希伯来书查经-第548章
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唐：他说很少像唐牧师这样跑这么远来讲道的，我也很少看见这样一对夫妇，很少。有的丈夫爱听道，太太从来不来。有的太太爱听道回去就被丈夫打。他们两个同心同行，一同听道，一同行道，一同事奉，一同爱主，感谢主。大家说「感谢主！」
我还要请另外一位上台，就是利雅君姐妹，她这一年多给我们誊录了这简短的信息，对不对？所以你们每个礼拜还没有进来的时候先找到她，先找到她写的东西。那么，请她给我们一点点她的观点跟她的看法，如果我没有记错她原是个记者，她也是一个聚会所的姐妹。她写这个东西把很精要的东西收录下来，请她给我们讲几句话。
利：对不起，因为唐牧师事先没有跟我串通，我也不知道要讲什么。不过，其实那个笔记整理可能是唐牧师看到很多年轻人在下面记笔记，后来有一次他就问我说，「你有没有这个负担，就是帮大家做会前的整理。」事实上，只是刚好我坐那个角落而已。除了我之外，我知道很多人其实在私下一边听，一边记，记得比我还专心。因为这个机会上帝既然给我了，我就不客气了。然后我要谢谢很多弟兄姐妹彼此的祷告，我知道虽然我们没有公开讲过，但是我知道一定在座有很多弟兄姐妹都彼此为这个讲座，还有为彼此的灵命在祷求，而我也是靠着祷告才能做好每一次的笔记整理，因为我不是记者啦！我是在出版界工作没有错，然后我不是「聚会所」的，我是「聚会处」的。
所以，其实能够每一次做这个笔记整理下去是因为看到弟兄姐妹是这样的追求，然后我就看到自己不能够放松，是因为要做好一个在前面帮大家整理的一个动作，等于是在路上捡小石头，这样大家奔跑起来的速度会比较快，就这样而已。你们要感谢上帝，也要感谢唐牧师，因为其实很多我整理的东西，我自己也不知道。我讲完了！
唐：妳说什么？很多妳自己整理的东西
利：还不是很明白。
唐：哈哈OK，感谢上帝！要不要再请人讲话？我想如果希伯来书完全查完了，我们应当来一个欢聚，应当来一个聚餐和见证，可能要花上几个钟头，谁要见证几句话，然后才结束，好不好？现在第十一章等着瞧吧。
现在我请彭怀冰弟兄再上来一下，给我们知道一下关于网络的事情，多少人看啦，有什么发展。把这些在场地之外的，现场之外的人，希伯来书上帝怎么样用它，再给我们一点的分享。
彭：是这样子的，因为我在校园负责我们校园书房出版社社长的工作，那么，这些年来也一直期盼把我们在台湾出版的好书介绍给中国大陆的教会。那么在过去的这许多日子里面，我有机会接触到三自教会，官方教会的负责人，也接触很多家庭教会的负责人，以及许许多多从海外回去的知识分子。那么，他们都跟我表达非常希望从海外得到第一个就是广播，像远东广播公司的工作。第二就是培训的工作。第三、就是出版的工作。而在这些日子里面他们感觉最大的需要，增加的第四个就是网络，透过网络。大家晓得校园的网站就是把唐牧师的这些聚会能够用最快的速度、方式给全世界各地的弟兄姐妹们能够来一起分享。他们实在是连坐飞机来都不可能，尤其是在中国大陆我接触了很多的教会的弟兄姐妹们，他们非常的渴慕。我到跟唐牧师有提过，现在在温州为了改革宗的信仰，带给他们教会里面很大的矛盾，这样子讲，就是因为他们过去所有的一些观念，借着唐牧师有系统的来查考，也是包括了这么多届在世贸所有的这些圣经神学的讲座，扭转了，更新了他们许多的观念，和他们老一代的，不但只是官方教会一些的问题，也是传统的基要派的信仰，比较保守的信仰所带来给大陆上的教会，他们在观念上的一些偏差，唐牧师的这些的无论是文字，无论是影音都给他们极大的挑战。所以他们就很期盼能够有很好的，更快速的，更完整的文字能够提供给他们，也是能够整理录音带、录像带来帮助他们。所以也请大家为这个来祷告，我们晓得中国大陆的教会在这些年以来，面临整个经济上面的快速的成长，带给整个中国大陆社会上有许许多多的问题，我们为这个祷告，也为神在中国大陆行作更奇妙的事情，突破国家宗教局所带来的各种的限制，给海外的教会跟中国大陆弟兄姐妹们有更多交流的机会，我们一起的在神的面前学习，一起的来分享神祂自己丰富的恩典。同时他们也实在跟我表达了好几次，希望唐牧师能够有机会能够在各地来领会。我说这个只有看神的时候，那么我们也为这个门能够更早的打开，也为唐牧师有更多的时间、力量能够在中国大陆来事奉，我想我们一起为这个事情来祷告。
唐：刚开始的饶牧师告诉我，这两个月里面，好像网络有好几万人，或几千人去看过，不知道有没有什么统计？
彭：最新统计是没有啦，不过我们一直是有注意，好几万都可以统计得出来，只要点选就能进到唐牧师的讲座。
唐：可以知道北美多少？
彭：可以知道。有大概四、五十个国家都进来听唐牧师的讲座，所以我们在现场是最有福气了。
唐：无论是印度尼西亚、新加坡、台湾、吉隆坡、香港。
彭：非洲、北欧都有。
唐：这五个地方，就是你们台北的网络很多人看，校园团契成为很多人的祝福。感谢上帝！我们为校园团契鼓掌。
我们再一次低头祷告：
「主啊，谢谢你，在我们中间兴起很多很爱你事奉你，忠心渴慕你真理愿意分享与人的人。主啊，求主你赐福，你的爱继续不断充满我们每一个人，给我们在地的日子真是讨上帝的喜悦，在地的日子我们真是遵行天上的旨意，使我们过在地如在天的生活，你听我们的祷告。我们再一次为中国大陆千千万万还不认识你的人祷告，求主给他们早日归向你，早日领受你的话语，早日因听你的话，可以对你产生信心，因为你说“信道是从听道来的”。感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
感谢上帝，我们今天要继续思想二十七、二十八节的经文。我们上个礼拜思想到摩西第二个四十年，他决定离开王宫，他决定与百姓一同在一起，他决定在百姓中间来受苦，而且是为基督所受的凌辱。
摩西怎么认识基督呢？基督岂不是那一位后来一千多年以后才降生在地上的，为什么那个时候他已经选择了为基督受凌辱呢？
对基督的观念，我们应当从一个宏观的信仰，从神永世计划中间，那一个独一的后裔，那一个种子，就是「女人的后裔，要使人得着拯救，使万国因他得福」的这些应许去看这些旧约的人，怎样认识耶稣基督。耶稣基督自己对犹太人说，「你们的祖宗亚伯拉罕，从远处仰望了，他既看见了，就欢喜快乐。」所以亚伯拉罕的信仰里面是有基督的，摩西的信仰里面是有基督的。而亚伯拉罕所信的耶稣基督，是那个将要来，成为他盼望的中心，成为他心中喜乐的那一位。摩西的基督，摩西信仰中的基督，是那一位在百姓中间为人死，在逾越节的时候，成为预表羔羊死而拯救人脱离撒但，脱离以魔鬼撒但为中心，却以法老为代表的这种邪恶的捆绑。这样，摩西的信仰中间是有基督的观念，在亚伯拉罕的信仰中间是有基督的观念。而且当摩西击打盘石的时候，盘石就破了，水就流出来了，这就表示被击打的盘石，成为为人担当苦难，成为世人生命活水的泉源。
当摩西第二次击打盘石的时候，上帝对他大发怒气，说「你没有在我的百姓面前尊我为圣，所以你必不得进入迦南」（参：民数记：27章14节；申命记：32章51…52节）。这其中实在的意义也就是基督只能一次受害，不是两次受害。所以我相信摩西在他观念中间，与神之间的交通，从神所领受的启示，他从其中得着一个图画，得着一个了解，就是信仰的大纲。他知道有一个受苦的，有一个被杀的羔羊，一个拯救人而受苦的基督。这样，这一节圣经我们就更容易明白了，这里「他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。」
亲爱的弟兄姐妹，这里所讲的不是「基督的凌辱」，而是「为基督受凌辱」。那这个观念到了新约的时候你就看见「与主一同忍受患难，忍耐在苦难中间，与主同受苦，与主同死，与主同活」的观念。不但如此，保罗甚至曾经讲过一句很特别的话语，就是「补满基督患难的缺欠」（参：歌罗西书：1章24节）。有关于这一点是跟这里「人为基督受苦」，不是「受苦的基督拯救我」，是我蒙救赎之后，在主的苦里面有分，在为基督受苦的事情上甘心，这样更深一层灵性的意思。
我们今天有许多许多的人只愿意主为我死，主为我受苦，主为我担当我的应当受的审判，主为我受刑罚，主为我受鞭伤，然后我得着医治，我得着拯救，我得着释放，我得着自由，我得着生命。但是我们灵性再进一层的时候，「是主为我死，结果我就为主活。而主为我受苦，我就与主同受苦，我甚至愿意为主受苦，使我在基督的苦难上补满基督患难的缺欠，以致于在祂的苦难中有份，我们就在他的得胜中间也有份。」那摩西的灵性已经到了最高超的这一部份。
亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝！以色列人有这样一位领袖——离开王宫，进入旷野，离开享受，进入痛苦，离开世界的荣华富贵，进入神子民所受的苦炼中间。这一个领袖，而且是在全家尽忠的领袖，他完全不是为他自己的一个宗派，不是为他自己的支派，不是为他自己一个人和他以后的子孙，可以成为一个大族，成为一个大国来做自私的思想。因为当上帝说「我厌烦这十二支派，这以色列族，他们常在我面前发怨言，所以我要除灭他，我要兴起你，使你和你的后裔另外被设立起来成为一个大族，成为一个大国」（参：出埃及记：32章9…10节）。
