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第20章

佛说阿弥陀经+讲解-第20章

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法,有这个念头,你没本事,你出去不了,他不干涉你。所以到你真正有这个功夫有这个能力了,他就会来干涉你。因此,真正发心出家的比丘,登坛受戒的时候,这个时候有地行罗刹会把这个情形报告天行罗刹,天行罗刹辗转就会告诉魔王,魔王一听就很不高兴,这是真正发心。如果不是真正发心的,魔听到之后,一笑了之,不把你放在眼睛里头;所以你要是真正发心的时候,魔他真恐怖。所以有这么三个意思称为比丘。
那么称为大比丘,这讲大乘的比丘,不同于小乘,那就不一样了,就是回小向大的比丘。底下有‘僧’这个意思,僧是‘僧伽耶的略称’,僧伽耶是梵语,翻成中国意思是‘和合众’。那么这个意思,佛在经典里面给我们讲得很清楚,僧的意思,它是有理有事,一共是七种和合。‘理’呢?大家是‘同证无为解脱’。无为是真理,像六祖大师所讲的,本来无一物,是无为;何处惹尘埃,是解脱。本经所讲的一心不乱,一心是无为,不乱是解脱。这个都是讲的我们出家,或者是在家,学佛,为佛弟子,我们干的什么事情?就是要证无为解脱,要证一心不乱,这个是学佛目标之所在啊!
我们大众在一起生活,这不是个人,是个团体。既然是个团体,在佛法这个僧,叫僧团,团体,四个人以上叫僧。那么团体当然要有团体生活的公约,这样才是一个真正和合的团体。众就是现在讲团体。那么必须要守住六条共同的生活规范。这个六条是释迦牟尼佛给我们订的,所以这个也是,可以算是基本的戒律。
第一,‘见同解’,拿我们今天的话来说,就是见解、思想要相同。如果大家的见解不相同,怎么能够同住呢?怎么能够共同生活呢?所以说一定要见解相同,志趣是一样的。那么这个见同解,与理相应,我们大家都是这么一个见解,都是这一个目标,都是这个想法,都是向这个方向去走,这见解相同,也就是说我们这个思想统一的。
第二,‘戒同修’,戒是佛给我们制定的戒,是生活规范,我们必须要遵守的。小乘戒律是自律,是你私生活的规范。大乘戒律是菩萨戒,是团体大众共同的生活规范。所以戒律是这两大类,一个就是你个人的生活,一个是团体的生活,这是大小乘两种戒律;生活规范,我们要遵守。
第三,‘身同住’我们住在一个寺院,一个精舍。
‘口无诤’,互相在一块的时候没有争执。
‘意同悦’,心里面每一个人都法喜充满;正如同孔老夫子所说的,‘学而时习之,不亦说乎。’心里面有喜悦。
第六,‘利同均’,‘利’是利养,十方的供养,大家是均等,人人都有份;没有厚薄,不是说那个住持当家的,它要得的多一点,没有,这个是大家平均的,利同均。那么这个样子才称之为僧团,这个就叫‘六和敬’。
那么由此可知,这个‘僧’之一字,不是出家人的尊称,在家人也能称。因为什么呢?它的意思是遵守这七种,这七条和合的条件。你的家庭如果要是遵守佛所说的这七条去做,那么你一家,就是个僧团,就能够称之为僧;如果你是一个公司行号,你这个公司行号里面,从老板到伙计,也能够遵守这个六条,见解相同,都能够遵守五戒十善,身同住,口无诤,意同悦,利同均,那么你这个公司行号,这是僧团。如果运用在学校里面,学校僧团。如果运用在一个国家,这个国家就是僧团。所以僧不一定是出家人,这个诸位一定要记住。唯独比丘是出家人的尊称,前面跟大家讲过,称和尚,称法师,称僧,在家出家都可以称的,连阿阇黎,在家出家都可以称。唯独比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,这是决定出家人,在家人不能称。那么这个也是一点的佛学常识。
