贝壳电子书 > 哲学宗教电子书 > 佛说阿弥陀经+讲解 >

第19章

佛说阿弥陀经+讲解-第19章

小说: 佛说阿弥陀经+讲解 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



界说佛住在那里?他住在娑婆世界,娑婆世界太大了,我们在娑婆世界里面,这一个佛在那里?因此这有应机说法的意思在。
那么本经是佛在‘舍卫国,只树给孤独园’所讲的,这个就是把说经的处所,很清楚、很明白地说出来了。‘舍卫’是印度话,翻成中国的意思是‘闻物’的意思。我们看这个舍卫大城。舍卫国,‘梵语舍卫,此云’,此是我们中国话,中国话的意思是‘闻物’。所谓‘闻’,我们意思就是出名。这个地方是很有名气,‘物’是物产丰富。所以对比来看,人非常有智慧,有聪明,闻名于世,物资丰富。这个也可以拿今天的话来讲,文化水准很高,人很聪明,都有智慧,那么可见得这个地区是非常好的一个所在。那舍卫国,实际上舍卫是一个大城,是一个都市的名字,它是‘憍萨罗国’的首都。憍萨罗国当时的国王,就是‘波斯匿王’,波斯匿王‘乏都成’,波斯匿王的首都就是憍萨罗国的首都,叫做舍卫大城,舍卫城。那么我们有的时候就把这个城,来代表一个国家,也行。譬如我们今天这个事件,有些你看报章杂志里面讲的,它讲东京有什么事情在讲东京就代表了日本;讲华盛顿也就代表了美国;讲台北就代表了中华民国,是以首都来代表一个国家,也可以自古以来都有这个例子。这个地方是以舍卫,这个城市来代表憍萨罗国,这个都市是很出名的。
这个‘只树给孤独园’,这个里面有一段故事,我们在此地简单地给诸位介绍。这个‘只’是‘只陀太子’,只树给孤独园。这个只陀太子就是波斯匿王的儿子。只陀,中国的意思是战胜的意思。那么大概是波斯匿王打胜仗的时候,正好他生了一个儿子,所以取了个名字,就取为只陀。那么这就是舍卫的王太子,舍卫城的王太子。这个给孤独,这是翻成中国的意思,这个梵语称为‘须达多’,须达多就是‘给孤独’,须达多是波斯匿王的大臣。波斯匿王大臣,这两个人,我们总把他搞清楚。那么须达多这个号,是别人送给他的,就是这个人非常慈悲,他常常喜欢布施孤苦伶仃的老人,他常常照顾他,所以大家就送给这个美称,一个很好的号,叫他‘给孤独’,他常常能够救济这些孤独的人。那么在他的邻国,就是‘王舍城’,有一个国王叫‘瓶沙王’,那么这个地方还有一个人要注意到的,就是删檀那长者,那么我们现在跟诸位简单介绍这个故事。
那么这是有一个时期,须达多长者为他的儿子娶媳妇,去下聘。那么他这个媳妇,亲家是谁呢?就是王舍城的删檀那长者,这是他的亲家公。正好须达多到王舍城去拜访这个亲家下聘,聘媳妇的时候,这个时候,删檀那长者正在迎接释迦牟尼佛,而把他这位亲家冷落在旁边了。那么他就想了,你看两个人都是大臣,删檀那是王舍城的大臣,须达多是舍卫国的大臣,都不是一个普通人物。而且这时候,须达多到删檀那那里去做客,这是贵宾,同时又是亲家,这样重要的人在一般常理来讲,应当亲自要来接待,要来招待他。那么他把他放在旁边,去迎接释迦牟尼佛,而且看到他对释迦牟尼佛那样隆重,那么样的尊重,他感觉到很奇怪。就向他打听,那是什么人,你对待他那么样地尊重,甚至于超过了对于国王的尊重,他到底是个什么人?那么,于是删檀那长者就给他介绍,说明佛的这些功德,度化众生这些事迹。
那么这个须达多听了之后,非常地感动,于是乎就要求删檀那长者给他介绍,引见,他去礼拜释迦牟尼佛。那么这个拜了佛之后,当面就邀请,请佛到舍卫大城去弘法;就请佛,当然他现在在王舍城说法,就请佛您明年到我们国家去弘法利生。那么佛就告诉他说了,他说我明年还是瓶沙王请了我,我没有时间。那么给孤独长者说,那么就后年好不好?佛就答应了,好,后年我一定去,于是须达多长者非常地高兴。那么这一细看看呢,佛的这些弟子们,常随弟子有一千二百五十五人,是一个相当大的团体,那么这些人都是跟到佛的,佛到那里,他们就跟到那里,不想舍去。所以要请佛一个人简单,这一请是一千二百五十五人,那么必须要有相当一个宽大的场所来招待这些人。于是乎回来之后,他就想那个地方能找到这么好的一个所在,看了好多处的地方都不太满意,到最后在城外看到只陀太子的别墅,是个花园,地方也很宽敞,里面的建筑非常的典雅,距离城又不太远,今天来讲交通也相当方便,又离开都市在郊区,非常理想的这个地方。于是乎想,这个地方可以容纳世尊的这一个团体,就是一千二百五十五人的时候,没有问题,可以容纳得下。但是这个地方是太子的地方;一般人的地方,他出面来买很容易;这个太子的花园,要跟他买不太容易。于是乎他又找只陀太子来商量,只陀太子就跟他开玩笑;长者,听说你很有钱,你家的黄金很多,你想要我的花园,行!你用黄金铺地,你把我这个园子铺满了,我就卖给你。须达多长者真的有钱,在舍卫国那是第一有钱的人家。他回去就真的打开他家的仓库,把黄金搬出来铺地。有人就跟只陀太子说,我在开玩笑的,真的啊!结果跑进去一看,果然在黄金铺地。只陀太子这一下子才被感动,啊!释迦牟尼佛到底是什么样的人?你能够这样为他牺牲。于是乎他就说明,释迦牟尼佛智慧、功德。那只陀太子说,这样的,哦!原来是这样的人;这个功德,这个好事,我们两个人做,不能让你一个人做。那个给孤独长者不答应,他说这个功德是我的,我不让给你。他说那不行啊!他说如果要是真的你不答应的话,好,你黄金可以铺我的地,我地卖给你,那我房子要拆掉,我这里有很多花草树木,你不能铺啊!那花草树木,我统统把它砍得干干净净,给一块荒地给你,那这个地方没有意思了。这个是无可奈何的了,所以长者就说好吧!那好,我们两个人做好了。这个花园算是给孤独长者的,里面所有这些树木、建筑物是只陀太子的,所以这个地方就是两个人的功德主;只陀太子的树木、庭院,给孤独长者的花园;所以这个地方,因为只陀是太子的身份,那么须达多毕竟是大臣,所以把太子的名字放在前面,他自己的名字列在后面,只树给孤独园。这是黄金铺地,来供养释迦牟尼佛,也就是供养三宝。这个典故就是从这儿来的。
那么由这个地方可以能够看得出,在当时,这一些国王大臣对于释迦牟尼佛的尊重,对于三宝的尊重。这样热心的来护持,帮助佛弘法利生,接引大众,那么这个是这么一段的故事。所以这几个人物,我们都把它写在这个地方,这是‘布金买园’,买只陀太子的园林,‘供佛及僧’。
那么这个下面,我们要讲到经文里头,就是听众。‘只园精舍’的‘大讲堂’,‘主讲’的呢,‘本师释迦牟尼佛’。听众人数相当多,这个地方所列的名字叫上首,‘上首’就是,等于说班长一样,领班的‘听众’。那么听众里面,经文里头分为三类,‘先声闻’,小乘的听众,‘次’是‘菩萨’,菩萨列在第二,那么最‘后’再列‘天人大众’。那么这种排列法,它里面有很深的意思。声闻排在第一位,因为这是出家人,全部都是出家的弟子,一千二百五十五人,这是出家弟子,是佛的常随众。佛不在世的时候,出家弟子要担负起续佛慧命,弘法利生的任务。也就是讲传法这个工作,是由他们来负责的,所以把他们列在首先。
那么菩萨众呢?他这个相不定,为什么呢?有在家、有出家,不像声闻完全是出家相。菩萨的时候,在家的多,在家菩萨多。那么摆在当中,也表中道的意思;先后,他在当中,所以菩萨代表中道。菩萨不是佛的常随众,不常随佛;因为菩萨是大乘真正觉悟之人,他在佛在世的时候,就要帮助佛去教化一方,也等于是佛的分身说法。只有在每年夏安居,‘自治’法会的时候,这个时候,他要来见佛,参加一年一度的进修教育。就是每年的时候,有这三个月进修教育,其余九个月,他在外面代佛教化众生。他摆在第二个。
最后,这是有诸天,有国王大臣这些人,人众,这些大众,也是在法会当中。这一些人摆在最后,因为他们是,也是当机,同时也是护法。佛法如果没有这些人来护持,是无法流通的;所以佛法的护持流通,佛在世的时候,把这个工作、这个任务,交代各国的国王大臣。国王大臣来护持,佛法必定兴旺;佛法兴旺一定是国泰民安,天下太平,这是一定道理的。因为佛法是最完善的教学,我们中国古人懂得这个道理。所谓是建国君民,教学为先,那么佛法是最完善的教学,所以在从前,国家施政里面,都列入第一个施政的项目。像我们中国过去行政组织里面,第一个就是礼部,这个礼部相当于现在的教育部,它是施政最重要的一个部门。
那么经文里说,与大比丘僧千二百五十人俱。那么什么叫做比丘?‘比丘’是印度话,‘佛门出家受具足戒之称’,具足就是圆满。出家的男子,一共是二百五十条戒;二百五十条戒,每一条都受了,这个叫具足戒,称为比丘。女子出家要受三百条戒,称为比丘尼,‘尼’就是女子的意思,这是出家人的称呼。比丘是梵语,这个字含多义不翻,因为它里面含有三个意思。
那么第一个意思,‘乞士’,诸位要晓得,‘士’是念书人,在我们中国从前社会的士农工商,‘士’是读书人,是有学问,有道德之人,为社会所尊重之人。但是他是个乞丐,这个念书人是一个有学问有道德的乞丐。因为佛在世的时候,这个制度是托钵,日中一食,树下一宿,是托钵制度。在中国人就是讨饭。那么佛这个制度里面含义很深,因为众生无始以来,就具有傲慢的习气,行乞食的制度,可以断除我们无始劫的贡高我慢的习气,所以它有这个意思在。上乞法滋养自己的法身慧命,上面要向佛来求法。那么下呢?则要向一切斋主乞食,乞食养自己这个身体,我们有这个身体在,当然须要饮食,那没有饮食怎么行呢?所以这个饮食要靠施主来供养,来滋养生命;求法,则是滋养我们的法身慧命,所以称之为乞士。正如同佛在世佛吉凶经里面所讲的,修道之人,三衣一钵,决定不能够储蓄财物,为什么呢?积财则丧道,修道的人什么都要舍弃,‘心’,一心一意在道上,所以说无所适藏,一心一意在修道,在弘化。
那么第二个意思,‘破恶’,这个‘恶’,是指的烦恼,一切不善之法,统统要断除,断恶修善啊!绝不堕在爱见上,决定不会堕落。
第三个意思是‘怖魔’,这个魔是指魔王,指天魔。天魔总希望他所统治的人口愈多,好像他这个威望也就愈大;这一出家了,要超越三界了,他就苦恼了,我这个人口减少,人口都往外流了,他心里就难过,就不高兴了。所以当你要是成道的时候,魔就来扰乱,就想来破坏你,叫你退转,那个用意也就在此地。你这个功夫不到家,魔不会来找你,你虽然有这个想法,有这个念头,你没本事,你出去不了,他不干涉你。所以到你真正有这个功夫有这个能力了,他就会来干涉你

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 2

你可能喜欢的