煮酒论史合集-第86章
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王超尾随着这个女子进了胜业坊的一个小巷子，盯梢盯到家门口。女子的住处是够简陋的，睡的是土炕，厨房里的情况显示有几天没动烟火了。屋内有个老太太，说是女子的母亲，靠给人缝补衣裳为生。王超不为表面现象所迷惑，和那个女孩儿拉关系，双方处的很融洽还认了亲戚。熟了之后就发现了问题，女孩有时候会招待王超在家吃饭，摆上桌的都是山珍海味水陆佳肴，王超在京城当了一辈子警官，这种档次的饭菜也只是听说过而已。有一天，女孩拿出两颗洞庭桔让王超尝鲜，当时洞庭桔刚刚成熟，长安城中能够吃到的只有皇上，女孩很随意的告诉王超，这桔子是才从宫里拿出来的。王超心中暗喜，遇上这等高手念珠的是有着落了。
这就是老王超胜业坊中品贡桔，才引出奇女子大雁塔上藏念珠。
宋人韩彦直在《桔录》中写道：“洞庭柑皮细而味美，熟最早，藏之至来岁之春，其色如丹。”这里所说的洞庭不是“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”的那个洞庭，而是指苏州太湖中的洞庭山，据说那里是洞庭桔的原产地。唐朝有一个在京城任职的官员卧病在床，想吃洞庭桔，就给他的朋友韦应物写了一封信，请他想办法给弄上一些，韦应物当时担任苏州刺史。洞庭山上的柑桔还没有成熟，韦应物在回信中写了一首诗：“怜君卧病思新桔，试摘犹酸亦未黄。书后欲题二百颗，洞庭须待满林霜。”
诗人杜甫晚年也和柑桔有过一段情缘。公元766年，唐代宗大历元年，杜甫漂泊到了夔州。夔州州府在奉节，东汉初年公孙述在这里修筑了白帝城，三国时期蜀国的刘备讨吴失利就死在这个地方。这一年杜甫已经五十五岁了，生活上的漂泊不定，事业上的坎坷艰难，再加上时时忧国忧民，使得杜甫身心都过早的衰老，百病缠身。肺病、风痹、还有消渴症。“我多长卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孙城。”消渴症和长卿病都是指糖尿病，西汉的司马相如就得过糖尿病，司马相如字长卿，后人因而将此种病状叫做长卿病。
这年秋天，新任夔州都督柏茂琳将城西瀼河畔的四十亩柑桔林划给杜甫。柑桔是夔州的特产，《唐书》中说：夔州岁贡柑桔。杜甫在《阻雨不得归瀼西柑林》一诗中写到：“园甘长成时，三寸如黄金。诸侯旧上计，厥贡倾千林。”诗中“诸侯旧上计，厥贡倾千林”说的是过去地方的官员每年年终到京师上报统计材料、汇报工作的时候，都会尽可能多的携带本地产的柑桔作为礼品，和现在的“跑部跑委”差不多。
杜甫雇了几个当地人为他干活，在他的诗中出现的雇工有，阿稽、阿段、伯夷、辛香、信行，其中阿稽是女性，而伯夷这个名字具有深厚的历史沉淀，估计是杜甫起的。杜甫在夔州住了近两年时间，在此期间他写下了四百多首诗，其中有回忆使水流年的《昔游》、《壮游》、《遗怀》，也有怀念故人的《八哀诗》，还有《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《登高》（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。）、《阁夜》（五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。）、《观公孙大娘弟子舞剑器》等著名的诗篇，可以说这个时期是杜甫诗歌写作的一个高潮。