那么这个,大比丘僧,这个是僧团,人数有多少呢?有一千二百五十人,实际上还有五个人,因为它这里是算一个整数,那五个人就包括在里面了。那么这个是佛的常随地子这个一千二百五十五人,是一生都跟佛的,佛走到那里,他们就跟到那里。因此在一切经里面,佛讲这个听众,都是把他们列在前面,他们等于说是固定的听众,一个人也不会少,一次也不会缺席,这是佛的基本听众,所以把他们这个人数表出来。@TAG=NORMAL至于这个里面列名字,前面讲过了,都是代表这一次讲经的目的、目标,以及它里头的意趣。并不是说这一部经那些人听了,那一部怎么没看到他的名字,不是的,这些人统统都在,而是为了表法才列名。因为这些上首弟子,各有各的特长,标那一个人,这个经里头有什么意思在。譬如舍利佛,智慧第一,这个经上有他,那这一部经代表智慧的意思。目犍连,神通第一,这个经上有他,那这个经里头有神通的这个意思在。所以诸位读金刚经,金刚经里头有须菩提,须菩提是解空第一,那你晓得金刚经所讲的道理,空的道理,是用解空第一来说的。所以一看到经上列的这个名字,就晓得这个经的性质,他是代表这个经的性质。那么本经列的声闻众有十六位,它所代表的意思,三根普被,利钝全收。今天就跟诸位介绍到此地,上首中,下次再给诸位详细的介绍。

佛说阿弥陀经  第六讲  
这个阿罗汉是果位,前面跟诸位讲过比丘,‘比丘’在‘因位’,在修因的时候,称之为比丘。那么到他证果的时候,则称为阿罗汉。那么‘大阿罗汉’,这是说的大乘,所以就是‘大乘无学位’,这个‘无学’意思就是说,他所要修学的都学圆满了,拿我们现在的话来讲就是毕业了。那么这一个地位在大乘菩萨是属于第十地的菩萨,我们通常称之为法云地的菩萨,那么这个是大阿罗汉。小乘阿罗汉,这在小乘法里面,他是无学,毕业了,那么这是讲见思烦恼也都断尽了。三界之内,那么他所要学的,全都学完了,都无学了,这小乘阿罗汉。这个大乘阿罗汉比小乘阿罗汉,地位是高得太多了;正如同是,一个是小学毕业,一个是大学毕业,那么这个地方讲大学毕业。
那么这个三个意思也正是比丘这三个意思的果位上,在比丘第一个意思是讲乞士,是乞食,是一个有学问有道德的,我们中国人讲乞丐。但是当他证了果了,那就是佛给我们所说的,他是人天福田,所以他理应,也就是应当接受大众的供养;大众供养他,这是增福,我们一般人讲的培福,这个意思是有相当的深度。
前面我们在介绍人题的时候,曾经给诸位说过,贤人乃是国家之宝;而大阿罗汉,不但是贤人,而且是圣人,当然是国家之宝。我们能够供养他,能够将他留住,为我们这一个地方教化众生,使我们这一个地方的大众,都能够破迷开悟,离苦得乐,这是我们应当要供养他的,道理就是在此地,所以称之为应供。
那么第二个意思是‘杀贼’。在因地上是破恶,我们讲过了断恶修善,这个‘贼’是指的烦恼。有一些人看经不求甚解,于是乎发生误会了,看到这个阿罗汉有杀贼的,阿罗汉还开杀戒了,还杀生了,这错误了。这个‘贼’是烦恼,烦恼断尽了,就是杀贼的意思│烦恼贼。为什么把烦恼比做贼呢?因为每一个众生,在自性清净心中,无不具足无量的智慧,无量的功德,就是说无量的德能。我们常常赞叹佛为万德万能,其实那一个人不是万德万能呢?那一个人不是无量的智慧?那么我们今天这个德能、智慧似乎都没有了,其实都是因为烦恼现前,将我们自己本有的智慧、德能障碍了。那么今天我们把这些障碍去掉,把这些烦恼断尽,我们的智慧、德能又现前了。那么这个意思好像是烦恼一来了,就好比像贼来了,把我们家的财富,财产都偷盗去了,取这个意思。所以这个杀贼不是杀生,是断自己的无明烦恼。
那么小乘的烦恼呢?就是指见思烦烦恼;大阿罗汉则不然,不但见思烦恼要断,除见思之外还有尘沙烦恼,有无明烦恼,得把无明烦恼断尽,才能称之为大阿罗汉。如果我们将这个尺度放宽来说,凡是回小向大,也就是圆教初住以上,都可以称之为大乘罗汉。那称罗汉呢?因为他在小乘已经毕业了,他现在已经在修学大乘法了,那么这是一个普通的称呼。如果严格的称呼,一定是在十地菩萨,就是法云地的菩萨。
第三个意思是‘无生’。无生这个就是魔王恐怖的果报,在这个比丘里头,有怖魔,那是在因地的时候,刚刚受戒,释樊偈摩的时候,魔王听到了生恐怖。那么现在已经证果了,证什么果呢?证无生法忍,确确实实亲证得一切法不生不灭,那么这个称之为无生。换一句话说,他不但是从此以后不会再到三界六道来受生,实际上小乘罗汉就已经做到这个地位了,这个地步了。大乘罗汉,那功夫更高了,不但分段生死尽了,连变易生死也将要尽了;由法云地再上去,就是等觉菩萨,等觉菩萨是等同诸佛,所以与这个究竟的果位非常接近了。
那么诸位将来在经上看大比丘、大阿罗汉,都是属于大乘;如果没有这个字样,称比丘、称阿罗汉,那必定是属于小乘,这是这一点差别在。那么除这个意思之外,藕益大师他所讲的,还有慧解脱、惧解脱、无疑解脱,这三种不同,那么此地这个大阿罗汉事属于无疑解脱。
那么底下,这是要跟诸位介绍这个十六位长老,那么这个‘长老’的德号,前面都已经念过了,首先解释长老这两个字的意思,是‘德腊俱尊之称’。‘德’,是讲他的道德,那总得有道德;‘腊’是讲他的年岁,是指年岁。可是佛门里面称长老,最注重的是‘德’。因为这十六位里面,可以说都是有很高的智慧、道德水准;在年龄上讲,则有年岁很小的,所以由此可知,他最注重是‘德’,当然了,那有年龄则更好,所以说‘德腊俱尊’,这是佛门里面称长老。那么这个名词,是一直冠下面十六位尊者,并不是只是长老舍利弗,其他就不是了。不是的。其余全部都是的。
那么向下这十六位尊者,如果要细说,那每一个人都有一段历史,都有一段故事,那是耽误时间太长,在此地我们就不必要了,只把他的专长,在这一部经表法的意思跟诸位说出来。
‘舍利弗’翻成中国的意思叫‘鹙子’,‘鹙’就是鹙鹭,鹭鸶,就是鸟。他的母亲长得非常美,尤其是眼睛明亮,所以人家叫她做鹙。那么这个‘弗’是‘子’的意思,就是这一个女人的儿子。这个鹙,叫‘鹙’这一个女人的儿子;印度话叫舍利,就是舍利女人,她的儿子。‘弗’就是儿子的意思,所以他的名字是从他母亲名字得来的。那么他在释迦牟尼佛的会下,是‘智慧第一’,这个智慧是讲的权智;实际上舍利弗跟目犍连,都是古佛再来的。
那么第二位尊者,‘摩诃目犍连’,摩诃是印度话,翻成‘大’;目犍连,‘采菽氏’,他在世尊会下,‘神通第一’。这个就是表明了我们这一部经,神通第一、智慧第一。
‘摩诃迦叶’,这一位尊者名气很大,翻成中国意思叫‘大饮光’。那个原因呢?就是这一位尊者多生多劫之前,他就是一个修行人。那么在过去式,这是佛讲他在过去式的因中,他是一个冶金师,就是冶炼金银,像我们现在做首饰的,银楼里面做首

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