纪伯伦散文诗全集_纪伯伦-第11章
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我说不清那一刻有什么感受，但我突然有个愿望（虽然不是出于我的意志），就是站起来走下椅子，在他面前俯伏。
我仿佛觉得进到大厅的人乃是他撤，是一位比罗马更为伟大的人物。
但这只是瞬间之念。随后，我眼里见到的仅仅是一位被自己的人民指控为叛徒的人。我是他的长官和审判者。
我向他提问，但他并不作答，只是注视着我。他的目光中有着怜悯，仿佛他倒是我的长官和审判者。
这时，门外传来人群的喊声。但他依然缄默，仍以怜悯的目光看我。
我走出大殿，站在台阶上。人们见我出现，停止了叫喊。我问道：〃你们想把这个人怎么办？〃
他们异口同声地高喊：〃我们要针死他！他是我们的敌人，也是罗马的敌人！〃
有些人叫道：〃他不是扬言要摧毁圣殿吗？不是声称拥有王国吗？我们只有他撒一个国王
现在我离开人们，转身走进审判厅。我见他仍在原处独自站立，他的头依然高昂着。
我想起曾读过一位希腊哲人说的话：〃孤独的人是最强大的人。〃在此刻，拿撒勒人耶稣比他的民族更伟大。
我并不感到心有侧隐，他是无需我的恻隐的。
我问他：〃你是犹太人的王吗？〃
他一言不发。
我又问：你没有说过你是犹太人的王吗？〃
他直视着我，然后以平静的语调答道：〃是你们自己宣布我为王。或许，我正是为了这个目的而降生，来为真理作证。〃
瞧，在这种时刻他还在谈论〃真理〃！
我忍不住大喊起来，对着我自己也对着他：〃什么是真理？当无事者被刽子手执起的时候，对他而言什么是真理？〃
耶稣有力地说：〃没有人能统治这世界，除了凭借精神和真理。〃
我便问：〃你是属于精神的？〃
他答道：〃你们也一样，虽然你们并不知道。〃
当我为了国家的缘故，当别人为了固守古老的利法，而将一个无辜者送交死神时，还有什么精神和真理可言？
没有哪个人，没有哪个民族，没有哪个帝国，会在自我完善的道路上，面对真理止步。
我又问道：〃你是犹太人的王吗？〃
他回答：〃这是你自己说的。在此以前，我就已征服了世界。〃
他说的这些话中，惟独这句不太合适。因为只有罗马曾经征服过世界。
这时群众的喊声再起，比刚才更为喧闹。
我走下高背椅，对他说：〃跟我走。〃
我又来到大厅的台阶上，耶稣在我旁边站着。
人们一见到他，便发出雷鸣般的吼声。鼎沸的人声之中，我只听到：〃钉死他！钉死他！〃
我把他交还给押他来的祭司们，我说：〃随你们怎么处置这个义士吧。你们若愿意，还可以带几个罗马兵看守他。〃
于是他们把他带走。我命令在他头上的十字架上写下：〃拿撒勒人耶稣：犹太人的王。〃我其实该写：〃拿撒勒人耶稣：一位君王。〃
他被剥下衣服，受鞭子的抽打，最后针在十字架上。
我本可以救他一命，但这样会引起一场骚乱。对一个罗马行省的长官来说，善于容忍失败民族的宗教偏执，乃是明智之举。
现在我相信，此人不仅是位鼓动家。我的判决并非出于我的意愿，而是为了罗马的缘故。
不久以后，我们离开了叙利亚。我妻子从那天起变成一个伤感的女人。就在这儿、在这座花园里，我还时常见她面露愁容。
我听人说，她经常对别的罗马女子谈起耶稣。
瞧！我宣判死刑的这人，又从冥府回来，进人我的家中！
我一次一次地自问：什么是真理？什么不是真理？
这位叙利亚人是否可能在深夜寂静时统治着我们？
