希伯来书查经-第602章
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不知道。到了乔舒亚也不知道。塞缪尔，这样与神亲近的人也不知道，到了戴维的时候，他说「耶和华如此说，你是我的儿子我今日生你」（参：诗篇：2篇7节）。感谢上帝！所以基督徒认识的上帝，是有父子关系三位一体的上帝，父生子，是永恒的降生。父子赐下圣灵，这是在永恒中间已经定了，在历史中间成全的应许。那么，这样，父、子、圣灵三位一体的道理最重要的观念就是「生」。父在永世中间把子生出来，EternalGeneration。这个后来在俄利根（Origen；约185…245）的神学思想里面才提出来，在戴维的书信，戴维的诗篇里面，第二篇就讲出来「你是我的儿子，我今日生你。」感谢上帝！亚伯拉罕不知道，以赛亚不知道，戴维知道。为什么呢？因为戴维明白上帝的心意，我再说，解释戴维是「合神心意」，不要单单用字面那样解释，因为你要知道，「心意」、「旨意」、「永世的计划」、「心意中的心意」、「计划中间的中心」、「历史中间的焦点」是「基督和祂要救赎的教会」，这是戴维明白上帝的心意的真正的关键。感谢上帝！
是谁把上帝的儿子告诉我们呢？是戴维，所以你不必等约翰，不必等彼得，不必等这些新约耶稣道成肉身的使徒，在耶稣没有降生以前一千年就有一个人，这个人与神交通到一个地步，神把祂的心意告诉他，「我有儿子要赐下来！」这是第一样。
第二样、这个神的儿子，是一个怎样的儿子呢？是一个来作人的儿子，是谁告诉我们的？你说，这是以赛亚书里面说的嘛，因为“童女怀孕生子”嘛，有一子赐给我们，他的名字叫永在的父（参：以赛亚书：9章6节），所以道成肉身的事「一定是从以赛亚开始。我说不是，从戴维开始的，从来没有人，在戴维以前知道「道成肉身」的道理。你说「戴维什么时候告诉我们道成肉身的事情？」戴维在诗篇一百一十篇说「主对我主说。」「主对我主说」，这一位后来又生下作为戴维子孙的这个后辈，是一个人，这一个人听见主对他说，「你是主。」「主对我主说。」第一个「主」是「上帝」，第二个「主」是上帝。第一个主对第二个主说，「你是我的儿子。」那第二个主，是一个成为戴维子孙的一个人。戴维的子孙是人，对不对呢？而戴维的子孙如果是人「怎么他是主呢？如果他是主，怎么是人呢？如果他是戴维的主，怎么变成戴维的孙呢？有没有人对孙子说「我主啊，我主啊，我的上帝啊，我的上帝啊。」人生了人，把人当作上帝，岂不是已经逻辑颠倒，岂不是已经神智不清，或者语无伦次了吗？戴维怎么可以称自己的子孙为主呢？如果他是戴维的子孙，他只能是一个人。如果他是一个人，他就不是神，如果他不是神，他就不能作主，如果他不是主，为什么称他为主？
这些事都是戴维合神心意，明白上帝心意到最深最深的地步，才能写出来的话语。那么，这些写下来是神的启示，所以一年一年过去，以色列人照样抄抄，一面抄，一面以为自己很忠心，但是从来不明白。过了一千年以后，有一个人提醒，他们才不得不思想这个事情。这个人是谁？耶稣基督自己。「你们说，弥赛亚，基督是戴维的子孙。」「是，是戴维的子孙。」（参：马太福音：24章42…45节；马可福音：12章37节；路加福音：20章41…44节）耶稣基督就抓住他们的话，「如果基督是戴维的子孙，为什么戴维称他为主呢？」他们抓破头皮都不能回答，所以你知道经学家到了某一个阶段，完全失去方向，研究了一千年academicword；noanswer没有答案，他们的神学到这个局限之中，完全没有办法解答，完全没有策略可以去了解的时候，他们也不觉悟。一千年过去了，耶稣提醒他们，「如果基督是戴维的子孙。」「是，他是戴维的子孙。」为什么戴维称他为主呢？怎么有人称子子孙孙里面的一个叫作「我的上帝，我的主呢？」当他称为主的时候，耶稣这样提出来，法利赛人马上明白，这个困难太大了，耶稣基督在世界上问了一百多个问题，有一些问题根本没有办法用人的理性去回答的。因为「道」是超过「理」的，大家说，道是超过理的。
你不能因为知道了理，你回溯到能够产生道，这是不可能的事情。正像你听贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）第五交响乐（旋律），哦，你可以分析，他的总谱Score里面几次用triton，几次用Major，几次用Minor的和音，他用多少新的rhythm，又发明了一些从来没有的，有一两次是根据韩德尔（GeorgeFridericHandel；1685…1759）的作法来做的，比如说第四个乐章（旋律）这一句是在韩德尔的《弥赛亚》里面出现过的这个节奏，被贝多芬延续用，相差差不多几十年。韩德尔写的时候是一七四二年，贝多芬写的时候，已经是一八多少年了，所以这样，相隔有六、七十年以后才出现，你说他根据韩德尔的什么地方呢？韩德尔在《弥赛亚》的「哈利路亚大合唱」里面，最后有一句得胜的话（旋律），贝多芬化成（旋律），对不对呢？啊，如果你不是研究音乐的人，你可能听了莫明其妙，唐牧师又在那里讲些什么？如果你真的研究音乐，你就知道今天你听的，书里面很少看到了。
那你把这些比来比去，你说「啊，我知道了，贝多芬第五交响乐有四个乐章，第一个乐章是序幕的开法，第二乐章命运在叩门。第三乐章是争斗的困难，第四乐章人怎么样得胜命运，然后就把凯旋的诗歌唱出来，到最后凯旋到一个地步，结束的时候是很雄伟，但是很难结束的，讲完了以后，你可以把整个音乐化成乐理去解释，讲完了以后，请你用同样你的乐理知识，再写一个和贝多芬第五交响乐同样程度的音乐，你写得出来吗？写得出来吗？所以Academicislow。Thetruthishigh。
有很多人以为读了神学，就明白上帝的道，你可以解解解解，你没有行，你没有经历，你还是在道的外面，你只是用理性分析而已，你明白吗？所以耶稣基督看当时的经学家，他们都用理解经，他们都受过知识的训练，他们都有整个希伯来文的知识，律法的渊源，他们惯性作用，那些学术性用词的习惯，他们的传统。但是他们对道不明白，道高过理，语言高过语法，真正的爱高过感情的诗歌，真正的生命高过生活的总合。亲爱的弟兄姐妹，耶稣一问他们的时候，他们才发现他们所有的academicstopthere，没有办法了解。
「如果是戴维的子孙，为什么戴维称他为主呢？」主是上帝，子孙是人，上帝道成肉身作人，你懂吗？他们没有办法懂，到今天还不能懂，因为对道的觉悟是圣灵的工作，不是知识的成就。你可以明于理，不等于你能悟于道。今天很多人听道，听道，听道，就停在「明于理」的地步中间，然后就骄傲，他越多听道越骄傲，就离道越远，你明白吗？当你从「明于理」变成「悟于道」的时候，是圣灵在你心中做工。所以我们这些聚会绝对不是传递知识，我不想每个礼拜飞得这么辛苦到台湾来，传一点知识再回去，下个礼拜再来。不是！我每一次的聚会，要把信息带出来，盼望圣灵做工对你们产生复兴，督责，归正，改正，使你受刺激，觉悟自己的罪，在神面前悔改这个力量。我不但要你「明于理」，我要你「悟于道」，因为这是圣灵，启示真理的上帝，所做的工作的方式。感谢上帝！
所以当耶稣基督讲这句话的时候，他们开始觉得「咦，是哦，我们从来没有想过，我们的理界，我们的学术界，从来没有明白这个事情，为什么祂是戴维的子孙，又是主呢？」原来以色列人不要随便妄称上帝的名，因为这会违背第三条的律法，「你不可妄称上帝的名。」所以他们每一次看到「上帝」的时候，「耶和华」的时候，他们不敢写，他们就把祂改成「主」。「主」这个希伯来文叫作Adonai，当他们写写写到「耶和华」的时候，他们站起来，他们去洗手，洗干净了以后回过来站着刻「主」，「耶和华」，「耶和华」，「雅威」（Yaweh），刻到第二节，「耶和华」这个字再出现的时候，他们不敢坐下来，又站起来再去洗手，洗完了再回来，站着刻，刻完了耶和华的名字，再坐下来写「说，你要怎么样写，写到第三句，「耶和华」的名字又出现的时候，他们再站起来，他们不敢坐下，再去洗手，洗清洁了以后，再拿刀在羊皮上刻「耶和华」、「雅威」，这样的传统，以色列人都知道。
耶稣基督对他们说「为什么耶和华是主，变成戴维的子孙呢？」他们不明白，戴维早就明白了。这叫作「道成肉身」，所以「道成肉身」的道理，不是约翰福音第一章才告诉我们，也不是以赛亚书第七章第十四节告诉我们，是在戴维明白神心意的神学思想里面，早就隐藏了。感谢上帝！
戴维是谁？我越想越可怕，我越想越惊奇，我实在从内心的深处感叹万分，有这样一个上帝说「合我心意」的人。亲爱的弟兄姐妹，我盼望你们在这些聚会中间长大，在这些聚会中间受训练，你们成为下一代，或者这一代将要来的时间，在台湾好好解经，好好学习，好好有灵性教导人明白真理的一批的人，阿们？感谢上帝！
当你听见一个人讲道的时候，你内心的深处很容易明白，你可以知道这个人与神亲近到什么地步？这个人对神的真理下功夫到什么地步？这个人讲的时候，动机到底纯洁到什么地步。然后你们每一个人都学会了这些，你们都有一天为神做工了，那台湾就看见有一批的人是亲近神，认识神，是替神说话，是纯洁到，神每次在他的事奉中间，印证祂的同在这样的人，那么，这个时代就有福气了，求主怜悯我们。
戴维告诉我们的话，亚伯拉罕不能告诉我们，艾萨克不能告诉我们，雅各布不能告诉我们，摩西不能告诉我们，乔舒亚不能告诉我们，所以犹太人到今天说，历史上最伟大的犹太人就是摩西，我说「是的，在律法方面，他奠定了全世界法律的基础，十条诫命对世界的贡献太大了，但是在基督论，在神论，在救赎论，在道成肉身，在宝血救赎，这些的真理中间，无人出戴维之右，没有人出其右，他是真正把神心意中的心意，向世人显明出来。
为什么说戴维是合神心意的人？因为他不但看到道成肉身的上帝，他更直接了解受苦的人子，thesufferingservantofGod。乃是theSonofMan。戴维怎么知道耶稣的受苦呢？戴维怎么体会这些心意你，他与神交往，领受神启示的时候，神太爱他了，把心中最奥秘的事都告诉他了。所以戴维好像亲自站在十字架下面，看见受苦的人子，在受苦难的顶峰中间，甚至处境是怎样的，感受是怎样的，讲哪一句话，他好像都身历其境一样。你说「怎么可能，真的吗？戴维明白上帝的心意到这个地步吗？」是，戴维突然间写一篇诗，诗的第一句话说「我的上帝，我的上帝，为什么你离弃我？」在哪里啊？诗篇二十二篇，戴维写诗。他写那首诗的时候，如同上帝把他的灵带到各�
