和佛陀赏花去_释见介-第14章
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桃花不知何处去（51）
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那片桃花林，就在群山围绕的小小山谷中。
记得第一次走入林中，像是误入桃花源般惊喜──桃花恣意怒放，山鸟婉转啼唱。独坐桃花林里，眼前青山映桃花，一树树烟霞灿烂。仿佛思念在水一方的佳人似的，我想念着在山之颠的桃花仙子。过了几天，忍不住上山去。一路上，我兴奋地向同伴诉说着桃花出尘的美。谁知一到桃花林，迎接我们的，只有枝头的绿叶，桃花竟已飘然远去。我惊讶极了：“怎么会这样呢？前两天明明都开得好好的啊？怎么才两天的光景，就谢了呢？”
“真的有桃花吗？”同伴问。满山桃花曾在此与春光共舞，如今只留下几朵残红，以及与桃花擦身而过的我们。
想起唐朝的崔护曾经重游旧地，故人无处寻觅，只有昔日桃花依旧，因而写下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的诗句。而我却是“桃花不知何处去，人面依旧笑春风”。
啊！我困顿地在桃花林中徘徊，不时抬头寻望。青山仍在，鸟鸣如故，是谁一夜之间将桃花仙子召回天上？
该怎么诉说桃花真的开过呢？就像桃花开落一样，很多事情曾经如实地发生、存在过，但转眼消失，如“白驹过隙，忽然而已”，我们能否认它曾存在过的事实吗？
就连沧海桑田，物换星移，也是最自然不过的现象，只是倏忽千年，而人生暂如蜉蝣般仓促奔忙的一生，无法看到其“成、住、坏、空”的生灭变化，就误以为它是永恒不变的。其实世间大至山河大地，小至红尘琐事，乃至个人身心，哪里有不变的神话？
这就是所谓的“空”吧！曾经存在，但非永恒不变，一切都在无常生灭之中。
很多人认为：“佛所说的‘空’，就是什么都没有，既然万物皆空，所以万事皆休，努力也就没有任何意义。”其实“空”并非指“虚无”，也不是否定存在，而是要我们看清楚因缘生灭，在变化中能适时调整，活得更自在。
走出桃花林，我想起朱自清的句子：“桃花谢了有再开的时候”。是的，来年春天时，它会再开，满山粉红的笑容，会让我们忘记它曾有的凋零。
桃花开与谢的生灭之间，不正说明了“空”的意涵吗？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】桃花：花朵娇艳多姿、缤纷掩映，常是文人吟咏的题材。有些品种在盛开时，新叶尚未萌发，只见一树繁花舞春风。
【注解2】空：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”（《中论》）
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无常如幻，长生不老的仙桃岂能长存？（52）
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“什么时候才能回到出生的地方去看看呢？”多年前同乡的一位法师曾感叹地这般谈及。一时间，我们都陷入了沉默。
我们虽同为美浓人，但她出生在其父任教的三民乡；而我则诞生于父亲任教的杉林乡。对于离家出家，又四海为家的我们而言，除了家乡美浓之外，对于出生的地方，也有着一种远古的乡愁。杉林乡不仅是我出生之地，同时也是奶奶的故乡，在我记忆里珍藏着最模糊的童年片段──包括一间小木屋、一片仙桃树果园，还有爷爷的身影。
三十年前的事了，依稀还记得那天爷爷带我去找表伯，表伯家就在一片林荫深深的果园中。一路上，爷爷牵着我的手，穿过林间的小路，不时回头告诉我：“等会儿见到表伯，他会给你一种你没吃过的水果哦！”
“爷爷，是什么水果？”我仰头看着高大的爷爷，不解地问。
“就是仙桃啊！”爷爷说着，边爬上一个陡坡，同时把我的手牵得更紧了。
“爷爷骗人！仙桃是神仙吃的，这里怎么有？”我嘟着嘴怎么也不信。
在木屋阁楼里，我好奇地上下玩耍着。不一会儿，表伯拿来几颗黄澄澄的“桃子”，“这就是仙桃，爷爷没骗你吧？”爷爷剥开仙桃的外皮，递给我，那甜甜的滋味十分美味，我一骨碌地吃了大半个。
“吃了仙桃，你就会像神仙一样聪明。”爷爷摸着我的头，慈祥地说。
十几年后，在出家的寺院──嘉义香光寺，我又看到结满黄澄澄果实的仙桃，表伯的那片仙桃林以及爷爷慈蔼的笑容，就在记忆深处鲜活起来了。
如今爷爷已往生十年了，表伯也在数年前往生了。光阴疾弛，仙桃林还在吗？一次，我问父亲：“表伯的果园在哪儿？”父亲说：“就在东平村东边的山上。”
我多想重回旧地，寻找记忆中的仙桃啊！只恐怕人非、物也非了。“还是别去吧！那里已经没人了！”父亲感慨地说。
人都去哪里了呢？看着也已日渐衰老的父亲，我无言以对。神话里象征长生不老的仙桃，在现实人生中，却是无常的明证。
佛陀说：“一切世间动、不动法，皆是败坏不安之相”，除了“当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗”，更无他法了。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】仙桃：又名蛋黄果、蛋果、狮头果，原产南美北部，为热带果树，成熟时果实外皮为澄黄色，果肉橘黄色，柔软而缺乏水分，像煮熟的蛋黄。富含淀粉，质地似蛋黄且有香气。果实除生食外，可制果酱、冰奶油、饮料或果酒。
【注解2】无常：“我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。”（《杂阿含经》）
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柿子红了，生命的成熟又是什么呢？（53）
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初出家，进入编辑室工作，座位临窗对着后山。每当北风萧飒，山坡一株柿子树，绿叶落尽，三两只透红果实，孤零零地悬挂在枯槁的枝桠上。一种寂然孤绝的氛围，就在喧腾的夏天、丰收的秋天辗转离去之际，逐渐蔓延到我窗前。
《红楼梦》里，天寒地雪间，贾宝玉光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩毡的斗篷，来到船头，倒身拜下，向船上的父亲贾政辞别……眼前后山冷冽林间、枯木槁灰中的数点澄红，不就似银白大地里，飘然远去、告别俗尘的一抹猩红身影吗？的确是“好似食尽鸟投林，落了片白茫茫，大地真干净”啊！
《红楼梦》说：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场，悲喜千般同幻梦，古今一梦尽荒唐”；“昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨，似这般生关死劫谁能躲？”毅然远离红尘，初入佛门的我，每每凝视着山上的红柿，总觉自己也有这般苍茫的心境。
后来，搬到新的编辑室，柿子树不再映入眼帘。在僧团生活的陶冶下，我慢慢找到出世与入世的平衡点。同时意外发现，居住了多年的寺院，正紧邻有名的柿子之乡，处处遍栽柿子树。
对面名为“柿子脚”的溪谷，溪边的柿子树，春季开满了清香的白花，盛夏挂满了累累青果，深秋则满树澄柿争红严冬柿叶掉落，静待来年再发。柿子树四季风景如此多变、丰富！又岂只是后山的冷清景致？
对我而言，世间无常的实相是益发看清了，内心也摆脱“飞鸟各投林”的衰戚悲情，以及“虽千万人吾往矣”的壮烈美感──我明了所谓“修行”，是在寻常日用的每个当下，开发智慧与慈悲，也体会在任重道远的修道生活中，细水长流地过身心平衡的生活，是多么重要。
今年柿子又红了！澄红的柿子象征的应该是“成熟”。而“成熟”是什么呢？我喜欢余秋雨说的：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
真正的成熟不是冷漠的疏离，而是超越偏激与对立的中道，在面对生命的各种情况时，能做出正确的判断与合宜的行动，展现完美的平衡。不是吗？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】柿子：盛产于每年的九到十一月，有甜柿、涩柿两种，与柚子同为秋天最具代表性的水果。
【注解2】生命的圆满成熟：“人格的完成者，体认生死的根源，如清凉的湖水，归于寂静。”（《诸经要集》）
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从黑眼花的注视中，学习慈悲的凝视（54）
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就在一潭静谧的湖水旁，一条小路通往〃云山寺〃。那出尘的寺名深深吸引了我，仿佛在白云掩映的青山之巅，有一座静寂的古寺，等待我前去。
顶着深秋的暖阳，沿着陡峭的山坡，逐步登高，我想拜访云山寺。无数的澄黄花朵爬满山壁，仔细一瞧，黄花的花心呈现紫黑色，这不就是黑眼花吗？山风吹过，每一朵黄花里深邃漆黑的眼眸，微微轻颤，正好奇地打量着我。
我在黑眼花的注视下，一路上山。葛藤沿路伸展着，挂满了一串串紫色花穗，香气弥漫，蜂蝶来回穿梭。整条山径，空无一人，只有风声间杂着蝉鸣。
到了云山寺，这里更幽静了。庭前的扶桑自开自落，桂花兀自飘送清香，一棵高大的柚子树，柚子掉落满地，无人闻问……这景象像极了《寒山诗》所写的：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”
时间仿佛在这里停止了，尘嚣消失无踪，烦恼也终止奔逐，我踏过火焰树下残红片片，只恐惊扰了落花。
大殿里供奉的是观音菩萨，观音的慈蔼的容颜，散发着一股宁静且慈悲的力量。
我虔诚顶礼，如游子投向慈母的怀抱般，祈求护佑。我知道，即使深山荒野，菩萨始终相伴，未曾远离。
站在殿前极目远眺，群山氤氲，云雾迷离，那潭湖水静静流淌着，就像是观音滴落的眼泪一般。
我想起西藏有个美丽的传说：有一天，观音菩萨慈眼观看娑婆世界，看到众生仍在贪欲、嗔恚、愚痴的业网中轮回，受尽苦楚，霎时，两行晶莹的眼泪如莲花般从观音的眼睛滴落，化现为“度母”──左眼的泪珠幻化成温柔的白度母，右眼的则幻化成凶猛的绿度母。
从此，度母帮助观音广度众生，她们是藏传佛学里最美丽、慈悲的女神，是观音悲心的化现。
下山时，山壁上的大片黑眼花依旧怒放，注视着每个上山、下山的人，就像云山寺的观音菩萨，慈眼凝望着世间的一切苦难，以及苦难中的众生。在这深深的凝视里，蕴藏深深的悲悯。
其实每个人也都有一双慈悲之眼，如果我们能以慈悲之眼注视彼此，世上就能少许多苦迫啊！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】黑眼花：枝条纤细呈蔓性，匍匐地面或攀附他物生长，叶为箭形，花冠五裂，有黄、橙、红、白等花，花期从夏至秋，花心黑褐色如眼睛。
【注解2】慈悲：“要以慈悲心普及世界， 即使对自己的敌人也要慈悲， 这就是所有觉者的教诫。”（《弥兰王问经》）
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遇见高山野花般的修行者（55）
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有一种人，他们活得像高山上的野花一般自在，像玉山石竹也像阿里山龙胆，在稀疏的松林下，或干燥裸露的岩屑地上、碎石缝里，开枝散叶，绽放花朵。山谷、旷野、树木、溪畔，就是他修行的道场。
就如佛陀时代，乃至近代泰国的头陀僧，选择人烟罕至的僻静处修行，或终其一生在森林云游。大自然永远有种奇妙的魔力，
