长阿含经 林崇安-第4章
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若生永滅者,無老病苦陰;一切都永盡,智者之所說。
十二緣甚深,難見難識知;唯佛能善覺,因是有是無。
若能自觀察,則無有諸入;深見因緣者,更不外求師。
能於陰、界、入,離欲無染者;堪受一切施,淨報施者恩。
若得四辯才,獲得決定證;能解眾結俊瑪喑裏o放逸。
色受想行識,猶如朽故車;能諦觀此法,則成等正覺。
如鳥撸摽眨瑬|西隨風撸В黄兴_斷眾結,如風靡輕衣。
毗婆尸閑靜,觀察於諸法;老死何緣有?從何而得滅?
彼作是觀已,生清淨智慧;知老死由生,生滅老死滅。」
(68a)「毗婆尸佛初成道時,多修二觀:一曰安耄в^,二曰出離觀。」 15
(68b)佛於是頌曰:
「如來無等等,多修於二觀;安耄Ъ俺鲭x,仙人度彼岸。
其心得自在,斷除眾結使;登山觀四方,故號毗婆尸。
大智光除冥,如以鏡自照;為世除憂惱,盡生老死苦。」
(69)「毗婆尸佛於閑靜處復作是念:我今已得此無上法,甚深微妙,
難解難見,息滅、清淨,智者所知,非是凡愚所能及也。斯由眾生異
忍、異見、異受、異學,依彼異見,各樂所求,各務所習。是故於此
甚深因緣,不能解了,然愛盡涅槃,倍復難知,我若為說,彼必不解,
更生樱鼣_。作是念已,卽便默然不復說法。
(70)時,梵天王知毗婆尸如來所念,卽自思惟: 『今此世間便為敗壞,
甚可哀愍。毗婆尸佛乃得如此深妙之法,而不欲說。』譬如力士屈伸
臂頃,從梵天宮忽然來下,立於佛前,頭面禮足,卻住一面。
(71)時,梵天王右膝著地,叉手合掌白佛言: 『唯願世尊以時說法!
今此眾生塵垢微薄,諸根猛利,有恭敬心,易可開化,畏怖後世無救
之罪,能滅惡法,出生善道。』
(72)佛告梵王: 『如是!如是!如汝所言,但我於閑靜處默自思念:
所得正法甚深微妙,若為彼說,彼必不解,更生樱鼣_,故我默然不欲
說法。我從無數阿僧祇劫,勤苦不懈,修無上行,今始獲此難得之法,
若為淫、怒、癡眾生說者,必不承用,徒自勞疲。此法微妙,與世相
反,眾生染欲,愚冥所覆,不能信解。梵王!我觀如此,是以默然不
欲說法。』
(73)時,梵天王復重勸請,殷勤懇惻,至於再三: 『世尊!若不說法,
今此世間便為壞敗,甚可哀愍。唯願世尊以時敷演,勿使眾生墜落餘
趣!』
(74)爾時,世尊三聞梵王殷勤勸請,卽以佛眼觀視世界,眾生垢有厚
薄,根有利鈍,教有難易。易受教者畏後世罪,能滅惡法,出生善道。
譬如優懔_花、泐^摩華、鳩勿頭華、分陀利華,或有始出汙泥未至
水者,或有已出與水平者,或有出水未敷開者,然皆不為水所染著,
易可開敷。世界眾生,亦復如是。
(75)爾時,世尊告梵王曰: 『吾愍汝等,今當開演甘露法門,是法深
妙,難可解知,今為信受樂聽者說,不為樱鼣_無益者說。』
(76)爾時,梵王知佛受請,歡喜踊躍,遶佛三匝,頭面禮足,忽然不
現。
(77)其去未久,是時如來靜默自思:我今先當為誰說法?卽自念言: 16
當入槃頭城內,先為王子提舍、大臣子騫荼開甘露法門。
(78a)於是,世尊如力士屈伸臂頃,於道樹忽然不現,至槃頭城槃頭
王鹿野苑中,敷座而坐。」
(78b)佛於是頌曰:
「如師子在林,自恣而撸校槐朔鹨嗳缡牵'行無罣礙。」
(79)「毗婆尸佛告守苑人曰: 『汝可入城,語王子提舍、大臣子騫荼:
寧欲知不?毗婆尸佛今在鹿野苑中,欲見卿等,宜知是時。』
時,彼守苑人受教而行,至彼二人所,具宣佛教。
二人聞已,卽至佛所,頭面禮足,卻坐一面。
(80)佛漸為說法,示教利喜:施論、戒論、生天之論,欲惡不淨,上
漏為患,讚歎出離為最微妙清淨第一。
爾時,世尊見此二人心意柔軟,歡喜信樂,堪受正法,於是卽為說苦
拢B,敷演開解,分布宣釋苦集拢B、苦滅拢B、苦出要諦。
(81)爾時,王子提舍、大臣子騫荼卽於座上遠塵離垢,得法眼淨,猶
若素伲诪槭苋尽!
(82a)是時,地神卽唱斯言: 『毗婆尸如來於槃頭城鹿野苑中轉無上法
輪,沙門、婆羅門、諸天、魔、梵及餘世人所不能轉。』如是展轉,
聲徹四天王,乃至他化自在天,須臾之頃,聲至梵天。」
(82b)佛時頌曰:
「歡喜心踊躍,稱讚於如來,毗婆尸成佛,轉無上法輪。
初從樹王起,往詣槃頭城,為騫荼、提舍,轉四諦法輪。
時騫荼、提舍,受佛教化已,於淨法輪中,梵行無有上。
彼忉利天眾,及以天帝釋,歡喜轉相告,諸天無不聞。
佛出於世間,轉無上法輪;增益諸天眾,減損阿須倫。
昇仙名普聞,善智離世邊;於諸法自在,智慧轉法輪。
觀察平等法,息心無垢穢;以離生死厄,智慧轉法輪。
滅苦離諸惡,出欲得自在;離於恩愛獄,智慧轉法輪。
正覺人中尊,二足尊眨灰磺锌‘得解,智慧轉法輪。
教化善導師,能降伏魔怨;彼離於諸惡,智慧轉法輪。
無漏力降魔,諸根定不懈;盡漏離魔俊腔坜D法輪。
若學決定法,知諸法無我;此為法中上,智慧轉法輪。
不以利養故,亦不求名譽;愍彼眾生故,智慧轉法輪。
見眾生苦厄,老病死逼迫;為此三惡趣,智慧轉法輪。
斷貪瞋恚癡,拔愛之根源;不動而解脫,智慧轉法輪。 17
難勝我已勝,勝已自降伏;已勝難勝魔,智慧轉法輪。
此無上法輪,唯佛乃能轉;諸天魔釋梵,無有能轉者。
親近轉法輪,饒益天人眾;此等天人師,得度於彼岸。」
(83)「是時,王子提舍、大臣子騫荼見法得果,真實無欺,成就無畏,
卽白毗婆尸佛言: 『我等欲於如來法中淨修梵行。』
(84)佛言: 『善來,比丘!吾法清淨自在,修行以盡苦際。』
(85)爾時,二人卽得具戒。具戒未久,如來又以三事示現:一曰神足,
二曰觀他心,三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智。
(86)爾時,槃頭城內眾多人民,聞二人出家學道,法服持悖瑴Q修梵
行,皆相謂曰: 『其道必真,乃使此等捨世榮位,捐棄所重。』
時,城內八萬四千人往詣鹿野苑中毗婆尸佛所,頭面禮足,卻坐一面。
(87)佛漸為說法,示教利喜:施論、戒論、生天之論,欲惡不淨,上
漏為患,讚歎出離為最微妙清淨第一。
爾時,世尊見此大眾心意柔軟,歡喜信樂,堪受正法,於是卽為說苦
拢B,敷演開解,分布宣釋苦集拢B、苦滅拢B、苦出要拢B。
(88)時,八萬四千人卽於座上遠塵離垢,得法眼淨,猶如素伲诪槭
色,見法得果,真實無欺,成就無畏,卽白佛言: 『我等欲於如來法
中淨修梵行。』
(89)佛言: 『善來,比丘!吾法清淨自在,修行以盡苦際。』
(90)時,八萬四千人卽得具戒。具戒未久,世尊以三事教化:一曰神
足,二曰觀他心,三曰教眨В瑓u得無漏、心解脫、生死無疑智現前。
(91a)八萬四千人聞佛於鹿野苑中,轉無上法輪,沙門、婆羅門、諸
天、魔、梵及餘世人所不能轉,卽詣槃頭城毗婆尸佛所,頭面禮足,
卻坐一面。」
(91b)佛時頌曰:
「如人救頭燃,速疾求滅處;彼人亦如是,速詣於如來。」
(92)「時,佛為說法亦復如是。
爾時,槃頭城有十六萬八千大比丘眾,提舍比丘、騫荼比丘於大眾中
上昇虛空,身出水火,現諸神變,而為大眾說微妙法。
(93)爾時,如來默自念言:今此城內乃有十六萬八千大比丘眾,宜遣
撸校 参稹扯司阍谠谔幪帲领读辏來城內說具足戒。
(94)時,首陀會天知如來心,譬如力士屈伸臂頃,從彼天洠В鋈恢
此,於世尊前,頭面禮足,卻住一面,須臾白佛言: 『如是,世尊!
此槃頭城內比丘眾多,宜各分布,處處撸校领读辏诉此城, 18
說具足戒,我當擁護,令無伺求得其便者。』
(95)爾時,如來聞此天語,默然可之。
(96)時,首陀會天見佛默然許可,卽禮佛足,忽然不現,還至天上。
其去未久,佛告諸比丘:『今此城內,比丘眾多,宜各分布,撸薪
化,至六年已,還集說戒。』
(97a)時,諸比丘受佛教已,執持衣悖Y佛而去。」
(97b)佛時頌曰:
「佛悉無亂眾,無欲無戀著;威如金翅鳥,如鶴捨空池。」
(98)「時,首陀會天於一年後告諸比丘: 『汝等撸幸堰^一年,餘有
五年。汝等當知,訖六年已,還城說戒。』
如是至於六年,天復告言: 『六年已滿,當還說戒。』
(99a)時,諸比丘聞天語已,攝持衣悖槃頭城,至鹿野苑毗婆尸
佛所,頭面禮足,卻坐一面。」
(99b)佛時頌曰:
「如象善眨S意所之;大眾如是,隨教而還。」
(100)「爾時,如來於大眾前上昇虛空,結跏趺坐,講說戒經:忍辱
為第一,佛說涅槃最,不以除鬚髮害他為沙門。
(101)時,首陀會天去佛不遠,以偈頌曰:
『如來大智,微妙獨尊,止觀具足,成最正覺。
愍羣生故,在世成道,以四真諦,為聲聞說。
苦與苦因,滅苦之諦,賢拢说溃桨搽'處。
毗婆尸佛,出現於世,在大眾中,如日光曜。』
「說此偈已,忽然不現。」
(102a)爾時,世尊告諸比丘: 「我自思念;昔一時於羅閱城耆闍崛山,
時生是念:我所生處,無所不遍,唯除首陀會天,設生彼天,則不還
此。
我時,比丘!復生是念:我欲至無造天上。時,我如壯士屈伸臂頃,
於此間洠ВF於彼天。時,彼諸天見我至彼,頭面作禮,於一面立,
而白我言: 『我等皆是毗婆尸如來弟子,從彼佛化,故來生此』 ,具說
彼佛因緣本末。
又尸棄佛、毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛,
皆是我師,我從受化,故來生此,亦說諸佛因緣本末。
至生阿迦尼吒諸天,亦復如是。」
(102b)佛時頌曰: 19
「譬如力士,屈伸臂頃,我以神足,至無造天。
第七大仙,降伏二魔,〔無熱天〕見,叉手敬禮。
如晝度樹,釋師遠聞,相好具足,到善見天。
猶如蓮華,水所不著,世尊無染,至大善見。
如日初出,淨無塵翳,明若秋月,詣一究竟。
此五居處,眾生行淨,心淨故來,詣無煩惱。
淨心而來,為佛弟子,捨離染取,樂於無取。
見法決定,毗婆尸子,淨心善來,詣大仙人。
尸棄佛子,無垢無為,以淨心來,詣離有尊。
毗舍婆子,諸根具足,淨心詣我,如日照空。
拘樓孫子,捨離諸欲,淨心詣我,妙光焰盛。
拘那含子,無垢無為,淨心詣我,光如月滿。
迦葉弟子,諸根具足,淨心詣我,如北天念。
不亂大仙,神足第一,以堅固心,為佛弟子。
淨心而來,為