就是野蛮主义，独断独行，社会混乱不可收拾的一个地步。
照样，用这样的情形来看，如果我们没有一个固定的总原则来处理很多的事情，我们都用「自由」去解经的话那就很危险了。所以上帝借着马丁路德把错误的系统，古老的权威，历史上的这些包袱完全拆毁下去以后，上帝马上就用加尔文做一个建立的工作，上帝说「我拆毁，我还要」什么？——建立。我要建造，所以如果没有把这个真正合乎圣经的系统建造起来的话，基督教把天主教打下去以后，那前途就不堪设想，是乱成乱七八糟了。正像毛泽东以为中国的旧礼教，中国的孔子，儒家的学说是带来整个中国文化很大的包袱，是没有办法摆脱的，是一定要把孔家店把它打倒的时候。结果呢？当孔家店打倒以后，「文化大革命」就变成全世界历史以来，最
