希伯来书查经-第465章
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挚刂菩缘男形油庠诒涑勺锕涯惴缸锏弊魇且虻氖焙颍阉坛粤艘院螅忝挥邪旆ㄌ油选Ｕ飧鰌ersonifyunderstandingofsin。这个就是罗马书五章到八章与九章以后不同的地方。罗马书第五章到第八章所用的「罪」是单数的，到九章以后所用的「罪」是双数的，是多数的。这表示什么呢？保罗用词的时候，他是很严谨的。
罗马书第五章到第八章的时候，那叫作「救恩神学」的几章，这几章的中间，「罪」，「罪」，「罪」，「罪」都是用「单数」的，不是「罪行」，是「罪权」。是罪的权柄，是罪的能力，是罪的一个控制，像一个有人格性的生命一样的，就像从创世记第四章神自己的话所讲出来的一样——「罪必伏在门前」。罪像一个猛兽，罪像一个野兽，罪像一个有生命的活物在那里要吞吃你，它伏在你的门前，就在你的门口，你一出门的时候你就碰到它。你现在只有一个办法——制服牠。它恋慕你，「恋慕」这个字是很特别的一个字，罪是恋慕你，它盼望粘在你身上，它盼望与你结连在一起。所以，这样，罪就慢慢变成一个控制你，使你甩不掉，使你没有办法丢掉的，与你生命结连在一起的，很可怕的有感情的一个东西在你身上。
所以你说一个人犯罪，结果就做了罪的奴仆。他喝酒，等到有一天他不要酒的时候，酒说「你不要我，我要你。」他抽烟，有一天他不要抽的时候，烟说「你不要我，我要你。」他犯奸淫，他要放弃的时候，奸淫说「你放弃我，我不放弃你。」因为罪恋慕人，罪要控制人，但是上帝对该隐说「你要制服它」。
亲爱的弟兄姐妹，这一个如同有位格的一种犯罪抵挡神的终极的一种权柄在我们生命中间是我们最大的仇敌，也是我们奋斗中间一个非常矛盾的对象。所以一个人能制伏自己里面的罪，这个人就容易制伏整个大自然；一个人能够战胜自己里面的仇敌，这个人就所向无敌。今天我们许多时候我们盼望制伏别人，但是没有办法制伏我们里面的野马。我们只盼望驯服别人，叫别人全部服在我的权柄之下，我们的权柄大得不得了，但是你到底能不能应付你内心的情欲，你能不能靠着主的大能制伏你的罪？
神对罪的观念，对对罪人的劝勉，很清楚的第一次在亚当出了伊甸园以后所讲的话就是这个话——「该隐，你为什么发怒？」unreasonable，犯罪是非理性的，第一次表现。罪是一个权柄，第一次表现出来。罪是人格化的，第一次表现出来。罪是有企图的，它最后要恋慕你，要粘住你，要抓住你，要跟随你，要得着你，你要制伏它，它却恋慕你。
亲爱的弟兄姐妹们，当神这样儆戒该隐以后，该隐怎么样呢？该隐有没有说「主啊，感谢你，我明白了，原来我做得不好，所以我献祭不蒙悦纳。」没有，他马上就找他的弟弟。「上帝悦纳你，不悦纳我！」好，他就借故发挥，在田间打他的兄弟，把他杀死。这就表示什么呢？如果说「预定论」是出于神的不公义的话，我今天要反过来说「预定论，你灭亡是出于神预知你的行为是不好的。」所以我们不能说「因为上帝预定就表示上帝是武断的。」反过来说，「上帝说你要灭亡，因为他早就看出你的罪是怎么样。」所以如果说上帝早看出你要信他，这不对的，因为信是从上帝来的。所以神赐下信心，这是出于恩典，上帝赐恩给谁，谁就蒙恩。上帝恩待谁，谁就蒙恩待。所以蒙恩的人，得怜悯的人是出于神的主权。但是受审判的人，灭亡的人是出于自己的行为，你分开了吗？一个人能蒙恩是出于神的恩典，一个人灭亡是因为自己的行为。大家说「一个人蒙恩是出于神的恩典，一个人灭亡是因自己的行为。」而神早就在你没有犯罪之先已经说了预言了，「你若行得不好，罪必伏在门前，它要恋慕你，你要制伏牠。」
那么，这些话进到他的耳中，他不当作一回事，为什么呢？因为他一生不想听，只想蒙恩，这是很可怜的人。今天教会真正想听道的人有多少？我不知道。无心听道，只求赞美。无心明白上帝的心意，只求上帝听他的祷告，这是绝大多数胡涂的基督徒的写照。
我们不要听上帝对我讲什么，很麻烦。「听」是很耐性才能做到的事情。「听」是要花很多思想才能明白的事情。所以，凡是一个教会不爱听道，一直恳切祷告都是有毛病的。灵恩派就是这样，他们不注重讲道，拼命祷告。为什么呢？他要说「上帝啊，你听我的，我是不要听你的。」你明白了吗？你们如果没有办法看到灵恩派的毛病，只有看见他热腾腾的一大堆的人，你以为这个叫作「复兴」，那么他的心里与神之间的关系发生问题，你的眼光也发生问题，你没有办法看出神与人之间的关系是什么。你要常常听，多多听，然后你才祷告。你祷告的时候，对他的求告要从「信」产生的，而你的「信」要从「听」而来，因为「若不信怎么求呢？」「若不听怎么信呢？」这些原则是整个圣经完全从头到尾一致性的原则，但是今天很多的基督徒没有注意到这个观念。为什么耶稣基督说，「马大！马大！你为许多事情劳碌」（参：路加福音：10章41节）。他没有批判，他没有说「这个不好。」他只有说「你为许多事情劳碌」，但是马利亚「已经选择了那上好的福份」（参：路加福音：10章42节）。为什么呢？她坐在基督的脚前听，听，听，听明白神的心意到底是怎么样的。
你懒惰听道吗？你不爱听道吗？你只爱讲道。最好是听两次就讲三次，最好是作基督徒刚刚一年就马上参加布道队事奉，热心得不得了，这样的人，不久以后就开始走歪路。特别是越有恩赐的人，越是容易成为异端，因为他不是在神的道下功夫才去传的。他是一下子学方法，用方法去做的，整个传道，用什么办法使人信主，都是讲「办法」、「办法」、「办法」。我对整个中国教会的「福音会议」有很大的批判，因为多数见见面彼此学习方法，而整个福音会议的结果没有把神的真理更深层，更深入，更周全，更正确，更完美的去认识。为这个缘故，有许多有了方法的人，他是在道路上奔跑，不是在真理上造就，不能够在生命中间建立。道路、真理、生命，一个是方法论，一个是真理内容的层次，一个是建立生命，三样连在一起才是近乎道也，你明白吗？感谢上帝！
我们看见该隐跟亚伯不一样，亚伯是「因着信献祭」。所以你问他「为什么你这样事奉？」他说「根据我的信仰，因为我对神的信，我对他的道的明白，我对他的响应是正确的，所以我应当照着这个信仰，照着这个原理这样献祭。」该隐呢？不是。「听说作基督徒要献祭，我也献一点吧。」「听说一定要献祭上帝才悦纳，我就献了。」上帝说「不！你行得不好，我怎么悦纳你呢？你行的不好，你会被罪所恋慕，所吞吃的。」「不管！我只要做的，你一定都要赞成我，我已经付了代价，为什么你还不赞成我？我做得半死你不曾称赞我，你只有称赞我弟弟。好，弟弟的存在变成我的地狱！」这是「存在主义」的话语，这一句话是从沙特（JeanPaulSartre；1905…1980）来的，「神的存在就是地狱。」「每一个人就是一个孤岛，上帝的存在成为我的地狱，因为上帝悦纳你，那我活在世界上有什么意思呢？