希伯来书查经-第497章
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在我们基督徒读经的过程中间，我们几乎都没有看见撒拉有什么伟大的信仰的响应，有什么信心的实践，有什么信心的本质可以让我们学习的。虽然圣经里面唯一被记载数目，就是她生在世界，死的时候寿数多少的女人，只有撒拉一个人。全本圣经所有的妇女都没有记载她死的时候是几岁？只有撒拉是唯一的一个人。所以撒拉这个人，她跟亚伯拉罕一同走在顺服上帝的呼召的道路中间，她一定有一些东西是我们平常没有注意到的。如果不是希伯来书提到这一句话，我们几乎很难相信，撒拉是一个有信心的人。
在这里告诉我们，「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。」这样，是神的大能使撒拉怀孕的，而撒拉因着信就接受了「能怀孕」的这件事实，所以撒拉与亚伯拉罕一同跟随主事奉上帝的时候，她有一些信心似乎是隐藏的，是平常的人看不见的，这就是今天我们要特别思想的。
当上帝呼召亚伯拉罕离开吾珥，离开米所波大米，离开哈兰的时候。离开哈兰的时候，撒拉是六十五岁，亚伯拉罕是七十五岁了。一个妇女到了这个年龄，已经过惯了舒适，安逸，丰裕、超越地位的生活。所以这样，叫她突然间转变是一件很不容易的事情。而神对亚伯拉罕的呼召是亚伯拉罕个别领受非常清楚的，但是对撒拉的呼召是不是也是一样呢？圣经没有记载。所以撒拉的顺从是比亚伯拉罕的顺从更难的一个顺从，这是我们一定要清楚看见的，因为神呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕清楚知道神呼召他了。但是神呼召亚伯拉罕的时候，撒拉要在这个呼召中间同心合意跟她的丈夫一同顺从上帝，这是很不容易的事情。这也是今天我们看见有许多的弟兄愿意走顺服上帝的道路的时候，就引起了家庭很大的纠纷，就引起了作太太的很大的反感，以后这个家中的不和谐，就影响了作丈夫的一生不能好好事奉上帝的原因。为这个缘故，撒拉跟亚伯拉罕出来的这个信心，应当是成为我们每一个人尊重、学习、默想的一个信心。
撒拉的信心跟亚伯拉罕的信心是不一样的。亚伯拉罕的信心是个别领受呼召的信心，而撒拉的信心是没有像亚伯拉罕那样个别听见神的呼召而顺服丈夫所表现出来的信心。为这个缘故，我们看见当亚伯拉罕跟撒拉结婚的时候，撒拉的经验跟他的经验是不一样的。亚伯拉罕自小有一个敬畏上帝的心。亚伯拉罕自小有一个一神的信仰。独神信仰是他之所以与所有的人不同的地方。所以上帝在亚伯拉罕独自一人的时候呼召了他（参：以赛亚书：51章2节）。表示地上的人没有像亚伯拉罕这样尊主为大，敬畏他，相信他是独一真神，除他以外其它的都不是神。而撒拉应当是普通的一个人。所以当亚伯拉罕跟随主的时候，他的信仰是清清楚楚的。当亚伯拉罕领受呼召的时候，他领受的呼召是非常个别，非常清楚的。但是当撒拉跟亚伯拉罕一同出来的时候，她不像亚伯拉罕有那种个别领受神呼召的经验，也没有像亚伯拉罕从小有一了解对上帝绝对敬畏独一真神的这种信仰的经历。所以，对她来说是一件很突然的事件。何况当她过了几十年优越的生活之后，呼召来到就要完全放下。
