长阿含经 林崇安-第47章

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（33）迦葉！所謂師子者，是如來、至真、等正覺。如來於大眾中廣說
法時，自在無畏，故號師子。　
（34a）云何迦葉！汝謂如來師子吼時不勇捍耶？勿造斯觀！如來師子
吼勇捍無畏。　
（34b）迦葉！汝謂如來勇捍師子吼時不在大眾中耶？勿造斯觀！如來
在大眾中勇捍師子吼。　
（34c）迦葉！汝謂如來在大眾中作師子吼不能說法耶？勿造斯觀！所
以者何？如來在大眾中勇捍無畏，作師子吼，善能說法。　
（34d）云何迦葉！汝謂如來於大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，
眾會聽者不一心耶？勿造斯觀！所以者何？如來在大眾中勇捍無
畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽。　
（34e）云何迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，
諸來會者皆一心聽，而不歡喜信受行耶？勿造斯觀！所以者何？如來
在大眾中勇捍無畏，能師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜
信受。　
（34f）迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，善能說法，諸
來會者歡喜信受，而不供養耶？勿造斯觀！如來在大眾中勇捍無畏，
為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受，而設供養。　
（34g）迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，為師子吼，……乃至信敬
供養，而不剃除鬚髮，服三法衣，出家修道耶？勿造斯觀！所以者何？
如來在大眾中勇捍無畏，……乃至信敬供養，剃除鬚髮，服三法衣，
出家修道。　
（34h）迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，……乃至出家修道，而不
究竟梵行，至安耄�處，無餘泥洹耶？勿造斯觀！所以者何？如來於大
眾中勇捍無畏，……乃至出家修道，究竟梵行，至安耄�處，無餘泥洹。」　　
（35）時，迦葉白佛言：「云何瞿曇！我得於此法中出家受具戒不？」　
（36）佛告迦葉：　「若異學欲來入我法中出家修道者，當留四月觀察，　　240
稱可眾意，然後當得出家受戒。迦葉！雖有是法，亦觀其人耳。」　
（37）迦葉言：「若有異學欲來入佛法中修梵行者，當留四月觀察，稱
可眾意，然後當得出家受戒。我今能於佛法中四歲觀察，稱可眾意，
然後乃出家受戒。」　
（38）佛告迦葉：「我已有言，但觀其人耳。」　
（39）爾時，迦葉　於佛法中出家受具足戒。　
（40）時，迦葉受戒未久，以淨信心修無上梵行，於現法中自身作證：
生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，卽成阿羅漢。　
（41）爾時，迦葉聞佛所說，歡喜奉行！　　　　241
第二六經　　　三明經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在俱薩羅國人間撸�行，與大比丘眾千二百五十人俱，詣
伊車能伽羅俱薩羅婆羅門村，止宿伊車林中。　
（3）時，有婆羅門名沸伽羅娑羅、婆羅門名多梨車，以小緣詣伊車能
伽羅村。　
（4a）此沸伽羅娑羅婆羅門，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，
異典三部諷誦通利，種種經書善能分別，又能善於大人相法、觀察吉
凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。　
（4b）其一弟子名婆悉咤，七世以來父母真正，不為他人之所輕毀，異
學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、
祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。　
（5a）多梨車婆羅門，亦七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學
三部諷誦通利，種種經書盡能分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、
祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。　
（5b）其一弟子名頗羅墮，七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異
學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，亦能善於大人相法、觀察吉凶、
祭祀儀禮，亦有五百弟子，教授不廢。　
（6）時，婆悉咤、頗羅墮二人於清旦至園中，遂共論義，更相是非。　
（7a）時，婆悉咤語頗羅墮：　「我道真正，能得出要，至於梵天，此是
大師沸伽羅娑羅婆羅門所說。」　
（7b）頗羅墮又言：　「我道真正，能得出要，至於梵天，此是大師多梨
車婆羅門所說。」　
（8）如是，婆悉咤再三自稱己道真正，頗羅墮亦再三自稱己道真正，
二人共論，各不能決。　
（9）時，婆悉咤語頗羅墮曰：「我聞沙門瞿曇釋種子，出家成道，於拘
薩羅國撸�行人間，今在伊車能伽羅林中，有大名稱，流聞天下，如來、
至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆
羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，梵
行清淨，如是真人，宜往覲現。我聞彼瞿曇知梵天道，能為人說，常
與梵天往返言語，我等當共詣彼瞿曇，共決此義，若沙門瞿曇有所言
說，當共奉持。」　
（10）爾時，婆悉咤、頗羅墮二人相隨到伊車林中，詣世尊所，問訊已，
一面坐。　　　242
（11）爾時，世尊知彼二人心中所念，卽告婆悉咤曰：　「汝等二人清旦
至園中，作如是論，共相是非，汝一人言：　『我法真正，能得出要，
至於梵天，此是大師沸伽羅娑羅所說。』彼一人言：　『我法真正，能
得出要，至於梵天，此是大師多梨車所說。』如是再三，更相是非，
有如此事耶？」　
（12）時，婆悉咤、頗羅墮聞佛此言，皆悉驚愕，衣毛為豎，心自念言：
沙門瞿曇有大神德，先知人心，我等所欲論者，沙門瞿曇已先說訖。　
（13）時，婆悉咤白佛言：　「此道、彼道皆稱真正，皆得出要，至於梵
天，為沸伽羅娑羅婆羅門所說為是、為多梨車婆羅門所說為是耶？」　　
（14）佛言：　「正使婆悉咤，此道、彼道真正出要，得至梵天，汝等何
為清旦園中共相是非，乃至再三耶？」　
（15）時，婆悉咤白佛言：　「諸有三明婆羅門說種種道，自在欲道、自
作道、梵天道，此三道者盡向梵天。　
瞿曇！譬如村營，所有諸道皆向於城。　
諸婆羅門雖說種種諸道，皆向梵天。」　
（16a）佛告婆悉咤：「彼諸道為盡趣梵天不？」　
（16b）答曰：　「盡趣。」　
（17a）佛復再三重問：「種種諸道盡趣梵天不？」　
（17b）答曰：　「盡趣。」　
（18a）爾時，世尊定其語已，告婆悉咤曰：　「云何三明婆羅門中，頗有
一人得見梵天者不？」　
（18b）答曰：　「無有見者。」　
（19a）「云何婆悉咤！三明婆羅門先師，頗有得見梵天者不？」　
（19b）答曰：　「無有見者。」　
（20a）「云何婆悉咤！乃往三明仙人舊婆羅門，諷誦通利，能為人說
舊諸讚誦，歌詠詩書，其名阿咤摩婆羅門、婆摩提婆婆羅門、毗婆審
咤婆羅門、伊尼羅斯婆羅門、蛇婆提伽婆羅門、婆婆悉婆羅門、迦葉
婆羅門、阿樓那婆羅門、瞿曇摩婆羅門、首脂婆羅門、婆羅損陀婆羅
門，彼亦得見梵天不耶？」　
（20b）答曰：　「無有見者。」　
（21）佛言：　「若彼三明婆羅門無有一見梵天者，若三明婆羅門先師無
有見梵天者，又諸舊大仙三明婆羅門阿咤摩等亦不見梵天者，當知三
明婆羅門所說非實。」　
（22a）又告婆悉咤：　「如有淫人言：　『我與彼端正女人交通，稱歎淫法。』　　　　243
餘人語言：『汝識彼女不？為在何處？枺�方、西方、南方、北方耶？』
答曰：　『不知。』　
又問：　『汝知彼女所止土地城邑村落不？』　
答曰：　『不知。』　
又問：　『汝識彼女父母及其姓字不？』　
答曰：　『不知。』　
又問：　『汝知彼女為是剎利女？為是婆羅門、居士、首陀羅女耶？』
答曰：　『不知。』　
又問：　『汝知彼女為長短、麁細、黑白、好醜耶？』　
答曰：　『不知。』　
云何婆悉咤！彼人讚歎為是實不？」　
（22b）答曰：　「不實。」　
（23）「如是，婆悉咤！三明婆羅門所說亦爾，無有實也。　
（24a）云何婆悉咤！汝三明婆羅門見日月撸�行出洠�處所，叉手供養，
能作是說：　『此道真正，當得出要，至日月所。』不？」　
（24b）報曰：「如是，三明婆羅門見日月撸�行出洠�處所，叉手供養，而
不能言：　『此道真正，當得出要，至日月所。』也。」　
（24c）「如是，婆悉咤！三明婆羅門見日月撸�行出洠е�處，叉手供養，
而不能說：　『此道真正，當得出要，至日月所。』而常叉手供養恭敬，
豈非虛妄耶？」　
（24d）答曰：　「如是，瞿曇！彼實虛妄。」　
（25a）佛言：　「譬如有人立梯空地，餘人問言：『立梯用為？』　
答曰：　『我欲上堂。』　
又問：　『堂何所在？枺�、西、南、北耶？』答云：　『不知。』　
云何婆悉咤！此人立梯欲上堂者，豈非虛妄耶？」　
（25b）答曰：　「如是，彼實虛妄。」　
（26）佛言：　「三明婆羅門亦復如是，虛誑無實。　
（27a）婆悉咤！五欲潔淨，甚可愛樂。云何為五？　
眼見色，甚可愛樂；耳聲、鼻香、舌味、身樱�，甚可愛樂，於我賢拢�
法中，為著、為俊�，為是鉤鎖。　
（27b）彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要。
彼為五欲之所繫俊�，正使奉事日月水火，唱言：　『扶接我去生梵天者。』
無有是處。　
（27c）譬如阿夷羅河，其水平岸，烏鳥得飲，有人在此岸身被重繫，　　244
空喚彼岸言：　『來渡我去。』彼岸寧來渡此人不？」　
（27d）答曰：　「不也。」　
（28a）「婆悉咤！五欲潔淨，甚可愛樂，於賢拢�法中猶如鉤鎖。　
（28b）彼三明婆羅門為五欲所染，愛著堅固，不見過失，不知出要。
彼為五欲之所繫俊�，正使奉事日月水火，唱言：　『扶接我去生梵天上。』
亦復如是，終無是處。　
（28c）婆悉咤！譬如阿夷羅河，其水平岸，烏鳥得飲，有人欲渡，不
以手足身力，不因船栰，能得渡不？」　
（28d）答曰：　「不能。」　
（28e）「婆悉咤！三明婆羅門亦復如是，不修沙門清淨梵行，更修餘
道不清淨行，欲求生梵天者，無有是處。　
（29a）婆悉咤！猶如山水暴起，多漂人民，亦無船栰，又無橋梁，有
行人來，欲渡彼岸，見山水暴起，多漂人民，亦無船栰，又無橋梁，
彼人自念：我今寧可多集草木，牢堅俊畺欤�自以身力渡彼岸耶？卽尋
俊畺欤�自以身力安耄У枚伞！�
（29b）婆悉咤！此亦如是。若比丘捨非沙門不清淨行，行於沙門清淨
梵行，欲生梵天者，則有是處。　
（30a）云何婆悉咤！梵天有恚心耶？無恚心耶？」　
（30b）答曰：　「無恚心也。」　
（30c）又問：　「三明婆羅門有恚心、無恚心耶？」　
（30d）答曰：　「有恚心。」　
（30e）「婆悉咤！梵天無恚心，三明婆羅門有恚心。有恚心、無恚心
不共同，不俱解脫，不相趣向，是故梵天、婆羅門不共同也。　
（31a）云何婆悉咤！梵天有瞋心、無瞋心耶？」　
（31b）答曰：　「無瞋心。」　
（31c）又問：　「三明婆羅門有瞋心、無瞋心耶？」　
（31d）答曰：　「有瞋心。」　
（31e）佛言：　「梵天無瞋心，三明婆羅門有瞋心，有瞋心、無瞋心不同
趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。　
（32a）云何婆悉咤！梵天有恨心、無恨心耶？」　
（32b）答曰：　「無恨心。」　
（32c）又問：　「三明婆羅門有恨心、無恨心耶？」　
（32d）答曰：　「有恨心。」　
（32e）佛言：　「梵天無恨心，三明婆羅門有恨心，有恨心、無恨心不同　　245
趣，不同解脫，是故梵天、婆羅門不共同也。