长阿含经 林崇安-第46章
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髮,服三法衣,出家修道,具諸功德,……
(15c)乃至成就三明,滅諸闇冥,生大智明。所以者何?斯由精勤,
樂獨閑居,專念不忘之所得也。
(15d)長者子!此是我比丘現教眨褡恪!埂
(16)爾時,堅固長者子白佛言:「頗有比丘成就此三神足耶?」
(17)佛告長者子: 「我不說有數,多有比丘成此三神足者。
(18)長者子!我有比丘在此眾中自思念: 『此身四大:地、水、火、
風,何由永滅?』
(19a)彼比丘倏趣天道,往至四天王所,問四天王言:『此身四大:地、
水、火、風,由何永滅?』 234
(19b)長者子!彼四天王報比丘言: 『我不知四大由何永滅。我上有
天,名曰忉利,微妙第一,有大智慧,彼天能知四大由何而滅。』
(20a)彼比丘聞已,卽倏趣天道,往詣忉利天上,問諸天言: 『此身四
大:地、水、火、風,何由永滅?』
(20b)彼忉利天報比丘言: 『我不知四大何由永滅。上更有天,名曰焰
摩,微妙第一,有大智慧,彼天能知。』
(21)卽往就問,又言不知。如是展轉,至兜率天、化自在天、他化自
在天,皆言: 『我不知四大何由而滅。上更有天,微妙第一,有大智
慧,名梵迦夷,彼天能知四大何由永滅。』
(22a)彼比丘即倏趣梵道,詣梵天上問言: 『此身四大:地、水、火、
風,何由永滅?』
(22b)彼梵天報比丘言: 『我不知四大何由永滅,今有大梵天王,無能
勝者,統千世界,富貴尊豪,最得自在,能造化物,是眾生父母,彼
能知四大由何永滅。』
長者子!彼比丘尋問:『彼大梵天王今為所在?』
彼天報言: 『不知大梵今為所在,以我意觀,出現不久。』
未久,梵王忽然出現。
(23a)長者子!彼比丘詣梵王所問言: 『此身四大:地、水、火、風,
何由永滅?』
(23b)彼大梵王告比丘言: 『我梵天王無能勝者,統千世界,富貴尊豪,
最得自在,能造萬物,眾生父母。』
(24a)時,彼比丘告梵王曰: 『我不問此事,自問四大:地、水、火、
風,何由永滅?』
(24b)長者子!彼梵王猶報比丘言: 『我是大梵天王,無能勝者,……
乃至造作萬物,眾生父母。』
(25a)比丘又復告言: 『我不問此,我自問四大何由永滅?』
(25b)長者子!彼梵天王如是至三,不能報彼比丘四大何由永滅。
(26)時,大梵王即執比丘右手,將詣屏處,語言: 『比丘!今諸梵天
皆謂我為智慧第一,無不知見,是故我不得報汝言:不知不見此四大
何由永滅。』
(27)又語比丘: 『汝為大愚,乃捨如來於諸天中推問此事,汝當於世
尊所問如此事,如佛所說,善受持之。』
(28)又告比丘:『今佛在舍衛國給孤獨園,汝可往問。』
(29a)長者子!時,比丘於梵天上忽然不現,譬如壯士屈伸臂頃,至 235
舍衛國祇樹給孤獨園,來至我所,頭面禮足,一面坐,白我言: 『世
尊!今此四大:地、水、火、風,何由而滅?』
(29b)時,我告言: 『比丘!猶如商人臂鷹入海,於海中放彼鷹飛空枺
西南北,若得陸地則便停止,若無陸地更還歸船。比丘!汝亦如是,
乃至梵天問如是義,竟不成就,還來歸我,今當使汝成就此義。』卽
說偈言:
『何由無四大,地水火風滅?何由無麁細,及長短好醜?
何由無名色,永滅無有餘?應答識無形,無量、自有光,
此滅四大滅,麁細好醜滅,於此名色滅,識滅餘亦滅。』 」
(30)時,堅固長者子白佛言: 「世尊!此比丘名何等?云何持之?」
(31)佛告長者子: 「此比丘名阿室已,當奉持之!」
(32)爾時,堅固長者子聞佛所說,歡喜奉行!
236
第二五經 倮形梵志經
(1)如是我聞:
(2)一時,佛在委若國金槃鹿野林中,與大比丘眾千二百五十人俱。
(3)時,有倮形梵志姓迦葉,詣世尊所,問訊已,一面坐。
(4)倮形迦葉白佛言: 「我聞沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法,罵諸苦行人
以為弊穢。
瞿曇!若有言: 『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法,罵苦行人以為弊穢。』
作此言者,是為法語,法法成就,不誹謗沙門瞿曇耶?」
(5)佛言: 「迦葉!彼若言: 『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法,罵苦行人
以為弊穢。』者,彼非法言,非法法成就,為誹謗我,非諏嵮浴K
以者何?
(6a)迦葉!我見彼等苦行人,有身壞命終,墮地獄中者;
(6b)又見苦行人身壞命終,生天善處者;
(6c)或見苦行人樂為苦行,身壞命終,生天善處者。
(7)迦葉!我於此二趣所受報處,盡知盡見,我寧可呵責諸苦行者以
為弊穢耶?我正說是,彼則言非;我正說非,彼則言是。
(8)迦葉!有法沙門、婆羅門同,有法沙門、婆羅門不同。
迦葉!彼不同者,我則捨置,以此法不與沙門、婆羅門同故。
(9a)迦葉!彼有智者作如是觀:沙門瞿曇於不善法、重濁、黑冥、非
賢拢ǎ水惐妿熿恫簧品ā⒅貪帷⒑谮ぁ⒎琴t拢ǎl能堪任滅此
法者?
(9b)迦葉!彼有智者作是觀時,如是知見:唯沙門瞿曇能滅是法。
(9c)迦葉!彼有智者作如是觀,如是推求,如是論時,我於此中則有
名稱。
(10a)復次,迦葉!彼有智者作如是觀:沙門瞿曇弟子於不善法、重
濁、黑冥、非賢拢ǎ水惐妿煹茏屿恫簧品ā⒅貪帷⒑谮ぁ⒎琴t拢
法,誰能堪任滅此法者?
(10b)迦葉!彼有智者作如是觀,如是知見:唯沙門瞿曇弟子能滅是
法。
(10c)迦葉!彼有智者作如是觀,如是推求,如是論時,我弟子則得
名稱。
(11a)復次,迦葉!彼有智者作如是觀:沙門瞿曇於諸善法、清白、
微妙及賢拢ǎ水惐妿熿吨T善法、清白、微妙及賢拢ǎl能堪任
增廣修行者? 237
(11b)迦葉!彼有智者作如是觀,如是知見:唯有沙門瞿曇堪任增長
修行是法。
(11c)迦葉!彼有智者作如是觀,如是推求,如是論時,我於此中則
有名稱。
(12a)迦葉!彼有智者作如是觀:沙門瞿曇弟子於諸善法、清白、微
妙及賢拢ǎ水惐妿煹茏屿吨T善法、清白、微妙及賢拢ǎl能堪
任增長修行者?
(12b)迦葉!彼有智者作如是觀,如是知見:唯有沙門瞿曇弟子能堪
任增長修行是法。
(12c)迦葉!彼有智者作如是觀,如是推求,如是論時,於我弟子則
有名稱。
(13a)迦葉!有道有迹,比丘於中修行,則自知自見:沙門瞿曇時說、
實說、義說、法說、律說。迦葉!何等是道,何等是迹,比丘於中修
行,自知自見:沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說?
(13b)迦葉!於是比丘修念覺意,依止息,依無欲,依出要,修法、
精進、喜、猗、定、捨覺意,依止息,依無欲,依出要。
(13c)迦葉!是為道,是為迹。比丘於中修行,自知自見:沙門瞿曇
時說、實說、義說、法說、律說。」
(14a)迦葉言: 「瞿曇!唯有是道、是迹,比丘於中修行,自知自見:
沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。但苦行穢汙,有得婆羅門
名,有得沙門名。何等是苦行穢汙,有得婆羅門名?有得沙門名?