所以，亚伯拉罕已经预备好了，亚伯拉罕的心就是无论何时何地顺从神，因为他相信神是绝对不会做错的。而撒拉呢？她就要根据亚伯拉罕的这种信心来顺从亚伯拉罕，借着对亚伯拉罕的顺从来顺从上帝。所以今天我看见了亚伯拉罕跟撒拉不同的地方。亚伯拉罕的信心是直接的，撒拉的信心是间接的。亚伯拉罕的信心是个别对神位格的信心，而撒拉的信心是透过丈夫对神的顺从，她知道她的丈夫的信仰是可靠的信心。这是完全不同的两件事情。所以我相信当我们许多时候看见伟人的时候，我们就尊重他，我们却没有注意到伟人背后有一个顺从的太太也是我们应当尊重的事情。
我今天讲这些话是要告诉众教会，我们得罪了许许多多伟大的师母！我们在历史中间只知道神仆人所做的工作，我们没有看见他背后那个顺从的太太，她的信心也是我们应当记念的事情。当一个牧师死了，有人就记念他，过几年再记念他，再记念他。但很少人记念师母，很少人记念作女子的，作妇女的，她们的顺从好象是「应该的」，除此以外，就没有什么可以值得记念，因为所做的工作都是丈夫所做的工作，而妻子，妇女在世界的贡献是大到一个地步，是许多的人因为看她是妇女忘记的，所以这些妇女应当在教会历史中间被人尊重。神启示这本书的时候，这里提到「连撒拉自己」，表示撒拉也应当被列入有信心伟大的人的里面。
撒拉不但亚伯拉罕以后有信心的伟人的众生之母，撒拉更是所有顺从丈夫的人最好的榜样。圣经在彼得书信里面告诉我们，「撒拉称亚伯拉罕为主，她以温柔，以安静来建立她自己的品德」（参：彼得前书：3章6节），所以这个妇女是一个非常应当效法，也是应当尊重的一个妇女。
撒拉跟亚伯拉罕出来的时候，她是预备与亚伯拉罕过一个完全新，而不知道前途是如何的生活。如果我们照过去二十世纪的考古学所给我们看到的，米所波大米吾珥的城市大到六十多到一百多房间的地步，而亚伯拉罕很可能那个时候已经有了非常大的事业基础，是一个非常雄厚的企业家，是当时是一个很富裕，有很钱的人，当他离开的时候，要顺服上帝的呼召。那么撒拉应当问他，「那我们到哪里去呢？我们离开以后我们住在什么地方？」这些都是亚伯拉罕没有办法告诉她的事情。所以撒拉的顺从是很伟大的！因为亚伯拉罕相信上帝，而撒拉要透过亚伯拉罕的信心去相信上帝。
亚伯拉罕跟上帝的关系是很直接，很个别，很清楚的，而撒拉对上帝的认识，要透过亚伯拉罕的认识来去认识，透过亚伯拉罕的信任去信任，透过亚伯拉罕的顺从去顺从。为这个缘故，撒拉对上帝的顺从是建立在亚伯拉罕对上帝的顺从的上面。撒拉对上帝的信心是建立在亚伯拉罕对上帝的信心的上面。这样，撒拉不能多过问，她也不能多怀疑，她只能说「我主，你所信的神是真的，我就顺从你嘛！我跟你走，我跟你一同顺从，跟你一同相信。」「撒拉称丈夫为主」，这是圣经讲的。她把丈夫当作她的主人，她把丈夫当作绝对可信任的她的一生一世的依靠。所以亚伯拉罕依靠上帝，撒拉依靠亚伯拉罕；亚伯拉罕顺服上帝，撒拉顺服亚伯拉罕。亚伯拉罕顺从神的道路，走在神引导的路程中间，撒拉顺从丈夫的脚踪，走在丈夫顺服上帝的脚踪的道路中间。撒拉称亚伯拉罕为主，亚伯拉罕称耶和华为主。撒拉对丈夫的信任就建立了她对神顺服的一个可能性。而这个丈夫也只能真正用对上帝绝对顺从，绝对可信的信实，来作为他可被信任的可信性。
