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第5章

尤佛教史+张建木译-第5章

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的时候,从遥远的北方来了很多商人,动请他到大海中去。他谢绝说:“大船七次航行成功,没听说过,我不能去。”但由于迫切请求,终于前往。又到了宝岛,船上装满了珍宝返航时,看到了海岛上郁郁葱葱的绿树林,商人们想要休息而前往。被住在海中的罗刹族属鹤娘罗刹女所捕捉。商主皈依圣者提地迦,当时喜爱他的天神们报告了圣者提地迦。圣者以幻变来到那个岛上,威光难以堪忍,罗刹女们逃走以后,商人们安抵赡部洲。于是所有商人以所有资具对四方僧伽举行三年的盛大宴会,最后出了家,从圣者提地迦受具足戒,不久全部证得阿罗汉果。以后有一天圣者提地迦入涅槃时,从商主族出家的圣者讫里瑟拿护持教法,对四众传授经教,证得四果的不断出现。
  当时在迦湿弥罗国有一婆罗门族的比丘名叫婆磋,毒恶而多闻,爱好我见,周游各地,使凡夫们入于恶见,因此僧众略有争论。在摩庐国方面补色羯利尼的庙宇中,有名叫药叉迦比罗的召集四方一切僧众,供给生活。纠正他们以后,在一切僧众聚会中,频频开示无我之法。大约过了三个月,以前被上座婆磋引入我见的一切比丘相续清净,俱见真谛,并使上座婆磋本人终于也。住于不坏失的正见。
  又。僧伽罗洲有一个国王名叫阿沙那僧诃俱舍,当参加集会一时,有一居住于赡部洲的商人献上一尊木制佛像。他问这是什么,商人把从本师到圣者讫里瑟拿的伟大处述说一遍。之后国王打算和圣者讫里瑟拿见面并想听闻正法,于是派遣使者到圣者面前。
  圣者偕同五百眷属以神变力腾空而去,使者也抓住法衣的边缘,降落于僧伽罗洲的边境。先派遣了使者,国王等人真诚欢迎,放着各种颜色的光和示现火燃等神变进人首城。在此洲中如实说法三个月,使庙宇与僧伽布满,好多人证得四果。过去本师足迹曾到此洲,本师涅槃后,教法式微。圣者讫里瑟拿大为弘扬,最后付法与王族出身的圣者善见,而在北方拘舍婆那人灭。
  圣者善见事迹如下:在西方婆菟沙车国出生于班头族的王族名叫见,财富充裕,他的儿子名叫善见。善见长大以后有林苑五十,美女五十,每人并有侍婢五人,每人又有铙钹女五人。每天受用的花值黄金五千巴那,其他享受自不消说,受用与天神相等。
  有一天他在眷属众围绕中在到林苑去的路途中,看见阿罗汉须迦耶那偕同众多眷属到城中去,因而大起信心,敬礼足前,坐在一起。于是阿罗汉说了法,他在坐具之上即证得阿罗汉,请求出家。须迦耶那说:“阿罗汉居家,非处非时,然而应该使父亲知道”。于是他向父亲请求出家,父亲大为震怒,正用铁锁链捆绑他时,刹那间他腾空而去示现放光等神通,父亲极其信仰,说:“儿子!你获得了这样的功德,现在可以出家,对我也要悲悯!”于是出了家,对父亲说法,父亲也见到真谛。此后依圣者讫里瑟拿为轨范师,长时间住在一起,圣者讫里瑟拿涅槃后,由大善见教化四众眷属。
  那时西方信度国住有夜叉女名叫兴伽罗支,大力而擅长幻变,到处放出剧烈的传染病,当地的人们逃往他处时,她变成可怕的形象前来拦路。之后众人每天以六头牛所驾的车装满食物,好马一匹,男女各一,作为施食而献上。之后有一天,圣者善见知道调伏她的时间已到,在信度的村庄完了缘,到她那里进食。她以为这是一个迷路的沙门。最后善见把洗钵的汁水泼洒在那里,因此她异常愤怒,降落石头和兵器的雨。阿罗汉等入连续慈三摩地,于是变为花雨。圣者以胜解力各方出火,烧着夜叉女,她害怕了因而皈依圣者,圣者说了法,把她正确地安置于学处。直到现在对她不再有血肉供养。此外,知道以后无人教化,调伏了大约五百个不信佛法的龙和夜叉。
  此后,圣者巡游南方一带,广为建立庙宇和僧伽,在多数岛屿上也创立佛教,在摩诃支那等地略弘教法,使无量众生住于安乐,而在无余蕴界中入于涅槃。
  阿育王的幼年正当圣者提地迦的下半生,他作恶罪行时相当圣者讫里瑟拿时期,他转变为法王时是善见护持教法时期。大善见入涅槃后国王也去世了。
  从圣者阿难陀到善见之间,各有各的阿波他那,地自在贤曾撮其精要,今依之而编写。这些付法各代圆满护持佛教,与本师佛陀所行相应。他们以后虽然出了不少阿罗汉,但是赶上他们那样行为与本师相应的则没有出现过。

  第八章 毗伽多阿育王时代

  阿育王有十一个儿子,最殊胜的是鸠那罗。由于眼睛象雪山居住的鸠那罗鸟的眼,一个仙人就给他取了这样的名字。他精道各种技艺时,阿育王夫人帝失罗叉对他爱恋,哄骗诱惑。他束身不从,帝失罗叉因而怀忿。有一次阿育王得了粪尿吐泻并起之症,在山区有一个平民得了同样的病,帝失罗叉听到就把他杀了。剖开肚腹一看,见到一条肢足奇多的虫子,知道因它上下行动而引起吐泻。投以其他药物,虫子不死,投以白蒜才死。于是帝失罗叉把白蒜药送给国王。王族虽然不吃白蒜,但为了治病就服下,因此病好了。国王要给予她贵重的报答,她说:“现在不求,他日再请。”
  某时西北远方的阿湿摩波兰多国国王军阇罗迦卢那叛乱,王子鸠那罗率军往征。最后那个国王刚才降服的时候,帝失罗叉向阿育王说:“现在是天王给我贵重赏赐的时候,请求让我执掌国政七天。”把政权交付之后,她写一道敕书命令剔出鸠摩罗的眼睛。盗取国王的玺印盖上,遣使送到阿湿摩波兰多,那里的国王虽然读了书信,但不能剔出鸠那罗的眼睛。那时鸠那罗自己读到书信,知道了国王的令旨,在剔出限睛时说:“剔出一只眼睛放在我的手掌上。”照这样作了,由于以前一位阿罗汉预知将要如此,给他说了好多无常等法,这些道理经常在他心意中,现在以观看此眼为缘,证得预流果。
  此后,仆从离散,携取琵琶,流浪各地,最后来到波咤厘子城的象苑。智象认识他,因而敬礼,人们都不知道。黎明时象倌让他弹起琵琶来,于是以伽摩伽歌伴和琵琶。国王在宫顶上听到似乎是儿子的声音,天明时调查而知道确是,问得因由,国王大为震怒,下令将帝失罗叉放进漆房中,用火焚烧。当时鸠那罗谏止,真诚启白:“假如我对帝失罗叉和对我儿子一样慈爱,而没有嗔恨心,请使我的眼睛复原;”于是获得比以前更加美好的眼睛。
  他出家以后,证阿罗汉果,因此以后未即王位,但他的儿子毗伽多阿育登位。
  那时欧提毗舍国有一个婆罗门名叫罗沃婆,受用圆满,以三宝为师。在熟睡时,梦中天神来劝勉他说:“天明时当有比丘到你家化缘,他最擅长咒力和幻变,能召集各地一切圣者,可向他祈求”天明后布萨檀那阿罗汉来到他家,于是向他祈求,约八万圣众来集,作了三年的宴会,爱护佛教的诸天在他家中降落宝雨。他在生存的期间每天使乞求者十万人得到满足。

  第九章 第二迦叶时代

  之后,诞生于北方犍陀罗国的阿罗汉迦叶以三种佛教事业利益众生时,毗伽多阿育王的儿子勇军因为修持毗沙门天妃吉祥天女法。对于众生略无侵损而享用不尽。供养四方一切比丘,三年中对于大地上一切塔供养上百的供物。那时末土罗有耶式迦婆罗门显著地信仰佛教。建立沙罗婆底伽蓝,由阿罗汉悉罗那婆沙说法。众多四方比丘来集,为十万左右的比丘举行盛大宴会。
  那时牟卢咤国某地,有个商主的儿子名叫大天。是一个杀父母阿罗汉造三无间罪的人。由于自己的罪恶心中忧闷,因而来到迦湿弥罗。隐瞒了自己的行为而作比丘,智慧锐敏,熟习三藏。
  心里异常追悔,在庙里努力修定。魔对他加持,众人认为他是阿罗汉,利养敬事也就大为增加。偕众多比丘眷属赴沙罗婆底伽蓝,和比丘们轮流诵读《波罗提木叉经》(别解脱经)时,轮到了大天,在诵经结尾时宣说:
  诸天无明斯  道自声流起  犹豫他令入  此是佛教法
  (依藏文新译)
  圣众和一些老比丘说这不是经中的词句,年轻比丘大部都友党大天,因而兴起争论。此外,他对一些经义还作了不少颠倒的说法。
  他死了以后,有个跋陀罗比丘——有人说他是恶魔的化身——对于教义也生起好多争论而疑难之点。他宣扬“答复他人、不知、犹豫、观察、养育自性。”等五事,而赞叹为本师的教法。同此很多智慧不同的人对于寻求理解佛说的方式产生了差别。由于各种犹豫、怀疑转为兴起争论。由于各地语言的差别,讲说各种经典的人们,字契和说法逐渐形成,因而产生各种长短不同的词语。阿罗汉等一些有识之士虽然打算消灭这种争论,但凡夫比丘们,被魔师压制争论不休。大天和跋陀罗死去时,比丘们才知道他俩的本来面日。第二迦叶阿罗汉入涅槃后,圣者摩诃娄摩与圣者难陀仍在末土罗作佛教事业。

  第十章 圣者摩诃娄摩时代

  圣者摩诃娄摩和圣者难陀因护持佛教不久,勇军王去世,他的儿子难陀继位,统治国家二十九年。这个国王修食肉罗刹毕苦婆法,择手向天空承接,就被宝物充满。那时金砂国有鸠舍罗婆罗门召集四方一切比丘举行盛大宴会七年。
  以后,国王在迦尸婆罗奈斯多年准备生活所需,供养比丘。这时多闻的那伽比丘屡次赞扬五事,引起僧伽的剧烈争论,因而分为四部。此时圣者法胜证阿罗汉,偕同极宁静的比丘众,舍离好争论的僧众,前往北方一带。
  难陀王的友伴婆罗门波你尼,生于西方毗卢迦的园林中。曾问手相师自己能否懂得声明,预言说不能,于是用利刃矫改手纹往依大地之上一切语法师。好好学习而了解,但还不满足,专一修持本尊,而得面见,只说“阿依乌”就知道三世一切声处。
  这位本尊外道说是大自在天,但外道自己也没有根据。佛教徒说是观世音:“婆罗门童波你尼。于声闻中证菩提,我今决定为授记,广大自性世自在,彼由彼咒得成就。”以上是《文殊师利根本续》所授记,因此是有根据的。
  他著有叫做《波你尼毗耶羯剌諵》的论,其中拼音苏呾罗一千颂分别苏呾罗一千颂,共两千颂。人们说这好象一切语法的根,在以前语法既没有成文的论著,也没有编排成为一套的次第,以前的声明师们只是论述一点两点的语法,把所有片断的东西堆积起来,因而多知道一些而己。西藏传说《因陀罗语法》在前,但可能是在天界出现在前,至于在印度出现并非在前,下面要解释。一些班智达说:“西藏所译的《旃陀罗语法》与波你尼语法相同,而《迦罗巴语法》则与因陀罗的学说相合。”尤其是波你尼语法含义特别宽广,据说能圆满了解它的支分的很希少。

  第十一章 大莲华王时代

  北方边地的婆那由(林地)出了一个阿耆尼达多王供养法胜阿罗汉等约三千圣众前后三十多年。中印度有圣者摩诃底耶伽护持佛教。华氏城中难陀王的儿子大莲华供养一切僧伽。追随上座那伽的坚意比丘广宣五事,争论加剧,因而四部开

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