希伯来书查经-第666章
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根据今天早上的报告，孩子留名的，上前来的是差不多三千人，留名的是一千一百五十个人，一千四百人，有一些大概没有留名，或者没有写下来。每一天晚上我相信都有一些人是可能第二次上前，然后第三次向前，所以不好意思一直填，一直填。或者从前在别的布道会曾经上前来，这一次再上前他们没有填，但是不要紧，这表示他已经受了感动。
而最后第五天晚上的聚会上前的人大概是全部参加的人，大概百分之五十，这比例是大得不得了的。我最多的一次比例是百分之六十五的人跑到台前来，那是在纽西兰，就是去年，而大人有这么多的比率到前头决志，无论他是得复兴，或是他是得造就，重新立约为主而活，这表示神的话那一天打动了他的心，感谢上帝！
这样的布道为什么？明年你请不请我还是要再来。你要不要合作是你的事。如果你肯合作是神给你机会，不是你帮助我。没有人在我的事工是帮助我，Iamnothing。我们都在事奉主，Nooneetohelp；nooneetocontribute。没有人来贡献，每一个人etolearn；etoserve；etoseehowGodwork。阿们？我们都是来看神做工，我们都是来学习，我们来事奉，我们来同心兴旺主的道。
那为什么明年还要再来？可能后年再来，看主怎么引导。有几个城市我决定了一连五年开布道会，放下别的城市，不是因为这些城市特别欢迎我。这些城市特别不欢迎我，我就特别来。为什么呢？因为当他感到不需要的时候，正是他「需要而不觉悟」的时候。「需要而不觉悟所需要的」，比「需要而觉悟着需要的」还更大。所以我一定要看，哪一个地方是需要把神的工作重新做好。
那，为什么要这样做呢？因为纯粹以福音，以护教，以神学，以教义布道的讲道，已经衰微下去了。今天我们是以娱乐，以歌星吸引人，以群众心理来带人来。以感情作用，煽动性的呼召来吸引人的，这种布道会相当多。以医病来使人有兴趣，好奇，看看基督教会不会给他来什么福气的，这种布道会大有人做。但是真正以护教，以神学，以教义，以耶稣基督的神性、人性、救赎、十字架、纯粹福音的布道太少了。所以一定要有这种讲台的复兴。所以我这么做，是盼望有一些人因为纯粹的道理而产生信仰，因为信道是从听道来的。信道是从听道来的，听道是从基督的话而来的。虽然讲的是「人性的尊严的价值」，结果一定谈到基督是真正人性的榜样，基督是真正的牺牲，基督是真正的救主。所以明年我们会更着重在认识基督的这件事情上，做为布道的主题，愿上帝赐福给我们每一个人。
今天第一次参加希伯来书讲座的请举手我看看？第一次参加的？非常欢迎你们来，过我们已经有了一百次了，那么你们只有损失一百次罢了！接下去还有多少次我不知道，因为十二章到十三章很可能不到三十次就会结束，可能今年是最后一年讲希伯来书，你还能在没有结束以前参加这个查经。有一些人他们感到「查经」就是在那里「翻翻圣经」，那叫「查经」。我们这个是「希伯来书讲经大会」，这个expositorypreaching，不是几个人在那里，你看你的意见，我看我的意见。这种讲经需要全本圣经融汇贯通，对神学教义清楚明白，然后很勇敢的把信息带出来的讲经。
我这种讲经，跟你读解经的书是很不一样的，因为解经的书很注重文法、词句、背景的历史这些背后行与行之间，字与字之间的关系。而我们是很注重「信息」怎样有力的带出来，怎样实际对信徒产生责备，教训，安慰和建立的效用。所以我们很需要能力在我们传讲的中间。你看所有的解经书，跟你参加这些讲经大会，你一定有不同的感受，有不同的领受。我们求主赐福给我们，我们再一次低头祷告：
「主啊，求主怜悯今天晚上的聚会，正像你怜悯以上每一次的聚会一样。你过去怎样用你的灵引导我们，求你今天晚上照样用你的灵引导我们。你与你的仆人同在，给他需要的声音，给他需要的力量，给他需要的依靠，给他有能力把你的真理，有智慧把你的话语，有主你自己的引导，把你的信传讲给大家。感谢赞美，我们奉耶稣基督的名，吩咐撒但离开这个地方！因为牠在你里面原是毫无所有的。你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们大家打开希伯来书第十二章，我们已经念了第十四节：
「你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。」
今天开始我们要读第十五节一直到第十七节，一同开声来读：
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他＇父亲＇的心意回转，这是你们知道的。」