(14b)瞿曇!離服倮形,以手自障蔽,不受瓨食,不受杅食,不受兩
壁中間食,不受二人中間食,不受兩刀中間食,不受兩杇中間食,不
受共食家食,不受懷妊家食,狗在門前不食其食,不受有蠅家食,不
受請食,他言先識則不受其食;不食魚,不食肉,不飲酒,不兩器食;
一餐一咽……至七餐止,受人益食,不過七益;或一日一食,或二日、
三日、四日、五日、六日、七日一食;或復食果,或復食莠,或食飯
汁,或食麻米,或食 '禾*咸'稻,或食牛糞,或食鹿糞,或食樹根枝
葉花實,或食自落果;或披衣,或披莎衣,或衣樹皮,或草襜身,或
衣鹿皮;或留髮,或被毛編,或著塚間衣;或有常舉手者,或不坐牀
席,或有常蹲者;或有剃髮留髭鬚者;或有臥荊棘上者,或有臥果蓏
上者,或有倮形臥牛糞上者;或一日三浴,或一夜三浴,以無數苦,
苦役此身。
(14c)瞿曇!是為苦行穢汙,或得沙門名,或得婆羅門名。」 238
(15)佛言: 「迦葉!離服倮形者,以無數方便苦役此身,彼戒不具足,
見不具足,不能勤修,亦不廣普。」
(16)迦葉白佛言: 「云何為戒具足?云何為見具足,過諸苦行,微妙
第一?」
(17)佛告迦葉: 「諦聽!善思念之,當為汝說。」
(18)迦葉言:「唯然,瞿曇!願樂欲聞。」
(19a)佛告迦葉: 「若如來、至真出現於世,……
(19b)乃至四禪,於現法中而得快樂。所以者何?斯由精勤,專念一
心,樂於閑靜,不放逸故。
(20)迦葉!是為戒具足,見具足,勝諸苦行,微妙第一。」
(21)迦葉言:「瞿曇!雖曰戒具足,見具足,過諸苦行,微妙第一,
但沙門法難,婆羅門法難。」
(22)佛言: 「迦葉!此是世間不共法,所謂沙門法、婆羅門法難。迦
葉!乃至優婆夷亦能知此法,離服倮形,……乃至無數方便苦役此
身,但不知其心,為有恚心?為無恚心?有恨心?無恨心?有害心?
無害心?若知此心者,不名沙門、婆羅門為難,以不知故,沙門、婆
羅門為難。」
(23)爾時,迦葉白佛言: 「何等是沙門、何等是婆羅門戒具足,見具
足,為上為勝,微妙第一?」
(24)佛告迦葉:「諦聽!諦聽!善思念之,當為汝說。」
(25)迦葉言:「唯然,瞿曇!願樂欲聞。」
(26a)佛言: 「迦葉!彼比丘以三昧心,……
(26b)乃至得三明,滅諸癡冥,生智慧明,所謂漏盡智生。所以者何?
斯由精勤,專念不忘,樂獨閑靜,不放逸故。
(27)迦葉!此名沙門、婆羅門戒具足,見具足,最勝最上,微妙第一。」
(28)迦葉言:「瞿曇!雖言是沙門、婆羅門見具足,戒具足,為上為
勝,微妙第一,但沙門、婆羅門法,甚難!甚難!沙門亦難知,婆羅
門亦難知。」
(29)佛告迦葉:「優婆塞亦能修行此法,自言: 『我從今日能離服倮
形,……乃至以無數方便苦役此身。』 不可以此行名為沙門、婆羅門。
若當以此行名為沙門、婆羅門者,不得言沙門甚難,婆羅門甚難。不
以此行為沙門、婆羅門故,言沙門甚難,婆羅門甚難。」
(30)佛告迦葉: 「我昔一時在羅閱祇,於高山七葉窟中,曾為尼俱陀
梵志說清淨苦行,時梵志生歡喜心,得清淨信,供養我、稱讚我,第 239
一供養稱讚於我。」
(31)迦葉言: 「瞿曇!誰於瞿曇不生第一歡喜、淨信、供養、稱讚者?
我今於瞿曇亦生第一歡喜,得清淨信,供養、稱讚,歸依瞿曇。」
(32a)佛告迦葉:「諸世間諸所有戒,無有與此增上戒等者,況欲出其
上?
(32b)諸有三昧、智慧、解脫見、解脫慧,無有與此增上三昧、智慧、
解脫見、解脫慧等者,況欲出其上?
(33)迦葉!所謂師子者,是如來、至真、等正覺。如來於大眾中廣說
法時,自在無畏,故號師子。
(34a)云何迦葉!汝謂如來師子吼時不勇捍