希伯来书查经-第538章
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的上帝不是动物神，不是禽兽神，你的上帝不是埃及这些以被造之物代替创造万物之主的假神。摩西啊！你的信仰是对上帝发出去的！」他记得了，这是妈妈千万嘱咐，从小叮咛的话语，他现在把这个信仰化成实践的时候，意志判断的功能给他正确的方向，他走出王宫，走到民间中间去。
当他越走到最穷的人民中间的时候，他就会得到越多越多的层面，最多的人在他的四周与他一同行走人生的道路。当你越走高峰的时候，越钻牛角尖，越尊贵，越荣耀，越自以为义的道路的时候，就是越多的人离开你而去，你变成孤孤独独站在屋顶，变成非常孤苦伶仃的一个人。摩西不是如此，他放弃少数的优越，他进到多数的苦难中间去了。当他走到他们中间去的时候，他才真正知道，那些课堂没有办法教导他的东西。
我很喜欢这一句话，「课堂没有办法教导的东西。」如果一个人只在课堂中间领受知识，他永远不能成为一个智慧的人。一个人除了课堂领受知识，他在民间领受智慧。除了书本领受知识，他在人生的经历中间领受智慧，因为「智能」不等于「知识」，「知识」不等于「智能」，正像「价」不等于「值」，「值」不等于「价」是一样的道理。「知识」不过是智能的「部份内容」，而「智能」是整个知识的总方向。知识不过是智能上面的一个建造，而智能是整个知识下面的根基；知识不过是对某些真理明白的一个现象，而智慧是那真理现象背后的本质。
没有智慧的人，多大建造都会倒塌，因为根基不稳定。没有智慧的人，多大的内容都会失去方向，因为没有舵手在背后操纵他。你有多大知识而没有智能的人，你就好像大有现象可以骗人骗己，但是内心的深处你却深深知道，你的本质不是这些现象所能代替的。你要追求智能过于知识。
有许多的智慧是课本没有办法给你的，今天如果你只从课本，从课堂领受了一些知识的转移，从老师的口转到你的耳，从别人的思想转到你的领受，那么你永远还不是一个创立者，不是一个真正的领悟者，不是一个真正有发挥性去明白超知识的智能的人。所以摩西到了民间去的时候，他发现原来上帝的百姓所受的苦是活生生，是一个绝对不能拒绝的，就历历在眼前显现出来，有血有肉的人所受的鞭打，所受的欺压，所受的剥夺，所受的基本人权的侮辱的这个场面。当他看见同与我为血肉，同与我为同胞的人是这样被鞭打，这样受欺压，这样被剥削，这样被蹂躏的时候，他内心的深处产生了民族对民族的爱，产生了对百姓的同情，产生了人类与人类中间最尊贵的那个怜悯、同情的心的这个觉悟。所以他就抓住这个埃及人，「你为什么欺负我的同胞？」当他抓住这个埃及人的时候，他那民族的这种感情，他的这种从小愿意为自己的百姓做一番事业的这个意志，这个价值判断的功能现在就产生了行动。不但是判断，不但是方向，产生了行动。他一气之下用很大的感情来爱自己的同胞，用很冷静的头脑看四周没有人发现？所以这个感情跟理智配合的结果，意志的行动就可以少付一些果子，少付一些的责任了。他就看没有人注意的时候，他把这个埃及人打死了。
你可以想象，这个埃及人是个工头。工头绝对不是一个柔弱的一个瘦瘦的一个人，工头一定是比这些做工的人更强壮的人才会做工头，对不对？而这些工人能够搬运大石头，一定都是个个体格非常强的。所以体格非常强的这些工人，做奴隶的人是在工头的下面，工头比他们更强，而摩西把工头打死，你就发现摩西最强。摩西的体格一定高大过人。你可以想想看，这个从小生来特别俊美的孩子，现在变成一个很英俊，非凡英俊的一个青年人，是个个宫女盼望跟他有一夜情也甘愿的一个人。这个男子，又俊美，又健壮，又有学问，又有口才，又作过将军平定过叛乱，从南方归来，以凯旋的方式被人欢迎，如同一个最得胜的将军。不是「如同」，是真是如此，这样的一个人，突然间一手之下，就把这个工头打死了。
打死以后呢，有很多人在打死别人以后，自己也半死了。为什么呢？没有人会被你打死静静的被你打死，没有被你打死以前一定跟你打成乱成一团，所以他一定为了护卫自己跟你大打出手。打到最后可能两败俱伤，伤得比较厉害的先死就是了。所以摩西把他打死以后，他自己是不是疲累万分？很可能的，但是圣经说，「他就把他用泥土埋葬了」。他打死人还会埋葬人的，你看他的力量大到这个地步。他解决了对方，再把对方的善后也做清楚了。不但打死他，埋葬他，弄清楚他，两手清清洁洁，他回王宫去睡觉。
那天晚上跪下来对上帝说，「主啊，我为你做工了，我是奉献给你的人，如今我已经为你做工了。我感谢你给我足够的力量，感谢你给我特殊的地位，感谢你保守我从小信仰到现在没有改变，感谢你给我有机会杀死一个仇敌。主啊，我已经奉献给你，我现在帮助你，我为你做工了。」上帝在天上看见这个力大过人，有智慧，有聪明，有学问，有口才，「行事说话都有才能」（参：使徒行传：7章22节）这个法老女儿的儿子，上帝一句话不讲。
摩西那一天一定很满意，「我从小的愿望，现在付诸实现了！我从小的梦，现在已经开始成全了。我可以一步一步的把以色列人集合起来，一个一个的把埃及的工头打死，接下去组成一个军队，产生一个革命，我可以把他们带出来，我要成为民族的英雄！」这伟大的抱负有哪一个青年人没有的？伟大的抱负能够化成行动，有多少青年做得出来？而他现在做成了，第二天他再出去。他洗了头，洗了脸，换了衣服再出去，当他再出去盼望抓到第二个工头来杀，他盼望看见另外一个埃及可以给他对付的时候，他正看见一个人正在打。当他走前去的时候，发现，完全在他的意料之外，这一次是以色列人打以色列人，这是第二天。他见义勇为，非常抱不平的心，是在民族之间要找到一个针锋相对的原因，来救以色列人，但是今天他发现，这种人欺压人的工作，原来就在自己的民族里面也会发生的。那，「我要找到什么理由，帮助哪一个人呢？被打的是以色列人，打人的也是以色列人，我怎么处理这个事情呢？」他产生自我的矛盾了。「上帝啊，我现在要怎么样为你工作呢？是卫理公会打卫理公会的人，是长老打长老。我到底要站在哪一边？这是基督徒打基督徒，我要打死哪一个人呢？两个都是我的同胞！」所以他到前面去，抓着那个欺负以色列人的说，「你为什么，你打你自己的弟兄呢？」想不到那个人说「你管我什么事？你想你今天又要杀我，像昨天你杀那个埃及人一样吗？」当他听见这句话，他知道事情不妙了！原来在地上所有的帝国主义，所有的受欺负，所有的强欺弱，这些弱肉强食的现象不是在民族与民族之间，而是在人性的败坏的中间。
他现在要慢慢整合他的思想中间的混乱，因为他从前所学的东西是埃及人给他的整套的历史观，整套的宇宙观，整套的物质观，整套的民族观。而妈妈给他的是与埃及民族，埃及的历史，埃及的社会完全不同的另外的世界观，另外的物质观，另外的判断，而今天他发现在自己的民族里面有不同的观念，有不看的看法，有不同的等次，有不同的待遇，所以他要整合他的思想。这是人生一个很大的转变！当你所学的东西，在实际的效用中间发现不能行的时候，你要重新拾回那些超现象的智慧，这是很难的一件事情。
我从小就注意这些事情，爸爸妈妈对孩子说，「不要打架！不要打架！」后来每一个国家的英雄像都是最会打架的。爸爸妈妈对孩子说，「不要说谎！不要说谎！」凡是不说谎的都没有饭吃，凡是作生意的都要说谎。那我想这个世界的文化是何等矛盾的事情？而我们以为「帝国主义」在美国，「帝国主义」在英国。「帝国主义」在哪里？当一个弟弟，一个哥哥，两个人一同吃饼干，把大块拿去的，就是「帝国主义」。「帝国主义」不在英国，不在美国，就在你的心里面。
摩西现在看清楚了，欺负以色列人的不一定是埃及人，可能是以色列人。当以色列人欺负以色列人的时候，那个不客气的程度，会超过外族欺负以色列人的程度。当荷兰人欺压印度尼西亚人的时候，印度尼西亚人把荷兰人赶出去，然后苏卡诺（Sukarno）讲一句话，「我们的独立和马来西亚是不一样的，我们印度尼西亚的独立是和新加坡不一样的，我们的独立是跟印度不一样的，我们的独立是跟巴基斯坦不一样的。」为什么？「印度尼西亚的百姓啊，你们要知道，他们的独立是英国人给他们的，英国人赏给他们的，英国赐他独立，我们不是！是我们自己争来的，我们把荷兰人赶走，把他们杀死，我们自己争到我们的独立，不必人给的。」苏卡诺给印度尼西亚民族一个很大的民族自尊心，他们把那些人欺负人的，那些帝国主义欺压亚洲人的这种欺负弱小的这些人把他赶走了。但是苏卡诺死了以后，我们看见苏哈托的孩子，欺负印度尼西亚人的时候是比荷兰人欺负印度尼西亚人更厉害的。这个时候不是荷兰欺压印度尼西亚人，是印度尼西亚人欺压印度尼西亚人。
有一次我在加拿大讲道的时候，我刚刚把行李拿进旅馆，在一个退修会里面，马上一个人叩门，「唐牧师你来了，我等很久了，我就是要跟你讲话。」他讲了什么？又激昂，又痛苦，又忧愁，又很生气的样子。我想这个来势汹汹，到底什么事？「请坐。」他就坐在那里。「我今天一定要问一个问题，否则我很难作基督徒。」我说「你问吧，你有什么问题？」「为什么上帝爱世人，保罗还说基督教里面应当有奴隶？他劝作奴隶的人，“你们做奴仆要顺从你们的主人”，这样，基督教到底是把社会当作什么？把人性当做什么？为什么圣经面还有奴隶的制度？我们不如古代的斯多亚派的哲学，我们不如近代许多释放奴隶的林肯，我们基督教信仰里面有很多的毛病，你怎么解释？」我知道这个人已经不是用理性明白真理，他已经用生命的不甘愿，去找出圣经中的东西来反对基督教。但是可能这样的人一明白真理以后，就比那些用理性读神学的人更投入基督教的信仰。所以我说，「请你坐下来，我们安静，先祷告。」祷告完了，我问他说，「全世界奴隶制度已经很久了，但是有没有不是奴隶的，所做的比奴隶更苦的工作呢？」「你说。」我问他，他问我。我说，「如果有一个国家，每一个工人要做十八小时、二十小时，只能睡觉几个小时，是不是比奴隶更痛苦。」他说「是。」「而这些人如果没有奴隶的名称，感到他们是不是像奴隶？」「像。」「这就是中国！」中国早就没有奴隶制度了，而且中国说，「我们是人民的政府。」但是这个政府从来不是人民选出来的。而中国的人民，那个时候一九七五年，文化大革命没
