希伯来书查经-第75章
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耶稣基督如果「是」上帝的儿子，为什么耶稣基督还要「变成」上帝的儿子？如果耶稣是上帝的儿子，那为什么还需要「做」上帝的儿子呢？「从来有哪一位天使，上帝对他说你是我的儿子，我今日生你？」所以位份上已经是上帝的儿子，但是呢，这「从来有哪一个天使，上帝对他说你要做我的儿子，我要做你的父」，这样，这里变成一个「你要做成我的儿子，我愿意做你的父」，就变成不是儿子的变成儿子的，所以这里面的意义不是那么的简单的。我相信呢，有很多很多的解经书没有这样仔细的讨论这些变化的事情。请你再注意，「你是我的儿子，我今日生你」，是一个已经既定的地位，是一个being，但是「我要做他的父，他要做我的儿子」，这不是一个既定，而是要变化过程中间的一个应许，这是一个being。Being和being，这两个不同的境界，原是希腊哲学分成两派一个很重要的原因。所以在希腊哲学、在苏格拉底以后，我们看见在苏格拉底以前已经分成philosophyofbeingandphilosophyofbeing。Philosophyofbeing就感到「绝对不变才是宇宙的本质，而一切的改变是宇宙的现象」，而那些认为宇宙是在改变中间呢，他们说「改变才是宇宙的本质，而一切的不变不过是一些的现象而已。」所以这样呢philosophyofbeing和philosophyofbeing就分成完全两个不同的路线来发展他们的思想。
亲爱的弟兄姊妹，但是在这一段的圣经给我们看见，有既定的「是儿子」和在变化中间「成为儿子」的这件事情发生，这到底是要指什么呢？这到底是要给我们看见的真理到底是什么意义呢？所以这里就给我们看见一件基督教唯有的，theonlyinstitution；theonlysystemoffaithcontainthesetwothings。也就是永恒的、既定的跟暂时的变化中间呢，两样事情调和的这个可能性。那这是一个很深的事情。什么意思？也就是说，「绝对的如果是绝对的，那么绝对与相对之间就没有一个肯定的关系。如果相对是相对的，怎么会够到绝对那里去呢？」这样呢，我们看见整个思想潮流在这几百年中间呢，到了20世纪呢，几乎都放弃「绝对」，都走在相对的道路中间。什么意思呢？也就是我们根本不相信有永恒的，只相信一切都在过程中间。既然一切都在过程中间，那永恒的、绝对的本体，根本不需要相信他存在。
所以到了差不多二、三十年前呢，法国最高的学府UniversitiesofStrasbourg在巴黎这个理论出来了theonlythingabsoluteisthatnothingabsolute。唯一的绝对就是根本没有绝对的事情，这是绝对的。就是绝对没有绝对的事情。但是当一个人这样讲的时候，已经自打嘴巴了，因为他先相信有绝对的，绝对的什么？绝对的不绝对！所以一切的东西都不是绝对的，这是唯一的绝对，这是一件很矛盾、很矛盾的事情。
而基督徒怎么样处理这个事情呢？我们以为基督教就是「信耶稣等着上天堂」，这种基督教二十一世纪一定会被淘汰掉。如果不是被大批的人淘汰，最少被最有学问、最有知识的人淘汰掉。基督教的结论不像我们过去很肤浅的时间所想象那样的简单，基督教的结论要说服最高的知识分子、要降服最高的思想份子，让他们在神的主权之下承认，世界一切的学问都是世上的小学，只有神的真理是永恒的。这样呢，我们的责任就大过我们曾经想象的一切。
那基督教的真理在这方面怎么去了解呢？我们相信那绝对者就是神，而被造界是相对的，所以我们在相对中间以被造的身份，我们在相对过程中间。但是被造界中唯有人有神所创造的时候所有的形象样式，所以被造界的相对人中间呢，有神形象、样式的绝对观念在人性的中间，所以这样呢，人就超过万物。人之所以是人，因为我们在相对界中，竟然有绝对的观念，我们在相对的受造界中，我们有绝对神的影子在我们里面，所以这样，耶稣基督呢，就成了相对界与绝对之间唯一沟通的接连点。TheonlycontactpointbetweenthetemporalityandeternitythatisJesusChrist。
耶稣基督的道成肉身，就是这个绝对与相对之间的接连，在这个接连点中间呢，耶稣基督进到了过程里面了，所以在永恒中间，「他是神的儿子」；在暂时中间，「我要做他的父、他要做我的子」。你明白了吗？你没有想到圣经有这么奥妙的事情，在人性所能想出来各样的事情的以前，神的启示早就定下来了，让我们明白的是远超过我们今天所能听的，所能明白的、所能想的、所能知道的。我个人在研考圣经思想的中间的时候，我感觉呢，我们这个世界所需要的，是大到一个地步，我们今天许多教会里面的领袖人物根本还没有预备心。我们只麻醉在对我有帮助的聚会、对我可实用的讲道，这个讲道如果对我每天不大实用的话，那我就不来参加了，这种很可怜的幼稚的这种思想的里面。我们应当怎么样装备自己，使我们预备好我们自己所领受的，成为这个时代的需要，能够供应在许多困难中间，正在寻求生路的人，他们理性的结怎么打开，他们的心里面的痛苦、困难怎么解除的那一条出路，这样才对的。
所以这里我们看见呢，耶稣基督是那唯一在永恒中间的绝对者，却是在相对世界中间唯一从那里到世界上来，在过程中间向人启示的神的儿子。所以这样呢，耶稣基督就领受了这一句话，是超过了所有的天使，因为「所有的天使，有哪一个曾经听见上帝对他说：你是我的儿子，我今日生你？」照样呢，在世界上中间，这位独生子呢，神说「我要做你的父，你要做我的儿子。」其实「我要做他的父，他要做我的儿子」这一句话是从撒母耳记下第7章第14节里面提出来的。
撒母耳记下：7章14节「我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。」
也就是呢，当以色列人立王的时候，他们就要宣读这一段的经文，而这一段的经文也就是，这些称为百姓之君的，他是代表神来管理神的百姓。所以这些百姓的君王呢，他就可以成为神的儿子来治理百姓。
那这是神的应许，和中国人把君王当作「天子」的这个观念是不一样的。所以中国人的皇帝都认为自己是「天子」，是「上天的骄子」在地上，所以所有的臣民、所有的百姓、全国的人民都要听他一个人指挥。这样他就「挟天」、不是「挟天子」令诸侯，他是「挟天命」来随便呢生杀百姓，这是所有帝王所犯上最大的毛病！他们以为他们就是「天子」，因为他是「天的儿子」，所以他可以随天意、隋己意来杀灭那些他所讨厌的人。中国帝王犯过的罪可能是全世界所有帝王中间最多、最多，累积到最可怕、最可怕的罪恶。这些自命天子的，不是遵行天意、不是行上帝的旨意，而是违背神的旨意随便杀害百姓。
所以我在「政权、人权以及神权」讲座里面，我不告诉你要选谁，但是你要选一个懂得敬畏上帝、懂得爱护百姓的人做总统。你说「他根本不是基督徒，他怎么会敬畏上帝呢？」这里用我们归正神学的观念来看，是懂得敬天、懂得顺天命、懂得对天、对地，上不负天、下不愧人的那种良心来作政治家的人才应当可以作总统。虽然他不是基督徒，他至少有一种普遍启示中间有「神」的观念，「我们一定要好好做人」这一种最起码的道德基础，作为他行政的一个动机。
亲爱的弟兄姊妹们，但是耶稣基督到世界上来的时候，他是实实在在的「天子」，因为上帝的独生子来地上做人，所以基督就成为所有人间的领袖最好的榜样。耶稣基督在地上「领袖学」的话语多得不得了。你们今天在这商业界里面常常有leadershipmanagement的这个training的这些course等等，但我看那些书呢，他们所讲的根本，是一种组织学的、是行政学的、是人为的组织里面的领袖学，而不是耶稣基督所讲的那些成为人上之人，有神在上，敬天为本，爱人为动机的这种作别人的领袖。「你们若愿意为大，你们就应当被称为众人的仆人」（参：马太福音：23章11节；马可福音：10章43节；路加福音：22章26节）。「你们若愿意为大，这就告诉我们，你们可以有雄心，你们可以有很大的心志，甚至你要做领袖都没有错的。「你们中间若有人愿为大」，耶稣不是说你们不可以做大，你们不可争取高位，你们不可以作领袖，不是！那「你们要做众人的仆人」，表示说有一个属灵的原则在里面，这一个原则，是基督自己在历史中间首先真正行出来的，感谢上帝！那这样呢，耶稣基督在地上的时候，他得着神对他说，「你要做我的儿子，我要做你的父亲」，表示基督在地上的时候，他要把他是神的儿子的那个真正的榜样彰显在地上。如果以色列的君王中间听见这一句话，「我要做他的父，他要做我的子，他若犯罪，我就要刑罚他」，当神把应许赐下以后，就把命令和原则也摆出来了，这是圣经神行事的一个不能左右、不能讨价还价的总原则，就是「带命令的应许」（参：以弗所书：6章3节），大家说（重复）。
当神给你一个应许的时候，他不可能没有把命令赐下来。当神把命令赐下来的时候，不可能不给你应许。「如果你孝敬父母，你就可以在地上度更长的日」（参：以弗所书：6章2节），这是神的应许、加上命令。「你要孝敬父母」，这是一个命令；那么「你就延长年日」，这是一个应许。「你若传福音给万民听，我就与你同在，直到世界的末了」，这是一个带命令的应许。所以每一次神的命令赐下来，神的应许也就顺带带来了。如果神的命令没有赐下来，他的应许也就不下来。所以神的「应许」跟「命令」是摆在一起的。这样呢，当耶稣基督在地上的时候，他就是那真正的天子。而这一个怎样遵行天命，让神的旨意在地透过他行出来，以致于他也成为众儿子的榜样，他的生活，就彰显在这一方面的启示。那么这样说来，上帝对大卫说，「我要做你的父，你要做我的儿子」，以后所有的君王可以说成为神的儿子，神成为他的父亲，但是命令说：「你如果犯罪，我就要刑罚你。」那么这样呢到底是耶稣像大卫呢？或者大卫像耶稣呢？因为这是神对君王大卫的应许，但是这里希伯来书的作者说「不是！那应许是对耶稣的应许」。「从来，有哪一个天使，上帝对他说，我要做你的父亲，你要做我的儿子呢？」从来没有一个这样的天使，没有这样的声音。所以这样呢，大卫不是那真正领受应许的原体，而耶稣基督是！大卫不过是影子。如果说，耶稣基督像大卫，因为大卫做了王，耶稣像大卫，我告诉你，不是的。「大卫像耶稣」，为什么呢？因为大卫称耶稣的时候，他用的名称是用神的名称来称耶稣的。这是犹太人没有注意的，后来耶稣基督对法利赛人讲道的时候提醒他们的一句话。耶稣基督对法利赛人怎么讲呢？耶稣基
