博览群书2004年第06期-第13章
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这里需要强调的是，社会等级对性吸引力的定义，从表面看是一件文化的或民族上的，但本质上却是阶级的。我记得1991年我到华盛顿，发现那里的女人比我呆的那个俄亥俄工业城市的女人体态苗条风姿绰约多了。为什么呢？那是因为华盛顿地区官多，官太太自然比工人的老婆漂亮。同学们学习社会科学，社会科学特别讲求实证，经常要用较“实”指标来说明较“虚’’问题。寻找指标，是一门学问。我常想，若把不同时期漂亮姑娘置身或许身的位置标出来连成线，一定是一幅简明扼要的社会变迁轨迹图。同学们说，你这么说也太夸张了吧，有那么绝对么？的确没那么绝对，幸亏没那么绝对。色与等级的结合虽然历史悠久，对它反抗也源远流长。我们读历代关于爱情的传奇故事，有不少宣扬富小姐下嫁穷书生甚至仙女看上个体农民的。这些作品可以看作下层男性从观念世界对现实世界中色势结合发动的偷袭骚扰，说得形象一点，就是扒铁路、炸桥梁，虽不能根本解决问题，但让大官僚老财主迎娶小美人的车队走走停停，心里也平衡一点。
五、比较性竞争与物质生产
现在再来谈谈比较性竞争跟物质生产的关系。它们同这些年大家争论的公平与效益，道德与发展有些相近，所以我们不妨先从道德与发展说起，这样亲切一些。
富人的硬道理与软道理
同学们都知道（经济）发展是硬道理的口号。有硬道理就必有软道理，软道理就是道德，就是社会关系，就是社会公平。—这一硬一软配合好了，中国一部分人可就什么都有了。前些时报纸上登某位商家豁着几百万广告费不挣，用好多子米的巨大墙面登“三个代表’’的口号，其软硬功夫真是高超。中国的先富阶级都是辩证高手，有趣的是这些人中颇有拜佛的，游山逛庙的时候很肯出香火钱。在他们那儿，弥勒佛、观世音跟税务局长、海关头头一样，都属于为硬道理服务的软道理。这样他们打家劫舍的时候有吉星高照自然所向无敌。
穷人的硬道理与软道理
后富阶级没有硬的问题，主要的任务是软。软的功课包括“端正态度”、“调整心态”、“增加心理承受能力”、“比上不足比下有余”以及——我亲耳在一个会上听某地方官员说的——“认命”。中国社会目前最大的病症，据厉以宁教授诊断，是有钱有势有才的人该拿而不拿。为什么不拿呢？是因为平均主义红眼病从中作梗。也就是说，后富的“软功”还没练到家。同学们说，这恐怕是误诊吧，先富阶级哪儿有不拿的？快的只一把，慢的也就两把，人民几十年攒下的家业便寥寥无几了，其效率可不是利康搬家公司可以同日而语的。中国这些年涌现出不少厉教授式的大夫，可以说个个都是白求恩，自己眼睛瞎得什么都看不见，却还坚持出诊为社会看舌苔照喉咙，即便医术有问题，就冲这医风上面也应该重奖。况且，他们念念不忘平均主义红眼病——现在改叫“民粹主义”——应该说是很有眼力的。
穷人的红眼病
先富的在人民资产和个人账户之间金梭银梭般地忙碌，让后富的在一边看着眼睛一点也不红，这怎么可能呢？所以先富的就是再忙再累，也要挤时间搞好红眼病的防治工作。那种“俺们经济学就他娘的不讲道德！”的态度是要出事而且已经出事了。后富的就是再没知识没文化，也不至于比猫狗更迟钝pn。猫狗急了尚且飞檐走壁，他一个有胳膊有腿的活人就不会铤而走险么？警察如今都是在超负荷工作，活活累死的屡屡见报。这说明什么？说明“发展”、“效益”的大旗并不是怎么挥怎么灵，说明社会关系不是可以胡乱凑合的，说明社会公平你不管它它要管你。所以，对红眼病不能简单地让人家“闭着甭睁”，否则二十多年来“发展”出来的“效益”无论是用化名存银行还是锁保险柜都不是长久之计。
一些“治红”药方
同学们会说，治疗红眼病，咱们文化人知识分子干别的不行干这还不行么？我留心观察了一下，发现他们还真不太行。就说文艺家吧，他们写词谱曲，让那些一说中国话就朝前殖民地跑调的小歌星们用北京土话冒充老百姓“今儿个真高兴啊”，真是比半夜鸡叫还听着还难受。学者们也一样不行，《中国社会阶层分析报告》把工人农民排在十等公民的八九十。实际差距已经那么大了，为什么不能在语言上缩缩小？别把大家竖着分什么“阶级”、“阶层”，而是平着分成“手力”、“腿力”、“嘴力”、“眼力”、“臀力”、“心力”劳动者，都是劳动者，听着多一家亲呀。又比如有人建议让富人穷人像国外那样分开住，您住您的“罗马花园，，（‘云中尊邸”，他住他的烟袋斜街小耳勺胡同，这样老死不相往来，眼不见心不烦。这个主意，还算认真，只是低估了电视之类现代视听手段的力量。如今打开电视、翻开报纸，看见先富的在千里万里之外花天酒地，穷奢极欲，照样气不打一处来。另外像有个教授那样，光知道在过街桥上来回溜鞑，看见知识分子模样的过桥往穷人区方向去，就掏出小本记下相貌特征，然后拨打110，就更是舍本逐末了。一般医生都是从病状找病因，哪儿有跟血压表温度计没完没了的？在各种红眼病治疗方案中，我倒是觉得彩票不失为一种比较有效的办法。不知同学们注意到没有，彩民绝大部分是后富者，让那些已经达到“自我实现”高度的精英买足彩，那真是对他们成功的诬蔑——当然了，去拉斯维加或澳门的赌场风光另当别论。现在报纸上隔一段日子就登出某个下岗工人中了百万甚至千万、被敲锣打鼓游街示众的报道。大家别小瞧了这敲锣打鼓游街示众，它实际上是在上一堂生动的社会人生大课，告诉整个后富阶层：机会够平等了吧，都是一百万分之一，摸着了你走运，没摸着你认命！这种人生就是赌博的观念正在不知不觉中影响世道人心，比自由主义学者舌敝唇焦的“机会平等”理论管用多了。先前一些后富的说“谁让咱没本事呢”，接受了赌博观念后就会说“谁让人赶上了”。彩票的社会意义就在于把人民从灵魂上改造成不辨事理、不明是非、被庄家坑了还觉得“肥儿不赖”（fair play）的赌徒。俗话说“赌红了眼”，其实真赌徒输房子输老婆输老命都不输红眼。从这个意义上说，中国无论地上博彩业还是地下博彩业的所有从业人员，在营造机会平等的社会气氛、含混贫富差距、缓和阶级对立方面都立下汗马功劳，社会科学重大科研成果奖不颁给他们也就罢了，经营许可证应该要发。
社会关系不是软道理
但这也只是杯水车薪。在一个人跟人的差距大于人跟动物但还不得不把人算人的时代里，在一个有着数千年平等主义传统、又被社会主义的平等主义改造了好几十年的社会里，要想杜绝红眼病那真是痴人说梦。集体性突发事件，已经够说明问题的了。也许有同学们会说，红眼病就让他红着吧，经济上去了效益上去了不就行了么？的确，从根本上说经济和效益、道德和发展是一种利益和立场的选择，他要拿你的东西，你捂着兜不让拿，就这么简单。但我想再重复一下刚刚说过的意思，现在已经不是青铜时代了，那时候奴隶主死了奴隶觉得自己殉葬是天经地义，那会儿的吉尼系数就是到了零点九九，奴隶们也想不到揭竿而起。现在行么？道德公平问题解决不好，发展就会翻船，效益就会缩水，先富的就是纯为个人长远利益着想也不能再这么贪得无厌下去了。我们假设某人今年增收300块钱，100块钱送给了心理医生，100块钱买了防盗门防盗窗，还剩100块钱不敢动，怕哪天碰上抢劫的自己分文皆无人家火冒三丈。这样的发展和效益有什么好载歌载舞的呢？我并不是说发展是软道理，社会关系道德伦理是硬道理，而是说这两者应该兼顾，要软硬适度。不管红眼病不行，光治红眼病也没用。现在必须重新认识竞争与物质生产之间的关系，再不纠正认识，改变思路，等红眼病转移扩散了，那可就不是防盗门防盗窗所能防得住，一百二百块钱所能搪塞得了的了。
产品中的社会关系
比较性竞争与物质生产是一种什么关系呢？首先应该看到，所谓“物质生产”是一个有问题的概念。同学们都熟悉唯物史观，唯物史观最重要的一条就是要发展物质生产力，因为物质生产力决定生产关系上层建筑。“物质生产”，用恩格斯的经典举例就是“衣食住行”。我们且不去掰扯他老人家说这话到底什么意思，反正很多人在强调物质生产强调经济发展的时候，实际上都把物质生产视同所谓人的“基本需求”，人的“基本需求”又等于生理需求。关于“基本”不“基本”，我前面已经讲过，那是要由心理的翻译、由价值观拍板说了算的，这里就不重复了。咱们就单说这“衣食住行”的“衣”吧。服装的生产，现在是一个不算小的产业。中国人世的一个理由据说就是要为中国的服装出口搞定美国市场。我们简单分析一下，一件衣服到底有几成是为了满足防寒保暖的生理需求，又有几成是服务于社会竞争的目的？这里我想解释一下，着装上的竞争跟足球相扑不大一样，常常不那么剑拔弩张，往往采取相对消极的形式，不争先，但也别太落后，即所谓“随大流”。一般是混小子们在前面打冲锋——面口袋裤里可以开团小组会——很像改革试点，试砸了被父母骂一顿，试成了大家不紧但也不慢地跟进，显得又稳重又新潮。时装的流行大致是这样的过程。同学们回去盘点一下自己的存货，分析分析有几件是为了避风雨防紫外线（那也是为了比别人白），有几件是为了别“落伍’’别“老冒’’的，也就是说，几分属于实用性消费，几分属于炫耀性消费。
流行的本质是比较性竞争
以求异始、以趋同终的时装或类似产品，很能说明竞争与物质生产的内在关系：竞争使作为等级符号的产品从社会金字塔的顶端向下普及；在这过程中，竞争的性质由出人头地的个人主义变为不甘人下的平等主义；而产品则由奢侈品变为（基本）必需品。一个新产品刚出现的时候，它只是少数上层阶级争奇斗艳的手段，后来则向一心要跟他们接轨的中间阶级流传，等到这东西按照你们经济学的什么“边际效益递减”规律普及到下层———即“臭一条街”、穷人觉得别人都有咱没混上真白活了的时候，上层阶级又推出新货色了。比较性竞争使得“奢侈品”变为“必需品”的循环周而复始，法轮长转——其实这就是所谓“物质进步”、“文明发展”的主要内容。我们看看“三转一响”的历史、电视的历史、手机的历史、轿车的历史，哪个不是这样？
符号造成复杂性
同学们会说，有的产品还是从下往上流行的呢？从
