博览群书2004年第06期-第28章
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何光岳先生谙熟谱牒之学，于姓氏文化造诣颇深。他在这方面的研究成果，从《中华民族源流史》丛书中可以窥见其一斑。如《炎黄源流史》列举了二百多个姓氏，仅姜齐支裔的姓氏就有七十余个；《商源流史》列举商族系统姓氏三百余个，其中仅宋国支族姓氏即达二百三十六个；《周源流史》对于周族系统分支九百多个姓氏进行了梳理，仅“周诸姓考”一章就列举了一百五十个姓氏；《秦赵源流史》列举秦支族姓氏九十五个，赵支族姓氏四十余个。其他各分册均列举有关姓氏数十至数百不等。根据文献与族谱记载，对汉族、国内少数民族及海外华人姓氏的源流、播迁、古今名人等情况做了认真分析，为研究中华姓氏提供了珍贵的资料。
综上所述，《中华民族源流史》是独辟蹊径的成功之作。傅朗云先生的评语是：“史料宏富，史实确凿。广征博引，驳议精深。史评公允，褒贬适中。众说荟萃，疑信分明。……古今中外，一槌定音。自成体系，鬼使神通。呕心沥血，正气长存。，’这样的评价是比较公允的。窃以为像这样为中华民族树碑立传的系统史学工程，时下并不多见。如能综观通览，定然受益匪浅。但是由于该丛书卷帙浩繁，内容广泛，各分册之间缺少前后呼应，难免给人以某种杂芜之感。在丛书的构架、体系和资料运用方面，均有可商之点，对于某些族源、流变、地名的考释或有不妥之处。不过，总的看来，这是一部具有独特体系的浩大的史学工程，堪称中华民族历史的绚丽画卷。
我与何光岳先生相识已有二十余年时间了，交往中给我留下了极其深刻的印象。他被学术界誉为“南楚怪杰”、“史学奇才”，是一位农民出身的史学巨匠。同仁们说他是：朴野之气，见诸眉宇；鸿鹄之志，溢于言表。身上散发着书卷的馥郁伴以泥土的芳香，不失学者的风度与农民的本色。他为人疾恶如仇，正气凛然。但在学术研究上却又十分认真，谦虚谨慎。从源流史的各分册前言上，几乎都可以看到类似这样的话：“自感德薄才浅，学识寡陋……难免挂一漏万，举二遗千，讹误之处，奇淡之点，也在所难免。愿有识之士，不吝垂教。”我想这绝对不是故意作秀，更非欺世诓人之谈，而是出自内心的肺腑之言，表现了其严谨的治学态度。他才华纵横，志存高远，将其书斋命名为“两千万文斋”，现已出版著作一千多万字，距“两千万’’之数甚近，相信在不远的将来，他的理想一定能够实现，了却其平生一大宿愿。切盼能有更多的像《中华民族源流史》这样的佳作问世。
劳动的歌者
■ 吴 兵
回想起来，有两幅画作给我的印象最深，一触目内心就受到震撼：一幅是米勒的《拾穗者》，另一幅是列宾的《伏尔加河上的纤夫》。拾穗者，三位农妇宽厚的身躯弯向大地，既像是对大地虔诚的答谢，又像是祭奠已与大地连为一体的祖先。那三位农妇——三位母亲，被当时的法国评论家称之为“劳苦大众的三位命运女神”。
诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰写过的为数不多的几位名人传记中，只有一位他的同乡——法国画家米勒。罗曼·罗兰在他撰写的《大地的画家米勒》一书中，分四章描述和评析了米勒的生活及其艺术成就。
米勒（1814…1875）生活的时代，是法国政治动荡的时代，但米勒却对政治毫不感兴趣。由于米勒画了许多劳动者，有人就给他冠以“社会主义者”的称谓，但他拒不接受，他说：“我只是个农民，是农民中的农民。”米勒单纯与朴素的操守，贯穿一生。罗曼·罗兰写了米勒品格的与众不同。米勒的一生，大都与贫困相伴：寒冷的冬日，蜷缩在角落；交不起房租，买不起画布，在一张画布上重复作画；为了把吃的留给孩子，有一次他竟两天没吃东西，当一位朋友送来政府救济晶时，他对妻子说：“我买点木柴回来——我太冷了。”1853年母亲病重，直到去世，米勒都因没钱做旅费而没能回去见母亲一面。所有这些，使我们深刻地理解了米勒曾说过的一句话：“痛苦也许正是能给予艺术家以最大表现力的那种东西。”把痛苦埋在内心深处，尽量保持内心的宁静，不抱怨、不发怒，也不长吁短叹，米勒对痛苦的反映的确让人惊异——的确与众不同。之所以能这样，大概就因为米勒手中有一支画笔，它支撑着米勒对大地的眷恋，用它表达着与大地相依的生命的同情（当然也包括他自己）。
米勒不断地向巴黎沙龙递交自己的作品，但却屡屡被评委会拒绝。米勒以固有的品格对抗着巴黎的贵族艺术。无论生，还是死，他都亮着自己农民的身分。他宣称：“我将待在自己的土地上，决不让出哪怕只有木鞋那么大的地方。”
米勒出生在诺曼底的一个村庄里，十九岁到瑟堡学画，二十一岁拿到瑟堡市政府奖学金赴巴黎学画。他是1849年（三十五岁）来到巴黎附近的小村庄巴比松居住的，成为巴比松画派中的一员，直到辞世。巴比松在枫丹白露森林的边上，居民都是穷苦的农民，再就是还有几个冷清的画家。米勒在这里结识了这些画家，后来他们也都声名显赫，其中卢梭成为米勒的挚友。
罗曼·罗兰总是对向命运抗争的人满怀敬佩，给予赞美。米勒由于营养不良经常害眼病，面临失明的危险。眼睛之于画家，就像音乐家之于耳朵。罗曼·罗兰写了贝多芬传，这位最后耳聋了的音乐大师写出了不朽的音乐作品。庆幸的是，米勒的眼疾有时虽很厉害，但并未导致失明。米勒是待在很暗的地方作画的，他凭记忆将印象中人物和景象的主要特征画出，而将细枝末节省略。米勒作品中浓重的色块在观者的视觉中产生了强烈的重力效果，这与劳动的力量相吻合，达到了直抵心灵的艺术感染力。
尽管罗曼·罗兰在这本传记中设专章论述米勒的艺术成就，但就整本书而言，艺术成就与画家的生活经历、性格特征无时不相互衬映。米勒的生活，尤其是少年时在故乡的劳作给予了他内心的图画，而忧郁的性格却给他的画作带来不少沉重的色彩。除此之外，“米勒是一位活到老、读到老的伟大读者”。荷马、但丁、莎士比亚、歌德、雨果等的作品，给了他深刻的影响，使他具有了清晰的思想、宁静的心绪和沉着的气概。
米勒坚持不懈地努力着，时代也在改变着，艺术沙龙开始接受他的作品。在1867年的巴黎万国博览会上，米勒名声大噪，他集中展出了过去创作的作品《拾穗者》、《晚钟》、《牧羊人》……他得到了一枚一级勋章。到1871年，米勒已获得了完全的成功。那些曾被骂、被嘲讽的作品，都以可观的价格售出了。
在功成名就的同时，米勒的健康却每况愈下，他经常卧床不起。1875年1月20日，米勒与世长辞。而就在他辞世的前几天，一头被猎狗长时间追逐的牡鹿来到他家的花园中，悲哀地死去了。这个美丽的结局，或者说是一个美丽的象征，昭示着痛苦的、处于死亡边缘的生灵，在米勒那里找到了归宿。罗曼·罗兰正是这样告诉我们的：向自然界表示友谊是米勒天才的精华所在，这也使这位身处悲惨世界的伟大画家获得了源源不断的灵感。
墨海瑰宝永馨人间
■ 王学海
术出于学，著名学者书家张老宗样先生（1882…1965）给后人留下的书画墨宝就生动地将此说隐印其里。晚清的中国是三千年未有之大变的趋势，一介布衣的阆声先生，即步这变化的历史风尘中做学为官，他既深研国学，又敏汲新学，把十岁始临颜鲁公《多宝塔》之书法之路，融入学问尤偏读史之道，互相渗透，赢得“书坛泰斗、文史奇擘”之历史美誉。
先生毕生崇尚古史校勘，精研书艺，其论书之作，有《书法源流论》《论书绝句》《论昔人书法》《临池随笔》《校淳化阁帖记》等，皆为不囿旧说，自抒真见之作。于古籍校勘，更是厥功至伟，有《说郛》《国榷》《罪惟录》《洛阳伽蓝记》《明文海》等数十种。文史贯通，先生于文学著有《清代文学史》《全宋诗话》（因故未出），堪立文坛一帜，昔至今未为重视。此外，先生亦以鉴赏见长，如《说玉》《说磁》等可窥一斑。自古以书法、绘画、鉴赏融为一体者，世之罕见，历史上精于此三者，代不过米芾、赵孟顺、董其昌三家，张老以后来之佼佼者续上竟自毫不逊色（金鉴才语）o张老一生，确是集文史、书画、金石、医药、戏曲于一身之大家。
张老宗祥先生于教育更显其声。为故乡海宁开智学堂创办者之一，白海宁始，去桐乡、嘉兴、杭州、北京等地任教，一批文坛名士鲁迅、许寿裳、经亨颐、沈钧儒、夏丐尊、邵裴子均为好友世交。画坛名师张大干、徐悲鸿、黄宾虹，书坛名师沈尹默、马一浮，为经常与先生切磋艺术之挚友。陈布雷、潘天寿、陆维钊、沙孟海、姜东舒等均向先生恭教执弟子之礼。其点读《二十四史》，校《资治通鉴》，抄校书八千余卷，补齐文澜阁《四库全书》等毕一生绵薄之力的敬业精神，深为后学敬仰。为恢复西泠印社，先生有辟疆奠基之功。可谓高山安可仰，徒此揖清芬。
然历史不公，先生才华横溢，涉猎于学科之众，书艺影响之广却又名未如实彰显，尤以书画之册百年未见一全本，今海宁市领导鼎力支持，先生家属亲友弟子及社会各界全力相助，编成《张宗祥墨迹》一书，首创光大先生书画艺术于海内外之大型书画册，亦为继承先生之学，褒扬先生之治学精神，告慰先生在天之灵以作薪火之传。
“人生百年”的智慧与波澜
■ 周 菲
中国有句老话：“人过三十不学艺”，原因很简单，学艺者少则要三年五年，多则要七年八年。三十以后再学艺，必定“回报”很小，说不定还“颗粒无收”。既如此，学它做甚？于是乎，“人过三十天过午”，“人到中年万事休”便成了很多人的“座右铭”。即使在学艺所需的时间已大大缩短的今天，不少人还是抱着得过且过的态度，业余时间不是聊天、打牌，就是看电视、逛大街……更莫说“退休”以后了，那本来就是“休”的时间嘛！
“但是，人生中六十岁绝不是结束工作的年龄。我想提醒大家的是，过了这个年龄的后半生才是你可以自由设计的、充满希望的人生。”说这话的并非是那些高人一筹的“教育工作者”，而是一位已年过九十的老人——日本的日野原重明先生。在读罢他的著作—�
