长阿含经 林崇安-第17章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


其彼眾生猶盜不已，其餘眾生復重呵責而猶不已，便以手加之，告諸
人言：　『此人自有田稼，而盜他物。』　
其人復告：　『此人打我。』　
時，彼眾人見二人諍已，愁憂不悅，懊惱而言：　『眾生轉惡，世間乃
有此不善，生穢惡不淨，此是生、老、病、死之原，煩惱苦報墮三惡
道，由有田地致此諍訟。今者寧可立一人為主以治理之，可護者護，
可責者責。眾共減米，以供給之，使理諍訟。』　
（33a）時，彼眾中自選一人，形體長大，顏貌端正，有威德者，而語
之言：　『汝今為我等作平等主，應護者護，應責者責，應遣者遣。當
共集米，以相供給。』　
（33b）時，彼一人聞眾人言，卽與為主，斷理諍訟，眾人卽共集米供
給。時，彼一人復以善言慰勞眾人，眾人聞已，皆大歡喜，皆共稱言：
『善哉！大王！善哉！大王！』　
（33c）於是，世間便有王名，以正法治民，故名剎利，於是世間始有
剎利名生。　
（34a）時，彼眾中獨有一人作如是念：『家為大患，家為毒刺，我今寧
可捨此居家，獨在山林，閑靜修道。』卽捨居家，入於山林，寂默思
惟，至時持器入村乞食。　
（34b）眾人見已，皆樂供養，歡喜稱讚：　『善哉！此人能捨家居，獨處
山林，靜默修道，捨離眾惡。』　
（34c）於是，世間始有婆羅門名生。　
（34d）彼婆羅門中，有不樂閑靜坐禪思惟者，便入人間，誦習為業，
又自稱言：我是不禪人。於是，世人稱不禪婆羅門。由入人間故，名
為人間婆羅門。　　　82
（34e）於是，世間有婆羅門種。　
（35）彼眾生中有人好營居業，多積財寶，因是眾人名為居士。　
（36）彼眾生中有多機巧，多所造作，於是世間始有首陀羅工巧之名。　
（37）婆悉吒！今此世間有四種名，第五有沙門眾名，所以然者：　
（38a）婆悉吒！剎利眾中，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，而披法服，
於是始有沙門名生。　
（38b）婆羅門種、居士種、首陀羅種，或時有人自厭己法，剃除鬚髮，
法服修道，名為沙門。　
（39a）婆悉吒！剎利種中，身行不善，口行不善，意行不善，身壞命
終，必受苦報。　
（39b）婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行不善，口行不善，意行不
善，身壞命終，必受苦報。　
（40a）婆悉吒！剎利種中，有身行善，口、意行善，身壞命終，必受
樂報。　
（40b）婆羅門、居士、首陀羅種中，身行善，口、意行善，身壞命終，
必受樂報。　
（41a）婆悉吒！剎利種中，身行二種，口、意行二種，身壞命終，受
苦樂報。　
（41b）婆羅門種、居士種、首陀羅種，身行二種，口、意行二種，身
壞命終，受苦樂報。　
（42a）婆悉吒！剎利種中，有剃除鬚髮，法服修道，修七覺意，道成
不久。所以者何？彼族姓子法服出家，修無上梵行，於現法中自身作
證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。　
（42b）婆羅門、居士、首陀羅種中，有剃除鬚髮，法服修道，修七覺
意，道成不久。所以者何？彼族姓子法服出家，修無上梵行，於現法
中自身作證：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不復受有。　
（43）婆悉吒！此四種中皆出明行成就羅漢，於五種中為最第一。」　
（44）佛告婆悉吒：　「梵天王頌曰：　
　　　　生中剎利勝，能捨種姓去；明行成就者，世間最第一。」　
（45）佛告婆悉吒：　「此梵善說，非不善說；此梵善受，非不善受。我
時卽印可其言。所以者何？今我如來、至真亦說是義：　
　　　　生中剎利勝，能捨種姓去；明行成就者，世間最第一。」　
（46）爾時，世尊說此法已，婆悉吒、婆羅墮無漏心解脫，聞佛所說，
歡喜奉行！　　　83
第六經　　　轉輪拢�王修行經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在摩羅醯搜人間撸�行，與千二百五十比丘漸至摩樓國。　
（3）爾時，世尊告諸比丘：　「汝等當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當
自歸依，歸依於法，勿他歸依！　
（4a）云何比丘當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃？當自歸依，歸依於法，
勿他歸依？　
（4b）於是，比丘內身身觀，精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂。　
外身身觀、內外身身觀，精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂。　
（4c）受、意、法觀，亦復如是。　
（4d）是為比丘自熾燃，熾燃於法，不他熾燃；自歸依，歸依於法，不
他歸依。　
（5）如是行者，魔不能嬈，功德日增。所以者何？　
（6）乃往過去久遠世時，有王名堅固念，剎利水澆頭種，為轉輪拢�王，
領四天下。時，王自在以法治化，人中殊特，七寶具足：　
一者、金輪寶，二者、白象寶，三者、紺馬寶，四者、神珠寶，五者、
玉女寶，六者、居士寶，七者、主兵寶。　
千子具足，勇健雄猛，能伏怨敵，不用兵仗，自然太平。　
（7）堅固念王久治世已，時金輪寶即於虛空忽離本處，時典輪者速往
白王：　『大王！當知今者輪寶離於本處。』　
（8）時，堅固王聞已念言：我曾於先宿耆舊所聞，若轉輪拢�王輪寶移
者，王壽未幾。我今已受人中福樂，宜更方便受天福樂，當立太子領
四天下，別封一邑與下髮師，命下鬚髮，服三法衣，出家修道。　
（9）時，堅固念王即命太子而告之曰：　『卿為知不？吾曾從先宿耆舊所
聞：若轉輪拢�王金輪離本處者，王壽未幾。吾今已受人中福樂，當更
方便遷受天福。今欲剃除鬚髮，服三法衣，出家為道，以四天下委付
於汝，宜自勉力，存恤民物。』　
（10）是時，太子受王教已，時堅固念王卽剃除鬚髮，服三法衣，出家
修道。　
（11）時，王出家過七日已，彼金輪寶忽然不現，其典輪者往白王言：
『大王！當知今者輪寶忽然不現。』　
（12）時王不悅，卽往詣堅固念王所，到已白王：　『父王！當知今者輪
寶忽然不現。』　
（13）時，堅固念王報其子曰：　『汝勿懷憂以為不悅，此金輪寶者非汝　　84
父產，汝但勤行拢�王正法。行正法已，於十五日月滿時，沐浴香湯，
婇女圍遶，昇正法殿上，金輪神寶自然當現，輪有千幅，光色具足，
天匠所造，非世所有。』　
（14）子白父王：　『轉輪拢�王正法云何？當云何行？』　
（15）王告子曰：　『當依於法，立法具法，恭敬尊重，觀察於法，以法
為首，守護正法。又當以法誨諸婇女，又當以法護視教眨еT王子、大
臣、羣寮、百官及諸人民、沙門、婆羅門，下至禽獸，皆當護視。』　　
（16）又告子曰：　『又汝土境所有沙門、婆羅門履行清真，功德具足，
精進不懈，去離憍慢，忍辱仁愛，閑獨自修，獨自止息，獨到涅槃。
自除貪欲，化彼除貪；自除瞋恚，化彼除瞋；自除愚癡，化彼除癡。
於染不染，於惡不惡，於愚不愚，可著不著，可住不住，可居不居。
身行伲�直，口言伲�直，意念伲�直；身行清淨，口言清淨，意念清淨，
正命清淨，仁慧無厭，衣食知足，持闫蚴常�以福眾生。有如是人者，
汝當數詣，隨時諮問：凡所修行，何善何惡？云何為犯？云何非犯？
何者可親？何者不可親？何者可作？何者不可作？施行何法，長夜受
樂？汝諮問已，以意觀察，宜行則行，宜捨則捨。國有孤老，當拯給
之；貧窮困劣，有來求者，慎勿摺�逆。國有舊法，汝勿改易，此是轉
輪拢�王所修行法，汝當奉行。』　」　
（17）佛告諸比丘：　「時，轉輪拢�王受父教已，如說修行。後於十五日
月滿時，沐浴香湯，昇高殿上，婇女圍遶，自然輪寶忽現在前。輪有
千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈四。　
（18）時，轉輪王默自念言：我曾從先宿耆舊所聞，若剎利王水澆頭種，
以十五日月滿時，沐浴香湯，昇寶殿上，婇女圍遶，自然金輪忽現在
前，輪有千輻，光色具足，天匠所造，非世所有，真金所成，輪徑丈
四，是則名為轉輪拢�王。今此輪現，將無是耶？今我寧可試此輪寶。　
（19）時，轉輪王卽召四兵，向金輪寶偏露右臂，右膝著地，復以右手
摩捫金輪，語言：　『汝向枺�方，如法而轉，勿摺�常則。』輪卽枺�轉。
時，王卽將四兵隨從其後，金輪寶前有四神導，輪所住處，王卽止瘢�。
（20）爾時，枺�方諸小國王見大王至，以金闶�銀粟，銀闶⒔鹚冢瑏�
趣王所，拜首白言：　『善來，大王！今此枺�方土地豐樂，人民熾盛，
志性仁和，慈孝忠順，唯願拢�王於此治正！我等當給使左右，承受所
當。』　
（21）時，轉輪大王語小王言：　『止！止！諸賢！汝等則為供養我已，
但當以正法治，勿使偏枉，無令國內有非法行，此卽名曰我之所治。』　　　　85
時，諸小王聞此教已，卽從大王巡行諸國，至枺�海表。　
（22）次行南方、西方、北方，隨輪所至，其諸國王各獻國土，亦如枺�
方諸小國比。　
（23）時，轉輪王既隨金輪，周行四海，以道開化，安慰民庶，已還本
國。時，金輪寶在宮門上虛空中住，時轉輪王踊躍而言：　『此金輪寶
真為我瑞，我今真為轉輪拢�王。』是為金輪寶成就。　
（24）其王久治世已，時金輪寶即於虛空忽離本處，其典輪者速往白
王：　『大王！當知今者輪寶離於本處。』　
（25）時，王聞已卽自念言：我曾於先宿耆舊所聞，若轉輪拢�王輪寶移
者，王壽未幾。我今已受人中福樂，宜更方便受天福樂，當立太子領
四天下，別封一邑與下髮師，令下鬚髮，服三法衣，出家修道。　
（26）時，王卽命太子而告之曰：　『卿為知不？吾曾從先宿耆舊所聞：
若轉輪拢�王金輪寶離本處者，王壽未幾。吾今已受人中福樂，當設方
便遷受天樂。今欲剃除鬚髮，服三法衣，出家修道，以四天下委付於
汝，宜自勉力，存恤民物。』　
（27）爾時，太子受王教已，王卽剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。　
（28）時，王出家過七日已，其金輪寶忽然不現，典金輪者往白王言：
『大王！當知今者輪寶忽然不現。』時王聞已，不以為憂，亦復不往
問父王意。時，彼父王忽然命終。　
（29）自此以前，六轉輪王皆展轉相承，以正法治；唯此一王自用治國，
不承舊法，其政不平，天下怨訴，國土損減，人民凋落。　
（30）時，有一婆羅門大臣往白王言：　『大王！當知今者國土損減，人
民凋落，轉不如常。王今國內多有知識，聰慧博達，明於古今，備知
先王治政之法，何不命集問其所知？彼自當答。』　
（31）時，王卽召羣臣，問其先王治政之道。時，諸智臣具以事答，王
聞其言，卽行舊政，以法護世，而猶不能拯濟孤老，施及下窮。　
（32a）時，國人民轉至貧困，遂相侵奪，盜僮躺酰�伺察所得，將詣
王所白言：　『此人為伲�願王治之！』　
（32b）王卽問言：　『汝實為僖�？』　
（32c）答曰：　『實爾，我貧窮铮�餓，不能自存，故為俣�。』　
（32d）時，王卽出庫物以供給之，而告之曰：　『汝以此物供養父母，幷
恤親族，自今已後，勿復為佟！弧�
（33a）餘人傳聞有作僬撸�王給財寶，於是復行劫盜他物，復為伺察
所得，將詣王所白言：『此人為伲�願王治之！』　　　86
（33b）王復問言：　『汝實為僖�？』　
（33c）答曰：　『實爾，我貧窮铮�餓，不能自存，故為