希伯来书查经-第697章
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圣经不但耶稣基督讲这一句话，后来保罗把它转过来讲，「命令的总归就是爱」（参：提摩太前书：1章5节），「诫命的总归就是爱，律法的总归就是爱。」所以这是贯彻始终，全本圣经的总原则。「命令」跟「爱」可以连在一起，而且必须连在一起。在命令中间有爱的吩咐，在爱的中间有顺从命令的责任。而耶稣基督说「你们若真正爱我，你们就遵守我的命令」（参：约翰福音：14章15节）。这样，「遵守命令」，「顺服神的权柄」就成为对神爱神的记号。许多人以为，我若是爱就不要勉强，我若被勉强，我就不能爱，所以他们的爱常常跟「命令」脱节，跟「命令」没有发生关系。
这一次有一个学生我派他到一个地方去实习，他说「好，我要去。」两天以后他说「我要跟唐牧师讲话，我要讨论有关实习的事情。根据我看，如果你把我派到这个地方，那我在那个地方学习的时间不多，我在那边得到的课也不多。如果你把我派到雅加达去，我可以跟你一同在一起，我可以听你讲话，开会的时候吸收很多你的智慧跟你分析处理事件的那些经验的结晶，我学习一定更多，所以请你把我派到雅加达去，好不好我在那边实习？」
我现在听见这句话，我里面感到有很不对的灵性在他里面，所以我说「实习是老师派学生去实习，现在你还没有被派去，你要命令老师听你的话。那到底你是不是要实习呢？」我一这么讲他就没有话讲。那我就对他说「只有我们吩咐你到哪里去，你顺服的时候才叫作「你去实习」，而不是你定了你要实习的地方，叫我听你的话，那变成你不是接受命令，你是命令院长听你的话，这是不可能的事情。如果你要去你就去，不要去，永远你不能毕业！」我跟他讲这句话，他说，「好好好。」
今天我们在神面前的灵性就是这样，「主啊，我要听你的命令，但是最好你先听我的命令。」「主啊，你要安排我什么事情，最好你的的安排是这样。」还有一次我在教会处理事情的时候，有一个人对我说「唐牧师，最好这样这样，先把那个叫来，用这个办法更好。」我说「我是整个教会的领袖，但是我背后有你要做我的领袖，你有没有搞错？」我不小心之中就中了人的诡计。许多时候我们以为自己比上帝聪明，所以我想「应当这样这样这样」，然后我们的祷告是逼上帝来听我们。所以我告诉你，我们如果用这样的态度，我们根本没有舍己，我们根本没有顺从，我们根本不懂什么叫作「爱上帝」。因为我们的祷告是要命令上帝，不是要顺从上帝的命令。我们的祷告是要指挥上帝，不是要照着祂的指挥去行动。所以我们许多的祷告神不听，因为我们起初动机里面就发生了问题了！
亲爱的弟兄姐妹们，为什么圣经把「爱」跟「命令」连在一起呢？因为「命令」跟「爱」是绝对不能分开的，如果没有「上」「下」之分，没有「主」「仆」之分，没有「神」「人」之分，那么每一个人的自由就绝对了，我的自由可以跟上帝并驾齐驱了。但是圣经没有这样的教训，圣经清楚告诉我们，神在人之上，人在物之上。这样，神、人、物之间的次序绝对不可颠倒过来。
创世记人犯罪真正的意义就是宇宙次序第一次颠倒，所以这就叫作犯罪。创世记「犯罪」的意义就是「关系的损坏」，就是自我的自由产生了与神的命令相违背的路线的时候，这样，整个次序就乱了。所以神吩咐亚当叫亚当要好好管他的妻子，叫妻子顺服他的丈夫。叫人管治动物，动物可以制服植物，制服非植物的物质。这样大地是被动物、植物所享受，而动物、植物是被人所管理的，而男子是女子的头，女人应当顺从她的丈夫，而男人应该顺服基督，因为基督是教会的头，而上帝是基督的头（参：哥林多前书：11章3节），这个叫作「宇宙次序的安排」。但是当创世记第三章的时候，我们看见「物质」变成决定一切的最首要的因素了，然后为了物质的话，结果我们就不听上帝的话，然后就变成夏娃听蛇的话，那亚当听夏娃的话，然后上帝要听亚当的话，这个完全错误，次序颠倒！这个权威的秩序一颠倒过来的时候，罪就产生了。
我相信很多人谈到「罪」就谈到「行为」，谈到我们的行为违背了某些刑法的第几条，这个叫作「犯罪」。这是很肤浅的世界上的「义」跟世界上的「罪」的定论。而圣经提到罪是提到次序问题，提到关系问题，提到有没有离开本位，因为所有天使犯罪圣经只用一句话描写他们的罪恶，就是「不守本位的天使」（参：犹大书：6节）。
「本位」不是人定的，「本位」是神定的，把你放在那里是照着上帝的定旨先见，吩咐你守住本位是照着祂永恒的旨意所发出来的暂时命令，所以这个命令就要使你在位分，次序，关系中间持守神为你所定的。这样，神的命令就成为我们能不能爱神的一个真正的试金石了。
如果人说「我爱上帝」，却不顺从上帝的命令，这个人的爱一定是假的！所以「爱」跟「命令」是在一起的。耶稣在世界上的时候就把两条命令赐下来要我们因为爱他的缘故顺从他，因为耶稣基督说「若有人爱我他必遵守我的命令。」这样，「命令」就成为「爱」的试金石，而「爱」就成为我们成全顺服上帝的命令的实在的生活的表现。这样，我们如果没有顺从神的命令，我们不能证明我们是真正爱上帝的人。而耶稣基督第一条命令是在对内的方向，教会当尽的责任。第二条的命令是对世界教会当尽的责任。
一个教会是不是爱上帝，一个基督徒是不是爱主，从这遵行这两条的命令看出来。第一、我们有没有彼此相爱？第二、我们有没有到普天下传福音？如果一个教会对内彼此相爱，顺从主的命令。对外，对普世宣传福音，顺从主的大使命，这个教会不可能不蒙恩，这个教会不可能没有上帝的赐福，这个教会不可能不感受到神在困难中间的同在，因为这是神的命令。上帝的命令一定带着应许，上帝的应许一定带着命令，大家说「上帝的命令一定带着应许，上帝的应许一定带着命令。」而守约施慈爱的上帝要把祂的应许赐给那些照着祂的命令去做的人可以享受祂的恩，享受祂的爱。所以对内彼此相爱，对外广传福音，大家说「对内彼此相爱，对外广传福音」。这是耶稣基督圣子道成肉身在地上所给我们的两大命令。
不但如此，耶稣基督说「我把这个新的命令赐给你们，就是要你们彼此相爱。」接下去他讲什么话呢？「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」（参：约翰福音：13章34节）。「我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。」这一句话就变成我们真正能彼此相爱的根据了。
我今天如果问大家，「我们爱人容易呢？或者爱主容易？」你们回答？你们一定感到「爱主」更容易对不对呢？因为主对我很好，「主啊，我爱你，很甘愿，爱那个我不要，因为这样坏的人！这样没有礼貌的人。」所以「爱主」我愿意，「爱人」我不愿意。那我们今天如果个个都愿意爱主，但是个个都不愿意爱人，我们爱主的心到底是真的，是假的？
所以请你注意，如果你说「主啊，我愿意爱你，因为你爱我，你创造我，你保守我，你呼召我，你拣选我，你为我死，你为我流血，你为我受忿怒，你为我挽回了上帝的怒气，使我回到祂的面前，你为我成就了救恩，所以我爱你。」我们爱主很愿意，我们爱弟兄很不愿意。因为很多弟兄得罪我，对我们不起，对我们没有礼貌，对我们很不客气，对我们有恶意，所以我们在弟兄团契的中间很不容易爱看得见的人，我们爱上帝比较容易。
现在我问你，如果我们用对上帝的爱，用对上帝的爱的态度的爱去爱别人好不好啊？好不好啊？你说「主啊，我爱你，我不他。」主说「那么，如果你爱我，你要爱他。」我就拿对主的那种爱拿去爱别人好不好啊？好。因为我们对主的爱比较容易嘛！
但是耶稣基督不是这样讲，「我用对主的爱去爱别人」好不好啊？不好。我从前没有这样想，后来我思想这一句话，越久越思想，我越发现主没有错。他没有说「你们怎么爱我，你们就彼此相爱吧！」「你们都很爱我是不是？你们就用爱我的心彼此相爱吧！」耶稣没有讲，为什么呢？因为我们对主的爱会改变。今天爱主，明天讨厌主，后天埋怨主，以后出卖主，悔改再来爱主。我们用对主的爱去爱弟兄，弟兄就麻烦了！今天看你春，明天看你冬，春、夏、秋、冬一天改变四季，他怎样承受得来？所以我们用对主的爱去爱人是不对的！这种基督徒很可怕。所以耶稣基督没有说「你们怎样爱我，你们也要怎样彼此相爱。」耶稣基督怎么讲呢？「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」大家说「主耶稣说，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」这是很宝贵的，因为主对我们的爱是无私的，主对我们的爱是永恒的，主对我们的爱是不变的，主对我们的爱是牺牲自己的，主对我们的爱是恒常的，主对我们的爱是不计较的，主对我们的爱是舍己的，是把自己的生命赐给我们，为我们流血舍命的爱。这样耶稣基督说，「我怎样爱你们，你们也要彼此相爱，这就永远不会错了。
感谢上帝！圣经里面你常常不你注意的时候，那次序的严谨是绝对一点点也没有放松的。圣经常常把次序从来只有一个方向没有颠倒过来的。我举一个例子，保罗说「我劝你们与神和好」，保罗有没有接下去，「我也常常祷告劝神与你们和好」（参：哥林多后书：5章20节），有没有呢？只有这个方向，「人与神和好」从来没有神需要与人和好。为什么呢？因为人与神之间的关系是人破坏的，不是神破坏的。所以神不需要与人和好，只有人一定要与神和好。那当人与神和好是不可能，我们也没有办法做到的时候，神借着基督的死使世人与祂和好。神是用主动的牺牲达到了人要与神和好的秩序，从来没有颠倒。照样，爱也是如此，耶稣基督说「我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。」他没有说过「你们怎样爱我，你们也要彼此相爱。」
但是当约翰把这个道理发挥到更高的一层，使我们被省察，被试验的时候，他说「人若没有爱弟兄的心，怎能有爱上帝的心呢？你不能爱看得见的弟兄姐妹，你就不可能看不见的上帝」（参：约翰壹书：4章20节）。这样就很清楚的告诉我们，你「爱神」乃是用你「爱人」做实际的行动来表现出来。如果你不能爱看不见的弟兄，你根本没有可能对人家说你是爱上帝的人。
一个不爱弟兄而自称「爱上帝」的人，自欺欺人。一个没有办法爱弟兄的人，他就从来没有爱过上帝。所以，这样，你有没有爱上帝，要看你怎样遵行祂的命令。而命令，耶稣在地上两个新的命令，第一条就是你们要彼此相爱�
