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第25章

长阿含经 林崇安-第25章

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*精進比丘設有執事,便作是念:我向執事,廢我行道,今宜精進坐
禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽尋精進。
*精進比丘設欲執事,便作是念:明當執事,廢我行道,今宜精進坐
禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽便精進。
*精進比丘設有行來,便作是念:我朝行來,廢我行道,今宜精進坐  123
禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽尋精進。
*精進比丘設欲行來,便作是念:我明當行,廢我行道,今宜精進坐
禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽便精進。
*精進比丘設遇患時,便作是念:我得重病,或能命終,今宜精進,
未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘卽便精進。 
*精進比丘患得小瘥,復作是念:我病初瘥,或更增動,廢我行道,
今宜精進坐禪、經行,未得者得,未獲者獲,未證者證。於是,比丘
卽便精進坐禪、經行,是為八。 
(22g)云何八難解法?謂八不閑妨修梵行,云何八? 
*如來、至真出現於世,說微妙法,寂滅無為,向菩提道,有人生地
獄中,是為不閑處,不得修梵行。 
*如來、至真出現於世,說微妙法,寂滅無為,向菩提道,而有眾生
在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識,無佛法處,是為不閑處,
不得修梵行。 
*如來、至真、等正覺出現於世,說微妙法,寂滅無為,向菩提道,
或有眾生生於中國,而有邪見,懷顛倒心,惡行成就,必入地獄,是
為不閑處,不得修梵行。 
*如來、至真、等正覺出現於世,說微妙法,寂滅無為,向菩提道,
或有眾生生於中國,聾、盲、瘖、坏寐劮ǎ扌需笮校菫椴婚e
處,不得修行梵行。 
*如來、至真、等正覺不出世間,無有能說微妙法,寂滅無為,向菩
提道,而有眾生生於中國,彼諸根具足,堪受拢蹋恢捣穑坏
修行梵行,是為八不閑。 
(22h)云何八生法?謂八大人覺: 
道當少欲,多欲非道;道當知足,無厭非道;道當閑靜,樂眾非道;
道當自守,戲笑非道;道當精進,懈怠非道;道當專念,多忘非道;
道當定意,亂意非道;道當智慧,愚癡非道。 
(22i)云何八知法?謂八除入: 
*內有色想,觀外色少,若好若醜,常觀常念,是為初除入。 
*內有色想,觀外色無量,若好若醜,常觀常念,是為二除入。 
*內無色想,外觀色少,若好若醜,常觀常念,是為三除入。 
*內無色想,外觀色無量,若好若醜,常觀常念,是為四除入。 
*內無色想,外觀色青,青色、青光、青見,譬如青蓮華,亦如青波
羅 '木*奈'衣,純一青色、青光、青見,作如是想,常觀常念,是為  124
五除入。 
*內無色想,外觀色黃,黃色、黃光、黃見,譬如黃華、黃波羅 '木
*奈'衣,黃色、黃光、黃見,常念常觀,作如是想,是為六除入。 
*內無色想,觀外色赤,赤色、赤光、赤見,譬如赤華、赤波羅 '木
*奈'衣,純一赤色、赤光、赤見,常觀常念,作如是想,是為七除入。 
*內無色想,外觀色白,白色、白光、白見,譬如白華、白波羅 '木
*奈'衣,純一白色、白光、白見,常觀常念,作如是想,是為八除入。 
(22j)云何八證法?謂八解脫: 
內有色想,觀外色,一解脫。 
內無色想,觀外色,二解脫。 
淨解脫,三解脫。 
度色想,滅瞋恚想,住空處,四解脫。 
度空處,住識處,五解脫。 
度識處,住不用處,六解脫。 
度不用處,住有想無想處,七解脫。 
度有想無想處,住想知滅,八解脫。 
諸比丘!是為八十法,如實無虛,如來知已,平等說法。 
(23)復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九退法、九增法、九難
解法、九生法、九知法、九證法。 
(24a)云何九成法?謂九淨滅支法: 
戒淨滅支、心淨滅支、見淨滅支、度疑淨滅支、分別淨滅支、道淨滅
支、除淨滅支、無欲淨滅支、解脫淨滅支。 
(24b)云何九修法?謂九喜本: 
一喜,二愛,三悅,四樂,五定,六如實知,七除捨,八無欲,九解
脫。 
(24c)云何九覺法?謂九眾生居: 
或有眾生,若干種身若干種想,天及人是,是初眾生居。 
或有眾生,若干種身而一想者,梵光音天最初生時是,是二眾生居。 
或有眾生,一身若干種想,光音天是,是三眾生居。 
或有眾生,一身一想,遍淨天是,是四眾生居。 
或有眾生,無想無所覺知,無想天是,是五眾生居。 
復有眾生,空處住,是六眾生居。 
復有眾生,識處住,是七眾生居。 
復有眾生,不用處住,是八眾生居。   125
復有眾生,住有想無想處,是九眾生居。 
(24d)云何九滅法?謂九愛本: 
因愛有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有著,因著有嫉,
因嫉有守,因守有護。 
(24e)云何九退法?謂九惱法: 
有人已侵惱我,今侵惱我,當侵惱我;我所愛者,已侵惱,今侵惱,
當侵惱;我所憎者,已愛敬,今愛敬,當愛敬。 
(24f)云何九增法?謂九無惱: 
*彼已侵我,我惱何益?已不生惱,今不生惱,當不生惱。 
*我所愛者,彼已侵惱,我惱何益?已不生惱,今不生惱,當不生惱。
*我所憎者,彼已愛敬,我惱何益?已不生惱,今不生惱,當不生惱。 
(24g)云何九難解法?謂九梵行: 
*若比丘有信而不持戒,則梵行不具;比丘有信、有戒,則梵行具足。
*若比丘有信、有戒而不多聞,則梵行不具;比丘有信、有戒、有多
聞,則梵行具足。 
*若比丘有信、有戒、有多聞,不能說法,則梵行不具;比丘有信、
有戒、有多聞,能說法,則梵行具足。 
*若比丘有信、有戒、有多聞,能說法,不能養眾,則梵行不具;若
比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾,則梵行具足。 
*若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾,不能於大眾中廣演
法言,則梵行不具;若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾、
能於大眾廣演法言,則梵行具足。 
*若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾、能在大眾廣演法言,
而不得四禪,則梵行不具;若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能
養眾、能於大眾廣演法言,又得四禪,則梵行具足。 
*若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾、在大眾中廣演法言,
又得四禪,不於八解脫逆順撸校瑒t梵行不具;若比丘有信、有戒、
有多聞,能說法、能養眾、於大眾中廣演法言,具足四禪,於八解脫
逆順撸校瑒t梵行具足。 
*若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾、在大眾中廣演法言,
得四禪,於八解脫逆順撸校徊荒鼙M有漏成無漏,心解脫、智慧解
脫,於現法中自身作證:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不受有,
則梵行不具;若比丘有信、有戒、有多聞,能說法、能養眾、能在大
眾廣演法言,成就四禪,於八解脫逆順撸校瑨斡新┏蔁o漏,心解脫、  126
智慧解脫,於現法中自身作證:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更
不受有,則梵行具足。 
(24h)云何九生法?謂九想: 
不淨想、觀食不淨想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、
苦無我想、盡想、無欲想。 
(24i)云何九知法?謂九異法: 
生果異、因果異,生樱悺⒁蛴|異,生受異、因受異,生想異、因想
異,生集異、因集異,生欲異、因欲異,生利異、因利異,生求異、
因求異,生煩惱異、因煩惱異。 
(24j)云何九證法?謂九盡: 
若入初禪,則聲刺滅。 
入第二禪,則覺、觀刺滅。 
入第三禪,則喜刺滅。 
入第四禪,則出入息刺滅。 
入空處,則色想刺滅。 
入識處,則空想刺滅。 
入不用處,則識想刺滅。 
入有想無想處,則不用想刺滅。 
入滅盡定,則想受刺滅。 
諸比丘!是為九十法,如實不虛,如來知已,平等說法。 
(25)復有十成法、十修法、十覺法、十滅法、十退法、十增法、十難
解法、十生法、十知法、十證法。 
(26a)云何十成法?謂十救法: 
一者、比丘二百五十戒具,威儀亦具,見有小罪生大怖畏,平等學戒,
心無傾邪。 
二者、得善知識。 
三者、言語中正,多所合受。 
四者、好求善法,分布不悋。 
五者、諸梵行人有所施設,輒往佐助,不以為勞,難為能為,亦教人
為。 
六者、多聞,聞便能持,未曾有忘。 
七者、精進,滅不善法,增長善法。 
八者、常自專念,無有他想,憶本善行,若在目前。 
九者、智慧成就,觀法生滅,以賢拢啥鴶嗫啾尽!  127
十者、樂於閑居,專念思惟,於禪中間無有眨麘颉!
(26b)云何十修法?謂十正行: 
正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正
智。 
(26c)云何十覺法?謂十色入: 
眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、色入、聲入、香入、味入、樱搿
(26d)云何十滅法?謂十邪行: 
邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定、邪解脫、邪
智。 
(26e)云何十退法?謂十不善行迹: 
身殺、盜、淫,口兩舌、惡罵、妄言、綺語,意貪取、嫉妬、邪見。
(26f)云何十增法?謂十善行: 
身不殺、盜、淫,口不兩舌、惡罵、妄言、綺語,意不貪取、嫉妬、
邪見。 
(26g)云何十難解法?謂十賢拢樱骸
一者、比丘除滅五枝,二者、成就六枝,三者、捨一,四者、依四,
五者、滅異諦,六者、勝妙求,七者、無濁想,八者、身行已立,九
者、心解脫,十者、慧解脫。 
(26h)云何十生法?謂十稱譽處: 
若比丘自得信已,為他人說,亦復稱歎諸得信者。 
自持戒已,為他人說,亦復稱歎諸持戒者。 
自少欲已,為他人說,亦復稱歎諸少欲者。 
自知足已,為他人說,亦復稱歎諸知足者。 
自樂閑靜,為他人說,亦復稱歎樂閑靜者。 
自多聞已,為他人說,亦復稱歎諸多聞者。 
自精進已,為他人說,亦復稱歎諸精進者。 
自專念已,為他人說,亦復稱歎諸專念者。 
自得禪定,為他人說,亦復稱歎得禪定者。 
自得智慧,為他人說,亦復稱歎得智慧者。 
(26i)云何十知法?謂十滅法: 
正見之人能滅邪見,諸緣邪見,起無數惡,亦盡除滅;諸因正見,生
無數善,盡得成就正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、
正解脫、正智。正智之人能滅邪智,諸因邪智,起無數惡,悉皆除滅;
諸因正智,起無數善法,盡得成就。   128
(26j)云何十證法?謂十無學法: 
無學正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、
正智。 
(27)諸比丘!是為百法,如實無虛,如來知已,平等說法。」 
(28)爾時,舍利弗佛所印可,諸比丘聞舍利弗所說,歡喜奉行!  
 
   129
第一一經   增一經 
(1)如是我聞: 
(2)一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。 
(3)爾時,世尊告諸比丘: 「我

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