希伯来书查经-第590章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
亲爱的弟兄姐妹，为什么在这里提到戴维呢？我们这以前看到两个完全不同背景，完全不同性质的事实，两个都是神特别恩待，特别赐福，但是他们的反应不同的人。我们前一个礼拜在这里思想谁？我们思想参孙。再上个礼拜我们思想谁？耶弗他。
耶弗他跟参孙在这节的圣经是先讲参孙，后讲耶弗他的，但是在士师记的记载是刚好相反，是提耶弗他，后提参孙的。所以我就与大家照着历史次序先讲到耶弗他的事迹。后来，上个礼拜我们讲到参孙的事迹。耶弗他与参孙是完全不一样的。耶弗他是出身卑贱，名誉扫地的妓女的孩子；参孙是出身高贵，是神在腹中就应许把他赐给以色列作士师的人，所以参孙的出身来历很清楚，是神所应许赐下的士师，是从腹中就被主的能力充满的一个人，一生一世分别为圣，成为拿细耳人在神的国度里面大能的勇士。没有一个人得着比他更大的能力，没有一个人比他有更多神丰富的恩典在他的身上。但是这两个人完完全全不一样。这个耶弗他出身卑微却品德高贵；参孙出身高贵但品德低劣。
你看见我们是不是因为「主啊！你没有给我恩典，所以我今天灵性不好」，可以当做我们的借口，在神面前推东推西呢？不是的！耶弗他的伟大，你可以看见当他的兄弟们把他赶出去的时候，城里的长老同一个鼻孔出气，不用公义来对待他，也一样的把他赶出去的时候，他们的理由是什么？「你不可以在我们家里面得一点的土地做你的产业，因为你是妓女所生的，我们是正式的妻室，我父亲的发妻生下来的，我们有正式的，有应当得的位分，你是没有的。」所以可以说在他的家，在他的族，在他的支派，在他的国土中间，没有一寸地是他可以得为业的。但是当他为神做工的时候，他竟然完全用另外一种心态来处理这个事情，他说「你们这些亚扪人为什么侵犯我们的国土，为什么侵犯我的土地呢？」他的家族一寸都不给他，而他却护卫的是整个以色列十二支派的土地，你明白吗？一个有这样宽大心肠的人，才能为神做工。
我们事奉主的人，我们不能说有宗派是不对的，我们事奉主的人，不能说我们有「自己的堂会所需要的事奉优先」是错误的，但我们要像摩西在上帝的全家尽忠。一个人有多宽的胸怀，神才会把多大的事情交托给他做，一个人有多伟大的胸怀，神才能把多大的土地交给他做。所以所罗门说「主啊，我要统治你的百姓，如同海沙一样的数量，我凭什么资格呢？」（参：列王记下：3章9节；历代志下1章7节）神就赐给他如同海沙一样的心志，如同海沙一样的宽大的心胸，去治理如同海沙数量一样的百姓（参：列王记下：4章29节）。
亲爱的弟兄姐妹，一个出身这样卑微，如同在粪堆中间长大起来的人，神可以交托他最伟大的工作。相反的，出身高贵，从生下就被耶和华应许丰丰富富的恩典，最大的体力来做以色列人的士师的参孙，竟然把神伟大的托付跟他一己的情欲分不开，就这样把一生浪费上帝的恩典。有多少神的恩典是这样漏掉的，多少的能力就这样失去的，因为他分不清我自己情欲上的需要，跟神伟大的托付怎么可以相提并论呢？他就掉在一个又一个又一个女人的引诱的中间，他宁愿睡在这不良妇女的大腿上，在其中取乐，而忽略了与神一同忧伤，为国为民忧伤的人，才是真正有责任感的知识分子。
我想中国人古代提到「知识分子」，提到这些有识之士，这些不是提到他几个学位，他有多大的知识在他脑海中间，乃是他能够先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，以整个国民重大的责任为己任，以整个民族命运为自己奋斗的责任，这样的人才是真正的有识之士，才是真正的智慧之子，才是真正的知识分子。
亲爱的弟兄姐妹们，参孙的失败成为我们的借镜。参孙一生没有使以色列过太平的日子，虽然他做士师这么多年，国中没有因他而太平。他只懂得在女人的大腿和世人的情欲中间享受个人快乐，没有看到神永恒的旨意，重大的责任在他身上有多高的要求，这是很可惜的事情！
我们讲完这两个以后呢，我们今天又要讲到一个叫作戴维的这个人。这戴维是在谁之后呢？戴维是在扫罗之后。为什么不提扫罗？扫罗是个子高大，但是灵性矮小的；扫罗是高人一头，但是永远没有看见远大的眼光，没有看见神永恒旨意的人。所以当上帝在扫罗的日子，忍耐一段时刻之后，上帝就对塞缪尔说，「我已经为我预备了一个合我心意的人」（参：使徒行传：13章22节）。
当我读到这四个字的时候，我就想，到底全本圣经中间，有多少人配称为合神心意呢？在我们所知道的圣经人物中间，有多少人是谁可以指着他说「看哪，这个人是照着我的心思意念生活的人，这个人是照我的思想思想的人，这个人是照我的感受而感受的人，这个人是照我的旨意而定下意志的人，这个人是照着我的计划有所行动的人。神对谁提过？哪一个人讲过这样的一句话呢？当我把这个要求对照全本圣经的话，我吓了一跳！我发现全本圣经，无论旧约，无论新约，无论律法的时代，无论五经的时期，无论是历史，无论是先知的时代，直到新约使徒的时代，以及其它所有书信里面，竟然没有第二个人，曾经从上帝的口中讲出这样一句话，包含这四个字「合神心意」的人，绝无仅有的一个，就是戴维。自古至今，前无古人，后无来者。我不是说没有人合上帝的心意，我不是说没有人能照神的心意行事，但是我说神从来没有把这四个字，称许加在任何一个人身上，除了戴维以外。所以全本圣经中间只有这一个人配被上帝这样称赞他，「这是合我心意的人。」
