希伯来书查经-第823章
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哉馐莗aradoxical，这个是在教会历史中很多的人忽略，而结果弄巧反成拙的，自以为是，结果不是，求主怜悯我们！
今天很多神学生毕业以后，他们不愿意作牧师，为什么呢？因为作牧师有执事、有长老管他很严格，如果做福音机构就没有人管了。而且特别是对一些的工作比较简单，比如说对学生工作，很简单嘛。对学生工作为什么简单，因为大家同等程度嘛！一个问题大家解决差不多同样年龄，同样的程度嘛！你到教会去呢，八十三岁老太婆的问题，十二岁小学生的问题，酒鬼的问题，年轻人的问题，有的做生意的困难的问题，缴税不缴税的问题，作牧师很难的。所以你爱做什么工作，不等于负担。
我今天在台湾要作纠正工作，你比较兴趣的工作，可能是你自己的爱好，不是上帝的旨意。那你说「我的负担做这个工作。」我现在已经年纪大了，老了，我看许多的年轻人骗老人家，唐牧师我的负担在这里，我说不要讲负担好不好？给我去做，做你不要做的。但是我没有兴趣，我没有负担，你没有兴趣产生，你没有负担？不一定，你去做神会把负担放在你心里。有很多人所谓的「负担」是什么？有人尊重就是负担，有果效就是负担，看到很需要就是负担。但是「需要」不等于「负担」。有一个人对我，「我到那里传道，看见那边很需要。」我说「你要不要知道像这样需要城市，一共有三千八百六十九个，如果你到别的城市你也看到有同样的需要。」「那因为我去了这个，这个就叫作上帝的引导。」不一定！所以我很多看法很多传道人不一样，年轻人常常用负担来代替，遮盖「兴趣」。Myinterestbeesmyburden。我自己是爱的，MydesirebeesHiscalling。很危险的事情！所以你真的遵行上帝的旨意，你先要舍己，你真要遵行上帝的旨意，不要用你自己的意念来遮盖，你才会看见上帝的旨意。我们要实实在在，做一个诚诚实实事奉主的人，否则神不会赐福。
今天为什么这么多的教会走灵恩派的路线？我告诉你，因为他们已经看不出，还有什么办法可以表演成功，他们以为这一条路线可以带来教会复兴，这是一个新的盼望，使人看出他还有果效，他能结果子。结果就屈服在量，屈服在market市场的因素中间。market
orientation，我如果要搞市场，我告诉你我市场很大。我到台湾来，今年是第三十四年，我没有去找过台湾任何一个有钱人，向他要一块钱，台湾也没有一个人，出一笔钱支持我的工作。我总是在台上讲完道回家，我没有来找董事会。台湾的神学院到美国找董事会，到什么地方找董事会，请有钱的人作董事。我没有开神学院吗？我也办神学院，我一块钱不讨，一个人不找。我不需要钱吗？我不对你们讲，我对神讲。当我有的时候我帮助别人。我们要诚诚实实，实实在在做上帝的工作，诚诚实实顺服圣灵的引导，这个叫作「遵行上帝的旨意」。
亲爱的弟兄姐妹，今天整个基督教，特别是西方已经被认为是一个典范的，我告诉你，不是的。西方很多budgetsystem，很多fundraising的那些办法，根本是世俗人的办法，我不能相信以利亚从前有这种fundraising的工作，然后彼得有fundraising。你说「他们古董，不懂嘛！他们是古代的人不懂嘛！」他们实实在在做上帝的工作，而上帝从来没有给他们缺乏，那个fightingspirit那种为神的旨意奋斗，拼上生命，牺牲自己的那些东西，现在已经慢慢从教会失去了。越懂得搞现代活动的人，越以市场做为他们事奉的原则，越以自己的兴趣做为代替上帝的旨意的这种现象越来越普遍，求主怜悯我们！
我们怎样遵行上帝的旨意。我今天要讲这两点，讲完了我就结束了，「祂在各样的善事上成全你们。」那我们知道我不是善的因，祂是善的因，善的果透过我表现出来，我的角色就是顺从圣灵。我如果继续不断过一个顺从圣灵的生活，继续不断过一个让祂透过我把祂的果子表现在我的生活里的生活。这样，我就会做一个遵行上帝旨意人。所以行上帝的旨意，不是我找一、两节圣经，抓着，然后我以为我这样就是行上帝的旨意。你整个生命让祂成全，整个生命让圣灵在你身上结出良善的果子，在各样的善事上成全你，然后你就知道怎样诚诚实实顺服上帝，诚诚实实舍己，诚诚实实能够把上帝的旨意行出来，TodothewillofGod。ToacplishHiswill。这是舍己。
所以耶稣基督的祷告，在客西马尼园，就是那真正遵行神旨意舍己最高的榜样。「若是能行求你叫这杯离开我，但不是照我的意思，乃是照你的意思」（参：马太福音：26章39节）怎样遵行上帝的旨意呢？就是不照自己的意思叫作遵行上帝的旨意。回头，是不是跟我刚才讲的是吻合？当你背弃自己的意念，当你放弃自己的兴趣，当你对自己所要的否定的时候，你很靠近上帝的旨意。我不知道你在哪一本书里面看到这个原则，但这原则跟客西马尼园耶稣的祷告，是非常配合的。
耶稣基督怎么遵行上帝的旨意呢？「不是照我的意思，乃是照你的意思。」那我要解释一下，这一节圣经到底是不是告诉我们，圣子有与圣父不同的意念的这种分割，有这种事情存在呢？圣子为什么说「不是照我的意思，是照你的意思」？是不是圣父有圣父的意思，圣子有圣子的意思呢？那么，如果这样的话圣父、圣子、圣灵之间，可能三个位格有三个不同意念，三个不同的旨意，这不是很危险的事情吗？我要处理这个事情，今天的聚会就结束。
圣父、圣子、圣灵同工，同荣，同恒，同能，同权，他们有同样的权柄，同样的荣耀，同样的的永恒，同样的的旨意，是一致的。圣父没有与圣子不同意念的地方，圣子没有与圣灵不同意念的地方。圣子到地上来就把圣父的意念彰显出来，圣灵到世界上来就把圣子意念彰显出来。所以圣父差遣圣子，圣子成全圣父的旨意，圣父，圣子再把圣灵差遣下来，圣灵成全了圣父、圣子在祂身上要祂行的旨意。所以圣父、圣子、圣灵，根本没有不同的意念。那为什么耶稣说「不是照我的意思，是照你的意思呢？」这是表示圣父、圣子、圣灵是不同位格，所以不同的各别独立意志，是从这里看。所以「不是照我的意思，是照你的意思」，不是他们的旨意不相同，因为他们的意志属于不同的位格。
那当耶稣说，「若是可行，求你叫这杯离开我」的时候，耶稣是不是他怕，他不愿意死，「如果可能的话是我不必死，因为这个太可怕了，我不要死。」不是！如果耶稣祷告说「这杯离开我」，「这杯」代表「死」的话，那么耶稣就怕死，那么耶稣如果怕死，他到地上来做什么？因为其它的圣经节告诉我们，很清楚的告诉我们，他到地上来就是来死的。他到地上披戴肉身，而且为肉身感谢过上帝，你们还记得吗？「父啊，我来了是要遵行你的旨意。你为我什么？——预备了身体。」所以他以感谢的心，对父说，「因为你为我预备了身体我才能死，我感谢你！」他是以感恩的心，承受了这个有身的这个道成肉身的经历。所以耶稣绝对不是为了怕死。
不但如此，希伯来书第二章告诉我们，他和儿女一样有血肉之体，与我们一样，成为有血有肉的身体，特别要借着死来打败掌死权的魔鬼，所以他是特地来死的。如果这些的圣经从头到尾引证是相配合的，就是基督是特别为了故意来死的来披戴肉身，为什么可以解释说，「这个杯离开我吧，因为我不要死？」不是的，所以这个「杯」绝对不是基督怕死，这个杯是基督不愿意与父隔绝，你一定要抓住这一点，而但这一点很多解经书都没有看到。我再讲，耶稣基督说，「若是可行，求你叫这杯离开我。」这个杯不是耶稣怕死，也不是耶稣祷告求不必死，因为如果这样解释，就跟全本圣经所有相关的圣经节完全相违背了！
所以我们把整个圣经前后一致的精神抓住的时候，你就知道这个杯，是他不愿意与父隔绝，而父子的隔绝不是父的旨意，也不是子的旨意。请你注意，圣父的旨意是要人合一，要人和睦。所以圣父差遣基督到世界上来，使全世界上的选民可以与祂和好，祂借着基督使我们与祂和好，是合一对不对？圣父不是要隔绝，是要合一，圣子要我们合一，圣灵要赐下来叫人合一的灵，所以「你们要保守上帝所赐的圣灵，就是叫人合一的灵」（参：以弗所书：4章3节）。那么，这个有关于合一的灵，在什么原则上合一是我们归正神学的一个要点，而不是从面貌上的合并，貌合神离的那个合一，不是那个。今天不讲那个事情。
所以圣父是要一、圣子是要合一、圣灵是要合一。所以父、子、圣灵根本没有分叉的意念。那当耶稣基督讲，「若是可行，求你叫这个杯离开我，但是不是照我的意思，是照你的意思」的时候，这里不过是指有不同的意志，在不同的位格里面的存在。所以圣父有位格，圣子有位格，圣灵有位格的不同位格，所以从这一点可以相信三位一体，从这一点我们否定一神位格化，Unitarianism这个叫做「神体一位论」。
这位三位一体的上帝，那现在我们要解释更清楚的一点。耶稣基督说「不是照我的意思，乃是照你的意思」的意思的时候，什么意思呢？表示两个人的意思不一样了。基督讲这句话的时候，后来就在十字架上第四句就显明出来了。「我的上帝，我的上帝，为什么你离开我？」（参：马太福音：27章46节；马可福音：15章34节）那一句话就真正解释了，这杯为什么不能被挪开。一定要被分隔，圣父跟圣子，一定被分隔，不是圣父要的，也不是圣子要的。但是圣父与圣子分隔一定要成就的，这个paradox，为什么呢？因为使全宇宙与神之间可以归于和好，圣父、圣子必须要有一段的时间分开，而这段的时间分开不是圣父要的，也不是圣子要的。而圣子是站在怎样的位分上讲这句话？不是站在神性上，是站在人性上。
请你注意，十字架上一共耶稣讲几句话？七句。第一句说什么？「父啊，赦免他们。」最后一句说什么？「父啊，我把我的灵魂交在你手里。」「父啊！」「父啊！」第四句说什么，「我的上帝，我的上帝。」为什么不讲「父啊！」你明白了吗？为什么不讲「父啊！父啊！为什么你离开我？」而是讲「我的上帝，我的上帝？」因为他站在人的位子上，所以称上帝，「我的上帝，我的上帝，为什么离开我？」这样，站在人的身份上，他讲「我的上帝，我的上帝为什么离开我？」跟第一句讲，「父啊，赦免他们。」父、子是一同成全救恩，父差遣，子成全。所以父借着子成全父所定的，然后借着圣灵施行了救恩，就是叫人的罪得赦免，「父啊，赦免他们。」那么，子被差遣，子上十字架，子把灵魂交托给父的时候，「我成全了你所托付我的工作，现在我把我的灵魂交在你手里。」「父啊！」
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