今天我们要思想第十五到第十七节这个很重要的儆戒的话语。你在希伯来书里面你看见从前面一直到结束的时候，有很多大的儆戒，有五个大的儆戒，还有一些小的儆戒。这是一节相当重要的儆戒的话语，在第十四节，全本圣经很少有像这一节把两样重要而很难配合的事情配合起来，就是「和睦」跟「圣洁」。「圣洁」是个人的事，「和睦」是与众人关系的事。「圣洁」是个人的追求，「和睦」是群体的追求。我们要追求圣洁，更要追求和睦。你要与人和睦，更要保守圣洁，因为没有圣洁没有人能见主的面。
我上次在这里的时候，我们多思想注重到关于「和睦」的事情，在香港我多注重关于「圣洁」的事情。「圣洁」跟「和睦」配合起来就变成一个很美好的灵性了。一个人存着清洁的心才能真正相爱，所以圣洁也成为爱的一个基础，圣洁成为爱的出发点。如果你对别人的爱心，不是从诚诚实实的心意发出来的，你的爱心就没有价值。所以一个人不在圣洁的基础上，来建立一个爱人的根基和爱人的习惯跟性格，他没有办法在教会过一个和睦的生活。
我特别在这个地方给你们谈到，基督徒的和好是从与主和好产生的。所以基督在十字架上，是上帝借着他使世人与神和好，这个与神和好的次序是我们与祂和好，不是祂与我们和好。那为什么突然变成是我们主动而主是被动的呢？原是祂主动的赐下牺牲来邀我们借着祂的牺牲可以回到祂面前，好像我们可以主动与祂和好，其实我们之所以能与神和好，是因为神先借着基督使我们与祂和好，牺牲自己。所以，「与主和好」就变成一切和睦生活最重要的基础。
「与神和好」的第二步就自动产生了「与自己和好」。这样，一个人与神和好之后，他就能与自己和好。与自己和好之后，这个人才能与众人和好。这是第三步的和好。第三步和好之后，你就有力量叫众人之间不好的人与不和好的人和好。叫人与人和好，这是第四个步骤。那这四步都做完之后，你就有权柄，有能力叫世人与神和好。
传福音之所以能有果效，因为你自己先经历福音。传福音之所以能有果效主，因为你自己先实行福音的要义，要素，就是借着牺牲与神和好，使人和好，借着神的能力成为叫人和好，神儿子的职分和功用在你身上。所以圣经说「使人和好的有福了，因为他们必称为上帝的儿子」（参：马太福音：5章9节）。那，这些都是从圣洁的基础产生出来的。所以彼得前书第一章说「你们要切切实实彼此相爱，存着诚实的心才能爱别人」（参：彼得前书：4章8节）而诚实的心，切实的心是从圣洁发出来的。所以「圣洁」跟「和睦」是个人与众人之间的总调和。
一个人的灵性好到什么地方？你看他真正抗拒罪恶到什么地步。一个人的灵性成熟到什么地步，你看他圣洁的功夫已经达到了什么程度。一个人的灵性成长到什么地步，看他与众人和好的修养到什么地步。如果一个人处处与人为敌，到处兴风作浪，在每一个地方产生嚷闹，争吵，吵架，或者许多的嫌隙，这个人的灵性一定是有问题的。当然，我们一方面持守圣洁的时候，一定不放弃原则，不妥协。相反的，当我们一面持守圣洁而不妥协之后，能够与意见不同的人和好，这是一件很困难的事情。
所以这两件好像很矛盾，很难并存并立的事情，能够两个都一并去守住，就达到这一节的情形了。那，这样以后，教会生活就很建全了，这就是第十四节的意思。
第十五节提到了，我们有这种健全的教会生活，一方面与人和好，一方面自己保守圣洁，使我们可以常常见主。之后，你要谨慎。谨慎什么呢？——不要失去上帝的恩。那这个「失去上帝的恩」是一件很大很大的事情。
「失去上帝的恩」的意思是什么呢？是不是这个人从恩典中堕落了呢？是不是这个人轻看恩典，以后就与神的关系疏远了呢？「失去上帝的恩」是不是没有得到应当神要给他的恩典呢？这当然包含许多方面的意思。「你要谨慎，免得失去上帝的恩。」所以我们看见许多许多的基督徒，在应当可以领受更多恩典的时刻，竟然没有份的时候，他没有觉悟。换一句话说，也就是他自己以为恩典就是这样。他以为灵性就是这样。他没有感觉到可以得到更多的，但是他竟然因为不谨慎，就失去了。
你不要忘记多马有一次没有参加一个重要的聚会，多马就失去了很大的恩典。因为那一次众人都看见耶稣复活，只有他掉队，只有他落伍。这样，他就把他自己错误的，他不够的信心讲出来——「除非我亲手摸到他手中的钉痕，自己亲手探入他肋旁的洞，我不会相信他复活了」（参：约翰福音：20章25节）。他讲的时候完侃侃有词，头头是道，已为他正是很合理的讲出，人听了一定降服于他的理论，却不知道他完全是因为失去恩典，才讲这样的话，你清楚了吗？他为什么失去恩典呢？因为他掉队，他落伍。
我在大概这是第四次在这个讲座中间讲，「复兴」包括了速度与圣灵的引导齐步同行。这个SamespeedwiththeguidanceoftheHolySpirit。是教会几乎很少人注意到的事情。圣灵引导我们到什么地步？我们应当走到哪里？如果圣灵引导我们的地步，是远远快过我们跟随的脚踪的话，我们是落伍的，我们是掉队的，我们是赶不上的