因为你长得比我美丽，比我聪明，做得比我更好，我在世界上变成没有价值的人。最好的办法是什么呢？为了我自己的存在，所以我把你杀死。」所以该隐是这样的人，你注意约翰壹书的话，你就看到这是行为的问题，「因为自己的行为是恶的，他的兄弟的行为不是如此的」（参：约翰壹书：3章12节）。所以这样，他就以「非信」，只以自己错误的行为当作自以为义的原理来做中心去批判一切。「神，这样做你不对的！亚伯，你蒙悦纳你也是不对的！你们全部不对，只有我对。对的把不对的杀死，使我可以继续存在。」这世界上有四种，一种是I…mO。K。；youarenotO。K。第二种人，YouareO。K。；I…mnotO。K。第三种人，I…mO。K。；YouarealsoO。K。第四种人WearenotO。K。；everyoneisnotO。K。
当一个人以为「自己是绝对对，别人是绝对错的」，最重的结局就是「杀人」。当一个人以为「每个人都对，只有我不对」，最严重的结就是「自杀」。当一个人说「我们都是对的，不要紧，犯罪也对，不犯罪也对；同性恋也对，不同性恋也对；结婚也对，不结婚也对；作强盗也对，不作强盗都对」，这种人是「妥协份子」。当一个人看什么都不对，「你也不对，我也不对，全部不对，连上帝把我造在世界也不对」，这种人是被魔鬼利用的极端悲观份子。只有这四种人，该隐是哪一种人？I…amO。K。；youarenotO。K。Youdeservedeath。把他打死，把兄弟杀死！「因为你的存在是我的威胁，你的存在是我的地狱，你的存在使我在神面前没有价值。」上帝不会因为亚伯死了，该隐变成全世界第一最好的人，因为没有别的人。上帝不会因为亚伯一死了，该隐的地位就可以代替亚伯蒙上帝悦纳，不可能的事情。这个是很多人犯上的神精和心灵很大的错误观念。在教会里面有几个爱主的人显出你不爱主，「这些人快快死，我就第一名了！」你看到这个事情吗？「因为这个时代有几个好牧师，显得我不够好」，所以他就痛恨这些牧师。这些人就走该隐的路线，你明白吗？
最近我请一个人在教会里面做工，我说「我一个月给你这样多钱。」后来他讲什么话？「我怎么值得这么多。」其实我给他一点点的钱。他说「我不值得，我的才干很，我一点都不值得，我不值得。」结果他不要接受，他是很诚实，很好的人，他感到自己不配蒙恩。今天许多许多人不是这样，「我应该得，我应该得，我应该得。甚至于用抢用偷的办法去得。」
怎样事奉上帝？亲爱的弟兄姐妹，浪子说「把我该得的给我」，就开始流浪。当他说「我不配」就开始回家，你明白吗？一个人的灵性常常感到自己「不配」的时候就是复兴的开始，感到自己「应该的」，就是堕落的开始。该隐，「上帝你应当悦纳，我弟弟不应当比我好，他应当输给我，全世界应当在我下面。」所以上帝说，「那罪就制伏你了，应当你制伏它，变成它制伏你了。」这是历史上第一次世界大战，他把亚伯杀了以后世界人口少了四分之一，从来没有一次世界大战伤亡比率这么大的。只有亚当、夏娃、该隐、亚伯，死了一个损失百分之二十五，这是真正第一次世界大战。战完了以后怎么样呢？结束了，死的就是结束，活的就是作王，死的为寇，成者为王败者为寇？不是！死不是结束也是第一次在这边告诉我们的。如果死是结束了，那么神就不对他再说话了；如果死结束了，那么他就真正得胜了。当他得胜以后，把弟弟杀死以后，圣经说什么呢？耶和华说，「你的兄弟在哪里？」（参：创世记：4章9节）这是很可怜的。
上帝对人第一句问