这样，如果一个作丈夫是绝对对太太诚实的，这个作太太的对丈夫的顺从，就不会发生太大的问题。但是如果一个作丈夫的顺从上帝却欺骗太太的话，他的太太很难在丈夫对上帝的信从中间建立她对上帝的信从。为这个缘故，我们看见许多许多的家庭发生很大的困难，因为做丈夫的信靠上帝，却不能使自己成为太太信靠。他对上帝的顺从，不一定变成一个他对太太的一个榜样，因为他对上帝的顺从如果不是绝对的，他许多时候就变成有一些的遮盖，有一些的不诚实，使太太对他的信任产生了怀疑，这样有怀疑在其中的家庭就产生了许多许多可争执的事情，产生了许多可背叛的事情。所以圣经很清楚的给我们看见，整个权威的次序是「上帝是基督的头，基督是教会的头，丈夫是妻子的头」。大家说「上帝是基督的头，基督是教会的头，丈夫是妻子的头。」男人是女人的头，而当一个男人顺服基督的时候，如同基督顺服上帝的时候，女人容易顺服丈夫。这是一个原则，是一个权威的次序的总原则。当这些次序完全建立起来的时候，许多不必要的纷争，不必要的争斗都会自动消失掉的。而这个权威次序的破坏是从创世记第三章开始的。
在创世记里你看见神对亚当说话，那丈夫应当对太太说话，作人的应当对动物说话，那动物应当听人的话，人听神的话。但是，当次序乱的时候，你看见了夏娃不是对蛇说话，是蛇对夏娃说话。而不是亚当对夏娃说话，是夏娃对亚当说话。「吃吧」，他就跟着她吃了。这样，就丈夫怕太太，太太顺动物，那么，上帝的命令呢？人就反抗他了。所以，这样变成动物驱使人，女人驱使男人，男人反抗上帝，整个次序颠倒过来的时候，混乱就产生出来了！
亲爱的弟兄姐妹们，到了新约的时候，保罗就把这个权威的次序重新阐明，重新建立起来。上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。大家说，「上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。」所以当亚伯拉罕以顺从神成为教会顺从基督的榜样的时候，你看见撒拉对亚伯拉罕的顺从就变成没有困难的一件事情，这就成为我们每一个家庭应当学习的事情。
一个作丈夫的人要在全家中间作榜样，怎样顺服上帝。当一个作家长的人真正敬畏上帝的时候，这个家是容易管的。如果作男人的不敬畏上帝，而他为所欲为，他放纵情欲，又要用男人特有的权柄来使全家被治服的话，这个家里面一定有背叛的声音会出来的，这是很简单的一件事情。所以亚伯拉罕称耶和华为主，撒拉称亚伯拉罕，称丈夫为主。这样，顺从的女子，她就可以因为真正对可信的事投入信仰，产生对她以下的子女管教的权威，这是很简单的事情。
妇女真正顺从丈夫，然后夫妻之间有一致性的教育原则的时候，这个家庭就很容易管治理，很容易管理，很容易管教他们家中所有的儿女。因为这个权威的整个次序，是已经按照圣经的总原则把它建立起来了。所以今天我们提到撒拉的信心的时候，要提到她的信是在行动中间真正实际表现出来的信。他不是一个口头的言语，不是一种态度上的信，乃是在行为中间真正成为顺从行动的信心。
撒拉对上帝的信心是从她对亚伯拉罕的顺从中间表现出来的。为这个缘故，撒拉就成为众作母亲的人，众妇女最好的榜样。「你们要像撒拉一样，以温柔安静作你们的装饰。」一个女子最美丽的时刻就是她以圣洁的顺从和温柔作为她女性装饰的表现的时候，这个时候，没有任何一个雄纠纠，气昂昂的男人，可以比女人顺服温柔更美的形像可以表达出来。感谢上帝！当一个女子多美丽，她凶得不得了，像泼妇骂街的时候，她一切的美丽都不见了。如果她有一个温柔，顺从，圣洁，安静的本性，这是最大最大的人性中间的力量，连那些英雄都可以拜倒在她的下面，因为这种力量不可替代的。
而今天我们看见撒拉就有这样的灵性，有这样的信仰，有这样的顺从。所以当上帝要把一个重大的责任透过她来显明出来的时候，我们�
