长阿含经 林崇安-第24章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
宿曾發精願,四者、宿植善本。
(14b)云何四修法?謂四念處:比丘內身身觀,精勤不懈,憶念不忘,
捨世貪憂;外身身觀,精勤不懈,憶念不忘,捨世貪憂;內外身身觀,
精勤不懈,憶念不忘,捨世貪憂。受、意、法觀,亦復如是。
(14c)云何四覺法?謂四食:摶食、樱场⒛钍场⒆R食。
(14d)云何四滅法?謂四受:欲受、我受、戒受、見受。
(14e)云何四退法?謂四扼:欲扼、有扼、見扼、無明扼。
(14f)云何四增法?謂四無扼:無欲扼、無有扼、無見扼、無無明扼。
(14g)云何四難解法?謂有四拢B:苦諦、集諦、盡諦、道諦。
(14h)云何四生法?謂四智:法智、未知智、等智、知他心智。
(14i)云何四知法?謂四辯才:法辯、義辯、辭辯、應辯。
(14j)云何四證法?謂四沙門果:須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、 118
阿羅漢果。
諸比丘!是為四十法,如實無虛,如來知已,平等說法。
(15)復有五成法、五修法、五覺法、五滅法、五退法、五增法、五難
解法、五生法、五知法、五證法。
(16a)云何五成法?謂五滅盡枝:
一者、信佛、如來、至真,十號具足。
二者、無病,身常安耄А!
三者、伲睙o有諛諂,直趣如來涅槃徑路。
四者、專心不亂,諷誦不忘。
五者、善於觀察法之起滅,以賢拢斜M於苦本。
(16b)云何五修法?謂五根:信根、精進根、念根、定根、慧根。
(16c)云何五覺法?謂五受陰:色受陰,受、想、行、識受陰。
(16d)云何五滅法?謂五蓋:貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戲蓋、疑
蓋。
(16e)云何五退法?謂五心礙結:
*一者、比丘疑佛,疑佛已,則不親近;不親近已,則不恭敬,是為
初心礙結。
*又比丘於法、於眾;
*於戒,有穿漏行、不真正行、為汙染行,不親近戒,亦不恭敬,是
為四心礙結。
*又復比丘於梵行人生惡害心,心不喜樂,以麁惡言而毀罵之,是為
五心礙結。
(16f)云何五增法?謂五喜本:一悅、二念、三猗、四樂、五定。
(16g)云何五難解法?謂五解脫入:若比丘精勤不懈,樂閑靜處,專
念一心,未解得解,未盡得盡,未安得安。何謂五?
*若比丘聞佛說法,或聞梵行者說,或聞師長說,思惟觀察,分別法
義,心得歡喜;得歡喜已,便得法愛;得法愛已,身心安耄В簧硇陌
耄б眩瑒t得禪定;得禪定已,得如實智,是為初解脫入。
*於是,比丘聞法歡喜,受持諷誦,亦復歡喜;
*為他人說,亦復歡喜;
*思惟分別,亦復歡喜;
*於法得定,亦復如是。
(16h)云何五生法?謂賢拢逯嵌ǎ骸
一者、修三昧現樂後樂,生內外智。 119
二者、賢拢裏o愛,生內外智。
三者、諸佛賢拢扌校鷥韧庵恰!
四者、猗寂滅相,獨而無侶,而生內外智。
五者、於三昧一心入、一心起,生內外智。
(16i)云何五知法?謂五出要界:
*一者、比丘於欲不樂、不念,亦不親近,但念出要,樂於遠離,親
近不怠,其心眨幔鲆x欲,因欲起漏亦盡捨滅,而得解脫,是為
欲出要。
*瞋恚出要、嫉妬出要、色出要、身見出要,亦復如是。
(16j)云何五證法?謂五無學聚:無學戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、
解脫知見聚。
是為五十法,如實無虛,如來知已,平等說法。
(17)復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六退法、六增法、六難
解法、六生法、六知法、六證法。
(18a)云何六成法?謂六重法:若有比丘修六重法,可敬可重,和合
於眾,無有諍訟,獨行無雜。云何六?
*於是,比丘身常行慈,敬梵行者,住仁愛心,名曰重法,可敬可重,
和合於眾,無有諍訟,獨行無雜。
*復次,比丘口慈、意慈,以法得養及阒叙N,與人共之,不懷彼此。
*復次,比丘拢薪洌环覆粴В瑹o有染汙,智者所稱,善具足持,
成就定意。
*復次,比丘成就賢拢鲆降缺M苦,正見及諸梵行,是名重法,
可敬可重,和合於眾,無有諍訟,獨行不雜。
(18b)云何六修法?謂六念:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
(18c)云何六覺法?謂六內入:眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意
入。(18d)云何六滅法?謂六愛:色愛、聲愛、香愛,味、樱⒎◥邸!
(18e)云何六退法?謂六不敬法:不敬佛、不敬法、不敬僧、不敬戒、
不敬定、不敬父母。
(18f)云何六增法?謂六敬法:敬佛、敬法、敬僧、敬戒、敬定、敬
父母。
(18g)云何六難解法?謂六無上:見無上、聞無上、利養無上、戒無
上、恭敬無上、念無上。
(18h)云何六生法?謂六等法:於是,比丘眼見色無憂無喜,住捨專
念;耳聲、鼻香、舌味、身樱⒁夥ǎ幌膊粦n,住捨專念。 120
(18i)云何六知法?謂六出要界。
*若比丘作是言: 『我修慈心,更生瞋恚。』餘比丘言: 『汝勿作此言,
勿謗如來。如來不作是說,欲使修慈解脫更生瞋恚者,無有是處。佛
言:除瞋恚已,然後得慈。』
*若比丘言: 『我行悲解脫,生憎嫉心;
行喜解脫,生憂惱心;
行捨解脫,生憎愛心;
行無我行,生狐疑心;
行無想行,生眾亂想。』亦復如是。
(18j)云何六證法?謂六神通:一者、神足通證,二者、天耳通證,
三者、知他心通證,四者、宿命通證,五者、天眼通證,六者、漏盡
通證。
是為六十法,諸比丘!如實無虛,如來知已,平等說法。
(19)復有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七退法、七增法、七難
解法、七生法、七知法、七證法。
(20a)云何七成法?謂七財:信財、戒財、慚財、愧財、聞財、施財、
慧財,是為七財。
(20b)云何七修法?謂七覺意:於是,比丘修念覺意,依無欲、依寂
滅、依遠離,修法、修精進、修喜、修猗、修定、修捨,依無欲、依
寂滅、依遠離。
(20c)云何七覺法?謂七識住處:
若有眾生,若干種身,若干種想,天及人是,是初識住。
復有眾生,若干種身而一想者,梵光音天最初生時是,是二識住。
復有眾生,一身若干種想,光音天是,是三識住。
復有眾生,一身一想,遍淨天是,是四識住。
或有眾生,空處住,是五識住。
或識處住,是六識住。
或不用處住,是七識住。
(20d)云何七滅法?謂七使法:欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚
使、無明使、疑使。
(20e)云何七退法?謂七非法:謂比丘無信、無慚、無愧、少聞、懈
墮、多忘、無智。
(20f)云何七增法?謂七正法:於是,比丘有信、有慚、有愧、多聞、
不懈墮、強記、有智。 121
(20g)云何七難解法?謂七正善法:於是,比丘好義、好法、好知時、
好知足、好自攝、好集眾、好分別人。
(20h)云何七生法?謂七想:不淨想、食不淨想、一切世間不可樂想、
死想、無常想、無常苦想、苦無我想。
(20i)云何七知法?謂七勤:勤於戒行、勤滅貪欲、勤破邪見、勤於
多聞、勤於精進、勤於正念、勤於禪定。
(20j)云何七證法?謂七漏盡力。
*於是,漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要,如實知見,
觀欲如火坑,亦如刀劍,知欲見欲,不貪於欲,心不住欲。漏盡比丘
逆順觀察,如實覺知,如實見已,世間貪嫉、惡不善法不漏不起,修
四念處,多修多行;
*〔四正斷、四神足〕五根、五力、七覺意、賢拢说溃嘈薅嘈小!
諸比丘!是為七十法,如實不虛,如來知已,平等說法。
(21)復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八退法、八增法、八難
解法、八生法、八知法、八證法。
(22a)云何八成法?謂八因緣,不得梵行而得智,得梵行已智增多。
云何為八?
*於是,比丘依世尊住,或依師長,或依智慧梵行者住,生慚愧心,
有愛有敬,是謂初因緣,未得梵行而得智,得梵行已智增多。
*復次,依世尊住,隨時請問:『此法云何義、何所趣?』時,諸尊
長卽為開演甚深義理,是為二因緣。
*既聞法已,身心樂靜,是為三因緣。
*既樂靜已,不為遮道無益雜論,彼到眾中,或自說法,或請他說,
猶復不捨賢拢唬菫樗囊蚓墶!
*多聞廣博,守持不忘,諸法深奧,上中下善,義味諦眨笮芯咦悖
聞已入心,見不流動,是為五因緣。
*修習精勤,滅惡增善,勉力堪任,不捨斯法,是為六因緣。
*有以智慧知起滅法,賢拢ぃ鼙M苦際,是為七因緣。
*觀五受陰,生相、滅相,此色、色集、色滅,此受、想、行、識,
識集、識滅,是為八因緣,未得梵行而有智,得梵行已智增多。
(22b)云何八修法?謂賢拢说溃赫姟⒄尽⒄Z、正業、正命、
正方便、正念、正定。
(22c)云何八覺法?謂世八法:利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
(22d)云何八滅法?謂八邪:邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方 122
便、邪念、邪定。
(22e)云何八退法?謂八懈怠法。何謂八懈怠?
*比丘乞食不得食,便作是念:我於今日下村乞食不得,身體疲極,
不能堪任坐禪、經行,今宜臥息。懈怠比丘即便臥息,不肯精勤未得
欲得、未獲欲獲、未證欲證,是為初懈怠。
*懈怠比丘得食既足,復作是念:我朝入村乞食,得食過足,身體沈
重,不能堪任坐禪、經行,今宜寢息。懈怠比丘卽便寢息,不能精勤
未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。
*懈怠比丘設少執事,便作是念:我今日執事,身體疲極,不能堪任
坐禪、經行,今宜寢息。懈怠比丘卽便寢息。
*懈怠比丘設欲執事,便作是念:明當執事,必有疲極,今者不得坐
禪、經行,當豫臥息。懈怠比丘卽便臥息。
*懈怠比丘設少行來,便作是念:我朝行來,身體疲極,不能堪任坐
禪、經行,我今宜當臥息。懈怠比丘卽便臥息。
*懈怠比丘設欲少行,便作是念:我明當行,必有疲極,今者不得坐
禪、經行,當豫寢息。懈怠比丘卽尋寢息,不能精勤未得欲得、未獲
欲獲、未證欲證,是為六。
*懈怠比丘設遇小患,便作是念:我得重病,困篤羸瘦,不能堪任坐
禪、經行,當須寢息。懈怠比丘卽尋寢息,不能精勤未得欲得、未獲
欲獲、未證欲證。
*懈怠比丘所患已瘥,復作是念:我病瘥未久,身體羸瘦,不能堪任
坐禪、經行,宜自寢息。懈怠比丘卽尋寢息,不能精勤未得欲得、未
獲欲獲、未證欲證。
(22f)云何八增法?謂八不怠。云何八精進?
*比丘入村乞食,不得食還,卽作是念:我身體輕便,少於睡眠,宜
可精進坐禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽
便精進,是為初精進比丘。
*乞食得足,便作是念:我今入村,乞食飽滿,氣力充足,宜勤精進
坐禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽尋精進。
*精進比丘設有執事,便作是念:我向執事,廢我行道,今宜精進坐
禪、經行,未得者得,未獲