也是最后一个高潮，诗人的生命正在走向终点。老迈的杜甫这时候是很爱怀旧的，一次他在夔州府参加过宴会后，借着酒劲儿跨上了马背，“骑马忽忆少年时”。年轻时的杜甫是什么状态，那时候的杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠；脱略小时辈，结交皆老苍；饮酣视八极，俗物皆茫茫。”，那时候的杜甫“放荡齐赵间，裘马颇清狂。……呼鹰皂枥林，逐兽云雪岗。射飞曾纵鞍；引臂落鹙А！钡暇鼓炅洳蝗娜耍安挥菀货曛账鹕恕保镌诼砩系亩鸥γ蛔叨嘣毒痛勇砩纤ち讼吕矗诖采咸闪撕眉柑觳呕汗⒗础！�
大历三年正月，杜甫把那四十亩柑林赠送给一个叫南卿的人，自己携家小离开夔州顺江而下，大历五年四月，杜甫在江上的一条小船中走完了自己的一生。
谈论起杜甫的事情未免有些沉重，讲些轻松的事。
唐朝时各地进贡柑桔的包装是很讲究的，益州（成都）进贡的柑子每一颗都要用纸包裹起来。有一位益州长史认为用纸包裹柑子档次不高，就下令改用细布包裹。等到贡品送出之后，长史却又担心在运输过程中细布会磨坏柑子皮，造成瑕痴，心中不免忧虑不已。不久，有消息说朝廷的一位御史正在赶往益州，是为柑子布的事来的。益州长史闻听这个消息大惊失色的对下属说：果然被御史推问了。等到御史到达益州的招待所，长史忙着解释说：当时之所以用细布包裹柑子，完全是为了提高贡品的档次，这属于好心办了错事。
那位御史听到长史的这一番话，就好像掉到了浓浓的烟雾之中，分不清那儿是那儿。好一阵子大家才弄明白是怎么一回事，误会是由御史的姓名引起的。御史姓甘名子布，这个甘子布不是那个柑子布。
这虽说是一个趣闻，但从中可以看出唐朝时对于进贡柑桔是有严格要求的，出了问题要追究负责官员的责任，进贡要当作政治任务来办。白居易担任苏州刺史的时候写的一首诗，内容是描写自己亲自登上洞庭山为皇上挑选贡桔的情景，诗文如下：
《拣贡桔书情》
洞庭贡桔拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力，望阙难伸蝼蚁情。疏贱无由亲贡献，愿凭朱实表丹诚。
在江州当了几年不管事的司马后，白居易的脾气变的好多了。不过从诗中可以看出唐代地方为皇帝进贡时的一些细节，而“琼浆气味得霜成”一句也可以和韦应物的“洞庭须待满林霜”相印证。
神堂之上舞蘭陵——唐时轶事之七
公元690年，中国有两个年号，一个是唐载初元年，另一个是周天授元年，两个年号是一个主人——武则天。
这一年九月，侍御史傅游艺领着九百多名民意代表递上一份请愿书，强烈要求天后武则天把国号改为“周”，名正言顺的当大周的皇帝。劝人当皇帝这种行为在古时候叫做劝进，劝进只是一种形式，这种形式是有约定的程序的，不能一劝就进，而是要有一个半推半就的过程。就象收受人家的礼品，不能在对方一拿出礼品时就说恭敬不如从命，要先推辞一番，说些不要这么庸俗一类的话。
按照劝进的规矩，武则天没有同意傅游艺的请求，但这次行动的大方向还是必须加以肯定的，傅游艺因而被破格提拔为五品官员。榜样的力量是无穷的，朝廷的各级官员、皇家的成员、四夷的酋长、百姓的代表，还有僧人道士们当下就明白应该怎么办了，他们再次、再一次的劝进。一般来说经过三次劝进后就可以顺应潮流了，武则天宣布改“唐”为“周”，接受了“圣神皇帝”这个尊号。
改朝换代之后，武则天在明堂摆下家宴，召来儿孙们共享欢乐。
明堂在人们心目中是一个很严肃的地方，如果放在其他时期，在明堂举办家宴肯定会遭到反对，武则天不会忘记开耀元年发生的事情。
开耀元年，唐高宗和武则天计划在大明宫宣政殿宴请百官和他们的女眷，能够参加宴会的女眷必须是有正式封号的，这叫命妇。一切都安排妥当了，掌管国家礼仪的太常博士认为宣政殿是正殿，是皇帝处理国家大事的地方，不是女士们吃喝玩乐的场所。武则天只得改在麟德殿宴请这些女士。
如今武则天自己当了皇帝，朕的地盘朕做主，想怎么做就怎么做，其他人谁敢说三道四。
参加这次宴会的有武则天的儿子皇嗣李旦和他的儿女们，三世同堂。李旦的儿女们在宴会上给奶奶表演了歌舞。
首先出场的是李成器，他是李旦的长子，又是皇太孙，是法定的第二皇位继承人。李成器当时十二岁，说是皇孙，实际上是挂着虚名，被圈在深宫之中，连姓都和皇帝保持一致改成武了。李成器唱了一首歌，曲调的名称是安公子，安公子在隋朝时就被列为宫庭中的乐曲，在唐朝也是教坊乐曲。
接下来出场的是楚王李隆基。李隆基出生在垂拱元年八月，在李旦的男孩子中排第三，小名三郎，垂拱三年被封为楚王。李隆基男扮女妆舞了一曲《长命女》。这一年李隆基年方六岁。一年多后，七岁的李隆基参加朔望的大朝会，此时他已经被允许设立自己的王府，并且配备了一整套的官吏。王公出行时有相应的仪仗队前后护拥，李隆基的仪仗队训练有素，威严整肃，在场的官员目睹之后赞叹不已。这种情景引起现场总指挥武懿宗的不满，在他看来李家这个小毛孩子如此张狂是在向以武则天为首的武家示威，就要煞煞这个小王子的锐气。武懿宗借着指挥调动仪仗队的机会，对楚王府的仪仗队大加训斥。李隆基不吃着一套，他当着文武百官的面反击武懿宗说：这里是我们家的朝堂，有你什么事，竟敢在这吓唬我的骑从。武则天听说这件事后，不仅没有因为自己的亲戚受到李家一个七岁的孩子的斥责而恼怒，反而认为李隆基具有英雄本色。
在李隆基后面出场表演节目的是五岁的衛王李隆范，他在这几个小王子中是最具有文艺细胞的一位，所跳的舞蹈很有些难度，这个舞蹈就是著名的《蘭陵王》。
《蘭陵王》始创于北齐时期，北齐皇帝高澄的第四个儿子高长恭被封为蘭陵王，高长恭是一个美男子，不是一般的美貌，打仗的时候跨马提抢和对手照面，人家怎么看都像是面对着一个奶油小生，为了增加威慑力，高长恭上阵时要戴上一幅面目狰狞的假面具。真动器刀枪来，高长恭那是勇冠三军，齐国的将士们很佩服蘭陵王高长恭，就创作了《蘭陵王入阵曲》的舞蹈，表演者都戴着面具，作出各种刺杀的动作。
《蘭陵王》在表演之前要先由演员致词，五岁的李隆范戴着面具出场后用那种稚气的嗓音致词说：“衛王入场咒神，神圣神皇万岁！子孙成行！”武则天听到五岁的孙子高喊“神圣神皇万岁”心中肯定高兴，如果不是经过血与火的搏斗，自己充其量也是以皇太后的名目接受孙子们的祝福。但“子孙成行”这句话却掐着武则天的心，没有子孙对于一个母亲来说是非常不幸的事情，但这些子孙毕竟是李家的后代，与大周王朝的皇帝不是同祖同宗，自己面临着选择什么人作为接班人的问题。
最后出场的是两位孙女，一个是李旦的长女，一个是李旦的第四个女儿，李旦的第四个女儿才四岁，也像模像样的和姐姐一同跳起了西凉舞。
表面上看武则天在享受着当奶奶的天伦之乐，但是在这种天伦之乐的背后却潜伏着危机，武则天明白，并不是所有的人都真心的拥护自己取唐而代之，而此时身为皇嗣的李旦很有可能成为政治对手的一面旗帜。武则天亲生的四个儿子中，一个被称宣布为“暴死”，一个被废掉太子的身份后死在流放地巴州，一个刚当了几天皇帝就被拉下皇帝的宝座流放到房陵，李旦是唯一一个留在身边的儿子，如果再遇上残酷斗争无情打击，恐怕就会应了孔子那句名言“始作俑者，其