肯定不会这样。
因为罗马必定要战胜我们的妻子的梦魔。
巴多罗买在以弗所
耶稣的敌人说他对奴隶和贱民大肆宣传，煽动他们反抗主人；还说他出身卑微，所以求助于自己的同类，又设法隐瞒自己的身世。
可是让我们看看耶稣的门徒到底是哪些人，再看看他是如何领导的。
起初，他从北国选择了一些人作伙伴，他们是自由人，个个身强体壮，胆略过人。在过去的四十年里，他们勇于献身，视死如归。
你难道认为这些人是奴隶或贱民吗？
你难道认为，黎巴嫩和亚美尼亚高傲的王子们，在接受耶稣是上帝派遣的先知时，会忘却自己的地位吗？
你难道认为，安提阿、拜占庭、雅典、罗马的侯门子女，会被一个奴隶领袖的声音打动？
不，这个拿撒勒人既非和奴仆一起与主人作对，也非与主人一起和奴仆作对。他不和任何人结伙反对任何别人。
他是众人之上的人，在他的肌膛里奔涌的血流，和激情与力量一起唱歌。
如果高尚在于庇估他人，他便是众生中最高尚的；如果自由体现在思想、言词及行动上，他便是众生中最自由的；如果高贵的身世在于做阻而只服从于仁爱，在于超脱却永远温柔、和蔼，他又是众生中身世最高贵的。
别忘了只有强者、疾行者才会赢得竞赛荣获桂冠。耶稣既是被爱他的人加冕，也是被他的敌人加冕，虽然他们并不知道。
时至今日，阿耳忒弥斯的女祭司仍然在殿宇的隐秘角落，每天为他加冕。
马太
有一天晚上，耶稣路过〃大卫塔〃里的一个监狱，我们在他身后步随。
他突然止步，将脸贴在监狱的石墙上，说道：
〃我旧日的兄弟们，我的心在狱栏之外和你们的心一起搏动，愿你们在我的自由王国里成为自由人，与我和我的伙伴们同行。〃
〃你们受着囚禁，但你们并不孤单。在大路通道上行走的囚徒何其众多！他们虽然翅翼未折，却像孔雀一样，扑腾着而不能飞翔。〃
〃我翌日的兄弟们，不久我将要顾访你们的牢狱，用我的肩分担你们的重负。因为无辜者和有罪人并不可分，正如前臂的双骨永不可分开一样。〃
〃我今日的兄弟们，你们在人们的理性之流里逆流而进，并因此被擒。他们说我也违逆了这一潮流。或许，不久我将与你们同在，成为违犯了律法的人们中的一员。〃
〃未来日子的兄弟们，这些墙垣将要倾倒，那以光为锤、以风为凿的他，将用这些石块营造别样的建筑。在我新的自由的日子里，你们将自由而立。〃
耶稣说完这些，又继续前行。他的手始终触摸着监狱的石墙，直到走过〃大卫塔〃。
安德烈
死亡固然惨痛，但失去了他的生活却更加惨痛。随着他的沉寂，白昼也变得暗哑，只有我记忆的回声在重复他的言词，而他的话音已经不闻。
有一次我听他说道：〃当你们渴望时，就前往田野，在百合花丛中坐下，你们会听到花儿在阳光下的低语。百合花并不织布帛为衣，也不积石木栖身，可是它在歌唱。〃
〃在夜间劳作的〃他，实现了花儿的需求，他恩赐的露珠，在花瓣上晶莹闪亮。〃
〃你们，不也受到毫无倦意、从不休息的地的关怀么？〃
又一次我听他说：〃天上的飞鸟，都由你们的父历历尽数，正如他明察你们的毫发一样。每一只坠在箭手脚旁的飞鸟，每一根在你们头上花白或随年岁脱落的毛发，无不出于他的意愿。〃
另一次他说：〃我曾听你们在』动中默语：我们的上帝对我们这些亚伯拉罕的子孙，将比对起先不知道他的外邦人更为仁慈。〃
〃但是我告诉你们：葡萄园的主人在早晨让一个农夫去采撷，在傍晚又让另一人去做活，然后给了两人同样的报酬。主人确有理由这么做：他难道不可遂自己的愿付自己的钱吗？〃
〃因此，我的父会对叩门的外邦人敞开殿门，如同你们叩门时一样。他对新乐调的喜爱，和他对熟稳的旧歌的喜爱等同；而且他还会表示特殊的欢迎，因为这是他心之弦中最年轻的一弦。〃
还有一次我听他说：〃要记住：盗贼是困窘中的人；骗子是恐惧着的人；被你们夜间的守望者追逐的猪物，也被他自己黑暗中的守望者追逐。〃
〃我愿你们怜悯所有这些人。〃
〃他们若是寻访你们的宅室，就开门宴客，让他们在餐桌就坐。倘若你们不曾接纳他们，那他们犯下的一切，你们都不能算无辜。〃
有一天，我和许多人随他来到耶路撒冷的市场，他对我们讲述浪子回头的寓言，以及商人为购一颗珍珠倾其所有的寓言。
他正在讲述，法利赛人将一位他们称为妓女的妇人带上前来。他们挑衅地对他说：〃她站污了自己的婚誓，在行淫时被当场捉拿。〃
他定睛看着她，又把手放在她前额上，以深送的目光凝视她的眼睛。
然后他转向带她来的人们，他久久打量着他们，接着弯下身子，用手指在地上写了起来。
他写下每个人的姓名，又在姓名旁边写下各人犯下的罪行。
他还在写着，那些人却已羞惭得溜进了街巷。
他写完时，在他面前站立的只剩下那妇人和我们几人。
他再次注视着妇人的眼，说：〃你有过多的爱，而带你来的那些人却毫无爱心。其实他们是想以你作圈套陷害我。〃
你现在平安地走吧！〃
〃这里再没有别人审判你。你若想成为既挚爱又明智的人，就来寻我吧，人们是不会审判你的。〃
当时我有疑虑：耶稣对她这样说话，是否因为他本人也不是没有罪过？
此后我沉思良久。现在我明白了：只有心无杂念的，才会宽恕因干渴而饮死水的人。
只有步履坚稳的，才会对失足者伸出援手。
我还要再三重复：死亡固然惨痛，但失去了他的生活却更加惨痛。
一位富人
他对富人说三道四。有一次我问他：〃先生，我如何才能获得灵魂的安宁？〃
他让我把财富送给穷人，并跟随他走。
可是他一无所有，因而不懂得财富能带来信心和自由，也不理解拥有财富的威严与自尊。
我家里有一百四十个奴仆，有的在我的树林和葡萄园里做活，有的指挥我远航的部队。
现在假如我依他所言，将财富给了穷人，那我的权仆、差役，还有他们的妻子儿女，将有什么结局呢？他们肯定会沦为在城门口、在庙宇门廊里流浪的乞丐了。
不行。这位好心人并不了解财富的秘密。他和他的门徒靠别人的恩赐生活，他便要所有人都如此生活。
这真是一个矛盾，一个难解之谜：难道富人应该把财产赐给穷人吗？穷人非要得到富人的杯盏和面包，然后才欢迎他人坐餐桌吗？
高塔的主人，难道非要款待他的雇工，然后才能称自己是他领地的主人？
为冬天储食的蚂蚁，比起唱一日、饿一日的炸据更为明智。
上一个安息日，他的一个门徒在街市上说：那稣在天国放草鞋的门槛上，任何人都没有资格枕头。〃
可是我要问：谁家的门槛上，可容这位老实的流浪汉放置草鞋？他自己从未有过家或fi槛，他走路时经常连草鞋也穿不上。
约翰在拔摩
我要再一次谈起他。
上帝虽没有赐我言词，却赋予了我声音和燃烧的嘴唇。
我不配道出那完美的道，但我要召我的心灵到我唇边。
耶稣喜爱我，我不知为什么。
我也爱他，因为他使我的灵魂高出我的身躯，又深入我无法探测的堂奥。
爱是一个神圣的奥秘。
对于爱者，它永远毋需言词道出。
对于不爱者，它也许只是一句无心的戏言。
耶稣是在我们兄弟俩田头劳动时召唤我们的。
当时我还年轻，只有�
