佛法总学+太虚大师-第83章
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國佛教。上師乃廣遣其弟子傳布紅衣派之佛教，枺鼭u海，西及歐羅巴，南至南洋群島
，北括西北利亞，無不遐被，而蒙古之佛教，實興起於是。然紅衣派以極盛之後，教
域撸煟掏诫s濫，亦隨元代而淪替矣。
乙 黃衣派
黃衣派以衣黃衣故名。其教旨別無差異，唯以矯正紅衣派末流之弊，極注重於戒
律德行，與甘丹派結合為一耳。此派開祖曰宗喀巴，元末明初人，出家學蓮華部法，
入雪山苦行，又學於甘丹派。洞知紅衣派之流弊，發願改革，藏之智者相率興起以從
之。教化既盛，令染黃衣以別紅。五百餘年來，前後藏內外蒙殆皆在黃衣派教權支配
之下，而滿族之文教，亦胥出於是，可謂盛已。
第二節 毗摩羅密多羅之觀法
西藏於認定密教蓮華部為國教之際，毗摩羅密多羅（無垢友）盛傳入龍猛中觀法
門，以四無作十緣生明一切即空假中，而破妄執根本，頗能與蓮華生所傳龍猛祕密教
相得益彰，故所定國教，即含此中道觀法於蓮華部也。此派於後時雖無特立之傳布，
要其輔成紅黃二派者，其功亦非滜r。
第三節 甘丹派之戒律
有迦濕彌羅國高僧阿底崳撸睾古_母吉魯贊之師也。懲朗格達摩毀教之難，
乃與其高弟部隆提倡淨戒，以有部律二百五十條以佐密宗之持驗，藏人稱之曰甘丹派
，謂教律合一也，僧紀為之一整。至宗喀巴乃完全融合為黃衣教，以成革除紅衣派流
弊之大功也。此中國古傳如是。
第八章 朝鮮之大乘宗派源流
朝鮮乃包括高勾麗、新羅、百濟之三國者。而此三國佛教傳入不一，最早為高勾
麗，始於秦王苻堅，遣沙門道順送佛經像與麗王小獸林，刱建肖門寺以居道順。後十
二年，始由天竺沙門摩羅難陀傳入百濟。後五十年，始由高勾麗傳入新羅，未即施行
。過一百餘年至法興王乃大興之，後百年當武后間，新羅文武王滅麗濟統而為一，元
曉等傳華嚴教，碩德輩出，佛法大興。逮唐明宗之世，王建興，滅新羅復號高麗。時
中國經五代之亂，而高麗佛法轉盛，天台章疏，華嚴經論，皆自彼回復。宋初、有高
麗沙門三十餘人，詣杭從永明寺智覺禪師稟受宗鏡錄，歸國各化一方，是為朝鮮禪宗
之始。宋真宗時，又刻有麗藏，最稱善本。入明初、有李成桂者，滅王氏朝而建號朝
鮮，傳續迄今，儒道二教當權，佛法蕭寥已極。然按朝鮮佛法，要皆傳承自吾國，別
無宗派可言，有之、則教下賢首宗與宗下之法眼宗而已。今僅存二派：一曰漸派，持
戒誦經以種佛因，即賢首教宗之末流也。二曰頓教，一心念佛以生淨土，即永明心宗
之末流也。
第九章 日本之大乘宗派
第一節 緣起
日本佛教，皆直接傳自中華，或間接傳自朝鮮者。雖大小乘靡不承受，且俱舍論
迄今尤講敷不絕，然俱舍、成實附屬於三論、唯識，皆不成宗派；四分律宗雖弘傳頗
久，但今亦寂然無聞矣。故日本之律宗，皆屬於大乘云。
第二節 傳承於我國之宗派
一 三論宗
唐時傳入日本之三論宗有三次：一、由高麗沙門惠觀傳入，弘布於元興寺。二、
由智藏僧正入唐承學以傳之。三、由道慈律師入唐總學六宗，傳入日本而以三論為主
，弘於大安寺。於是名哲踵繼，西大寺玄叡律師，法隆寺道詮律師等最為翹楚。至中
古唯傳枺笏拢駝t全無矣。
二 唯識宗
此宗之傳日本，初、由元興寺沙門道昭入唐就學於玄奘三藏，歸國後弘於其寺，
謂之南寺傳。二、由智通、智達入唐，就奘、基二師學歸傳布。三、由新羅僧智鳳、
智А⒅切鄯铍穼W於唐濮揚大師，弘演於日。四、由玄昉入唐亦學於濮揚，歸弘於興
福寺，謂之北寺傳。就中以北寺傳為此宗之正義，數百年獨榮於南都，以對峙叡山之
天台，野山之真言。中世已微漸衰滅，明治間再興之。今以法隆寺、興福寺為本寺，
寺院凡存五十二所。
三 華嚴宗
唐道璿律師傳華嚴章疏至日，後因良辯法師之請，由新羅審詳法師，開宗講說，
以枺笏聻楸舅率⒑胫юN年傳承不替，高僧接踵。著八宗綱要之凝然大德，亦此
宗之人也。後衰微附入他宗，明治十九年重興本寺，統末寺二十三寺。
四 天台宗
日本沙門最澄，即著名之傳教大師也。入唐學天台宗於國清寺之道邃和尚，又郑�
越州順曉阿闍黎傳受真言宗，及唐興縣翛然和尚稟承禪宗。歸國後，受詔弘天台宗，
故為日本天台宗開祖。但末流分成三派：奉傳教大師為開祖之延歷寺，有末寺三千五
百七十所。奉傳教法孫智澄大師為開祖三井園城寺，有寺院六百五十三處。奉叡山真
盛上人之江■■戾本西教寺，兼弘念佛，有末寺四百二十二所。
五 真言宗
甲 傳承
日僧空海即弘法大師，入唐從惠果阿闍黎受真言灌頂，並傳一切有部律，歸日本
至嵯峨朝大興密教。嗣法十師，第十號源仁，仁門下一名益信，開仁和寺為廣澤派始
祖。二名拢龑殻_醍醐寺為小野派之始祖。廣釋小野又各分六派，然皆事相上之區別
，非教旨上之分派也。後分古義新義二派：古義屬高野山派；新義乃興教大師覺■廣
澤六派中，於紀州根來寺開出，別成一派，智山、豐山繼之。明治間嘗合併以枺聻�
本寺，共轄一萬二千二百七十四寺院云。
乙 展發
日本於傳自我國諸宗派，歸國後流布無何展發，獨空海殊為傑出，既造日本假字
，有關其一國文化。而依大日經造十住心論，判攝大小乘諸教，頗有吾國天台賢首之
氣象。十住心者：一、異生羝羊心，攝三惡道。二、愚童持齋心，攝人乘。三、嬰兒
無畏心，攝天乘。四、唯蘊無我心，攝聲聞乘。五、拔業因種心，攝緣覺乘。六、他
緣大乘心，攝唯識。七、覺心不生心，攝三論及禪。八、一道無為心，攝天台。九、
極無自性心，攝華嚴。十 秘密金剛心，為密教。前九皆權破情執，唯十為實顯德相
，瘢芙天兑磺薪讨希敃r大惹起一番諍論云。
六 淨土宗
日本圓光大師源空，唱專修念佛，承善導之一流盛弘之，為此宗在日本之開祖。
空之高弟四人，分為四派。一、普阿於筑後善導寺開之，曰鎮西派。二、證空於西山
栗生野建光明寺弘之，曰西山寺派。三、隆寬建圓山長樂寺別出之，曰長樂寺派。四
、覺明於洛北九品寺別開之，曰九品寺派。九品、長樂已亡，鎮西、西山尚盛。西山
又分為四派；鎮西則分關枺桑┒既桑躁P枺芍兄灼炫蔀樽钍ⅰＣ髦�
間各派合併，以知恩院為本院，所管寺院凡七千二百二十八處云。
七 禪宗
禪宗於宋時始傳入之，凡分三宗：一、榮西禪師於天童寺依臁志炊U師受臨濟宗
之傳，歸日本遂為此宗之開祖。今分十本寺，總有六千二百二十三寺。二、道元禪師
於天童寺受曹洞宗之傳，歸日本遂為此宗之開祖。今以永平及總持二寺為本寺，總有
一萬三千七百四十二寺，近年開建益多。三、黃檗宗，明黃檗山耄гU師至日本於萬
福寺弘通之，有六百四十八寺。
第三節 日本轉出之宗派
一 由淨土轉出之融通宗真宗時宗
日本由淨土宗轉出之宗派有三：一曰融通念佛宗，由良忍上人用華嚴之理，融通
自他、因果、一多、染淨以念佛生西者是也。今以大念佛寺為本寺，有末寺三百五十
七所。二曰真宗，自謂弘彌陀真實之教故名，稱純他力教。以回向之信心作往生淨土
之真因，以信後相續稱名為報答佛恩之行業。由親Ъ匆娬娲髱熕鶆摚S蓄妻食肉悉
同常俗。共分十派，以本願寺派大谷派為最盛，其寺院總數有二萬餘，占日本佛教之
半云。三曰時宗，以平時念佛要同臨終時真切，臨終時念佛要同平時從容，專為提倡
故名，今傳不盛。
二 由天台宗轉出之日蓮宗
天台於法華分地湧品前為跡門，地湧品起為本門。而日本之日蓮上人，因之專提
倡本門法華，奉久遠實成本地三身之釋迦牟尼佛為本尊，上行等為法眾，畫之為曼荼
羅，赴各地布教，恆擊大鑼大鼓，高唱南無大乘妙法蓮華經，以驚覺眾生睡夢中之法
身，則所謂日蓮宗是也。其教勢與天台宗亦略相埒。
第四節 綜論
日本弘傳之大乘教派，以今察之，其盛況當以淨土宗（總括淨土宗，融通念佛宗、真
宗、時宗）為第一，次之為禪宗，又次之為密宗，又次之為天台宗（包括日蓮宗）；以
三論、唯識、華嚴，皆等於附庸而已。然細按其根底，則雖謂皆屬於密宗可也。以真
宗、日蓮宗於密宗色彩皆極濃厚，而日本之天台向來兼傳台密；獨禪宗為富有支那之
遺傳性耳。日本之佛教以密宗為內心，與吾國中唐來之佛教以禪宗為內心同。以支那
人根習深在本有之儒道教，唯禪宗最能與之融洽。日本人根習深在本有之神道教，唯
密宗最能與之融洽故也。但唯識、三論等，在今而後西洋科學哲學瀰漫之世界，或能
與大乘各宗同吐萬丈之光焰歟？非所預知矣。
會昌以前中華佛教之三大系
中華所有佛教歷史，僅詳事實，關於教理變遷之原因與程序，猶少系統之研究。
如高僧傳、傳燈錄等，皆一個人一宗派之傳記耳。至於學派盛衰之跡，尚難明也。余
今提出此問睿⒁酁檠芯糠鸾淌氛撸膫浞桨付选Ｈ粼敿毧疾欤瑒t非短時間所能奏
功也。
我國佛法當以隋唐為全盛，六朝以往具體而微，五代以降缺殘難堪。故會昌前後
，為佛教盛衰一大樞紐。向別為淨土、天台、賢首、涅槃、成實、三論、地論、攝論
、俱舍、唯識、禪、律、真言之十三宗，雖涅槃歸附天台，地論屬搿t首，攝論併入
唯識，然就其學派系統觀之，亦各互有時間之關係焉。玆特據會昌以前之宗派分三系
而略述之：
一、道安重行系 晉道安法師者，佛圖澄禪師之高弟也。澄師以神通化世，其深
行密證可知。先有安世高從事律禪，故道安之所傳譯，亦注意於律部及諸禪經。苦當
時世亂已極，人思超俗，況老莊之學風靡一時，亦與般若空相適應，慧遠承之；持律
嚴肅，致力觀行，當時認為修最上禪之念佛三昧，漢地淨土法門遂濫觴於茲。而最先
來漢土傳禪之佛陀跋陀羅亦附此焉。北齊慧文禪師創一心三觀，為天台宗之祖，亦以
修禪為主。慧思禪師、智者大師，從修觀行而得法華三昧等，皆由禪定而開發教義者
。此宗所依經論，乃法華、涅槃諸經，及智度、中百等論，是天台與四論、涅槃尤有
影響關係矣。禪宗開創亦極茫昧，五祖以前授受尚鮮知者，神秀、慧能而後宗風始盛
。少林佛陀扇多，為中國最古之傳大乘禪者，菩提達摩殆係佛陀扇多之訛歟？道房、
慧光繼之，遂演成禪宗。但慧光受戒律於道覆，乃轉為傳四分律之光統律師，復宏十
地論及華嚴，開杜順華嚴宗之先河。賢首國師則又收唯識之義以宏恢之，故後世以賢
首名華嚴宗也。
二、傳龍樹學系 羅什乃遠承龍樹之學說，傳入中國之第一人。以一身而兼譯師
及講師，俾大乘般若之教理遂得弘大發展。且姚秦以前教義未判，羅什而後宗學始分
。如初宗四論，繼傳成實，後宏三論。大小乘