亲爱的弟兄姐妹，我相信旧约这句话跟新约的另外一句话就成为戴维一生最好人格的写照。在旧约上帝说他是合我心意的人，新约说什么呢？——他行完上帝的旨意就睡了（参：使徒行传：13章36节）。那这两句遥遥相对。戴维谁？戴维是神所选，合祂心意的人。戴维是谁？戴维是被生在世上以后，他行完神旨意才能死去的人。这样的一个人很伟大，这样的心志很宝贵，我相信神也愿意在我们的生命中间，在我们的时代里面，在我们的环境中间，看见我们成为这样的一个人，是合神心意，行完神的旨意才能睡觉，才能离开世界的人。如果我们没有行完上帝的旨意，我不愿意离开这个世界。如果我在世界上不是为神的旨意活着，我不愿意活在这个世界上。我之生，我之死，只有一个目标——合神心意，行完神的旨意。阿们？上帝就用这两句话在旧约跟在新约，来称赞这一位神所喜悦的人。
称赞戴维这一句话从神的口中讲出来的时候，戴维不知道，因为戴维那个时候还是一个童子，一个很年轻的小孩子，神已经为以色列国预备了这样一个孩童，来带领他们未来的生活以及国家的命运。神对谁讲这句话呢？神对塞缪尔讲这句话。塞缪尔是在士师时代一个过度时期，不像君王，又执行君王命令；不像完全的先知，却执行先知的命令；不像完全祭司，却执行祭司命令的一个代表。所以塞缪尔在整个以色列民族时期，在过度中间的时候，他可以监督，他可以鉴察，他可以预备，他做中保式的事奉，在神与人中间代人祈求，代神传言。他以先知性的功用，以祭司性的功用，以君王性的功用，站在神与神的选民中间来为上帝做工。
亲爱的弟兄姐妹，塞缪尔是一个很伟大的人，那么塞缪尔曾经遇到一些最困难的日子，就是当以色列人不愿意再让神统治的时候，他们就在他面前大声呼喊说「求你容我们在我们中间立一个王，因为我们不愿意我们不像别的民族，我们四周列国所有的外邦民族，他们都有他们的君王管理他们，统治他们，带领他们去争战，护卫他们，为什么我们没有呢？」（参：塞缪尔记上：8章5节）当塞缪尔听见这句话的时候，他就在神面前说「耶和华啊，你的百姓如今要求立王，我应当怎么样对待这些的要求呢？」
一个事奉主的人看见神的心意，又看见神的百姓与神的心意相差太远的时候，这就是他的十字架，这就是他的痛苦，这就是他很难讲出来的心中的重担，他要对谁说呢？所以当塞缪尔对上帝这么说的时候，他没有办法回答，因为以色列人在那里强求，以色列人在那里呼喊，在那里请愿的时候，他只能对上帝说「你看吧，你的百姓要求的是这样。」
亲爱的弟兄姐妹，上帝对塞缪尔说「尽管让他们所要的给他们成全吧。」所以这里给我们看见上帝没有反对「民主」。请你注意啊，在全本圣经中间唯一的一次，百姓的要求考验上帝是不是强权统治他们。如果人家说「民主从哪里来？」神绝对不欺压民主，但是，是不是「民主」就是神的心意？这是另外一个课题。当百姓说「我们要这样，我们要那样」的时候，这表示「民意」已经显露出来了，当民意显露出来的时候，神会不会说，「你知道我是你的王吗？你不可以有意见，你百姓不能对我强求，下去！我把我把你镇压下去！」这不是神的作为，这是邓小平的作为。
当天安门的青年人说「给我们民主，或者给我们死」的时候，「我们要其中之一，我们要民主，或者要死。」邓小平想来想去「好，给你死！」这是人，神不是如此的。上帝说「你要民主，你真的要民主？你要把你的意念显出，现在陈明在我面前，你借着塞缪尔对我说，你们要的是这样，这样。」这是「民意」，这是people…spower，这是百姓的权力，民权，这是民意，这是民主嘛！上帝对塞缪尔说「好，给他们！」所以上帝没有反对民意，上帝没有高压民主，但是上帝对塞缪尔说「你告诉以色列人，他们设立君王，我可以答应他，但是有了君王以后，他们要受更高的课税，他们要受更多的拘束，他们要在君王的下面，有许多许多的逼迫，许多许多的困难，我告诉他，我可以成全他们民意的心愿，但是他们的心愿所达到的果效，你要警告他，告诉他们」（参：塞缪尔记上：8章11…18节）。什么意思呢？这给我感到一个很可怕的事情，就是圣经给我们看见「民主」是给「民主」杀死的。大家说「民主是给民主杀死的。」
因为百姓要王嘛！有了王以后，王就把民意压下去，所以民意得到的君王是「压制民意」的君王。民意所得到的成功，是把民意杀掉的。所以我一直在这件事情上，在思想这世界的前途的时候，我很清楚的看见，民主的极端就产生另外一轮的野蛮主义。theingfuturewillbeanotherkindofnewbarbarismoverethedemocracy。今天所有民主的国家都一定不会逃避得了这个命运，就是民主极端化的结果的时候，就是给「野蛮主义」重新一个机会来把所有的民意镇压下去。神早就把这个很重要的课题用「预言式」的儆戒，告诉以色列人了。
亲爱的弟兄姐妹，在圣经里面我们看�
