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第74章

杂阿含经论会编(下)印顺法师-第74章

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  佛说是经已,尊者舍利弗闻佛所说,欢喜随喜,即从坐起,作礼而去。


   


 四(7); 一三三二四( 九八三)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难住舍卫国只树给孤独园,独一静处,如是思惟∶或有一人作如是念∶我於此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢、系著、使,及心解脱、慧解脱、现法自知作证具足住。於此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢、系著、使,我当於彼心解脱,慧解脱,现法自知作证具足住。尔时、尊者阿难晡时从禅 'P691' 觉,诣世尊所,稽首礼足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我独一静处,作是思惟∶若有一人作如是言∶我此识身及外境界一切相,乃至自知作证具足住」。佛告阿难∶「如是,如是!若(8)有一人作如是念∶我此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢、系著、使,及心解脱,慧解脱,现法自知作证具足住。阿难!彼比丘於此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢、系著、使,及心解脱,慧解脱,现法自知作证具足住,於此识身及外境界一切相,无有我、我所见、我慢、系著、使,及彼心解脱,慧解脱,现法自知作证具足住。阿难!若复比丘於此识身及外境界一切相,乃至自知作证具足住,是名比丘断爱缚、结,慢无间等,究竟苦边。阿难!我於此有馀说,答波罗延忧陀耶所问(9)∶ 断於爱欲想,忧苦亦俱离,觉悟於睡眠,灭除掉悔盖,舍念(10)、恚清净,现前观察法,我说智解脱,灭除无明暗」。 


  佛说是经已,尊者阿难闻佛所说,欢喜随喜,礼佛而去。


   


 五(11); 一三三二五( 九八四)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说爱为网,为胶,为泉,为藕根。此等能为众生障,为盖,为胶,为守卫,为覆,为闭,为塞,为暗冥,为狗肠,为乱草,为絮,从此世至他世,从他世至此世,往来流转,无不转时。诸比丘!何等爱为网 'P692' 、为胶,乃至往来流转(12)无不转时(13)?谓有我故∶有我,欲我,尔我,有我,无我,异我,当我,不当我,欲我,当尔时,当异异我,或欲我,或尔我,或异,或然,或欲然,或尔然,或异∶ 如是十八爱行从内起。比丘言有我,於诸所有言我欲,我尔,乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行,或於过去起,或於未来起,或於现在起,如是总说百八爱行。是名为爱为网,为胶,为泉,为藕根,能为众生障;为盖,为胶,为守卫,为覆,为闭,为塞,为暗冥,为狗肠,为乱草,为絮,从此世至他世,从他世至此世,往来流转,无不转时」。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 六(14); 一三三二六( 九八五)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有从爱生爱,从爱生恚,从恚生爱,从恚生恚。云何为从爱生爱?谓有一於众生,有喜、有爱、有念、有可意,他於彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念∶我於彼众生,有喜、有爱、有念、有可意,他复於彼有喜、有爱、有念、有可意随行故,我於他人复生於爱,是名从爱生爱。云何从爱生恚?谓有一於众生有喜、有爱、有念、有可意,而他於彼不喜、不爱、不念、不可意随行。此作是念∶ 我於众生有喜、有爱、有念、有可意,而他於彼不喜、不爱、不念、不可意随行,故我於他而生嗔恚,是名从爱生恚。云何为从恚生爱?谓有一於众生,不喜、不爱、不念、不可意,他复於彼 'P693' 不喜、不爱、不念,不可意随行,故我於他而生爱念,是名从恚生爱。云何从恚生恚?谓有一於众生,不喜、不爱、不念、不可意,而他於彼有喜、有爱、有念、有可意随行。此作是念∶我於彼众生不喜、不爱、不念、不可意,而他於彼有喜、有爱、有念、有可意随行,我於他所[问]起嗔恚,是名从恚生恚。若比丘离欲、恶不善法,有觉、有观、乃至初禅;第二,第三,第四禅具足住者,从爱生爱,从恚生恚,从恚生爱,从爱生恚,已断、已知,断其根本,如截多罗树头,无复生分,於未来世成不生法。若彼比丘,尽诸有漏,无漏心解脱,慧解脱,现法自知作证∶ 我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有。当於尔时,不自举,不起尘,不炽然,不嫌彼。云何自举?谓见色是我,色异我,我中色,色中我;受,想,行,识,亦复如是,是名自举。云何不自举?谓不见色是我,色异我,我中色,色中我;受,想,行,识,亦复如是,是名不自举。云何还举?谓於骂者还骂,嗔者还嗔,打者还打,触者还触,是名还举。云何不还举?谓骂者不还骂,嗔者不还嗔,打者不还打,触者不还触,是名不还举。云何起尘?谓有我、我欲,乃至十八种爱,是名起尘。云何不起尘?谓无我,无我欲,乃至十八爱不起,是名不起尘。云何炽然?谓有我所,我所欲,乃至外十八爱行,是名炽然。云何不炽然?谓无我所,无我所欲,乃至无外十八爱行,是名不炽然。云何嫌彼?谓见我真实,起於我慢、我欲、我使,不断、不知,是名嫌彼。云何不嫌彼?谓不见我真实,我慢、我欲、我使,已断、已知,是名不嫌彼」。佛说此 'P694' 经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 七; 一三三二七( 九八六)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有二事断难持。何等为二?若俗人处,非人处、於衣、食、床卧、资生众具,持彼断者,是则难行。又比丘非家出家,断除贪爱,持彼断者,亦甚难行」。尔时、世尊即说偈言∶ 


  「世间有二事,持断则难行,是真谛所说,等正觉所知。在家财入出,衣食等众具,世间贪爱乐,持断者甚难。比丘已离俗,信非家出家,灭除於贪爱,持断亦难行」。 


  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 八; 一三三二八( 九八七)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我於二法依止多住。云何为二?於诸善法未曾知足,於断未曾远离。於善法不知足故,於诸断法未曾远离故,乃至肌消肉尽,筋连骨立,终不舍离精勤方便,不舍善法,不得未得、终不休息,未曾於劣心生欢喜,常乐增进,升上上道。如是精进住故,疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘!当於二法依止多住∶ 於诸善法不生足想,依於诸断未曾舍离,乃至肌消肉尽,筋连骨立,精勤方便堪能,修习善法不 'P695' 息。是故比丘!於诸下劣勿(15)生欢喜想,当修上上升进。多住如是修习,不久当得速尽诸漏,无漏心解脱,慧解脱,现法自知作证∶我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受後有」。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


   


 九; 一三三二九( 九八八)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、释提桓因形色绝妙,於後夜时,来诣佛所,稽首佛足,退住一面。天身威力,光明遍照迦兰陀竹园。时释提桓因白佛言∶「世尊!世尊曾於隔界山石窟中说言∶若有沙门、婆罗门,无上爱尽解脱,心善解脱,彼边际究竟,边际离垢,边际梵行毕竟。云何为比丘边际究竟,边际离垢,边际梵行毕竟」?佛告天帝释∶「谓比丘,若所有受觉──若苦、若乐、若不苦不乐,彼诸受集、受灭、受味、受患、受出如实知,如实知已,观察彼受无常,观生灭,观离欲,观灭尽,观舍。如是观察已,则边际究竟,边际离垢,边际梵行毕竟。拘尸迦!是名比丘於正法律,边际究竟,边际离垢,边际梵行毕竟」。乃至天帝释闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。


   


 一0; 一三三三0( 九八九)

  如是我闻∶一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、尊者大目 连住耆 崛山,後夜起经行,见有光明遍照迦兰陀竹园。见已作是念∶今夜或有大力鬼神,诣世尊所,故有此光明。时尊者大 'P696' 目 连,晨朝往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言∶「世尊!我於昨暮後夜,出房经行,见胜光明,普照迦兰陀竹园。见已作是念∶有何大力鬼神,诣世尊所,故有此光明」。佛告尊者大目 连∶「昨暮後夜,释提桓因来诣我所,稽首作礼,退坐一面」。如上修多罗广说,欢喜随喜,作礼而去。 


   
注【63…001】「杂相应」,共一八经。 
注【63…002】『杂阿含经』卷三五中。 
注【63…003】「而」,原本缺,依宋本补。 
注【63…004】『相应部』(一一)「帝释相应」三经,『增壹阿含经』(二四)「高幢品」一经。 
注【63…005】『增支部』「三集」三二经之二。 
注【63…006】引颂见『小部』『经集」五品四经。 
注【63…007】『增支部』「三集」三二经之一。 
注【63…008】「若」,原本缺,依宋本补。 
注【63…009】引颂出『小部』『经集』五品一四经。 
注【63…010】「念」,原本作「贪」,依宋本改。 
注【63…011】『增支部』「四集」一九九经。 
注【63…012】「转」,原本作「驰」,依明本改。 'P697' 
注【63…013】「时」,原本缺,依元本补。 
注【63…014】『增支部』「四集」二00经。 
注【63…015】「勿」,原本缺,今补。


   


 一一(1); 一三二三一( 九九0)

  如是我闻∶一时,佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者阿难,晨朝著衣持钵,诣舍卫城次第乞食,至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见尊者阿难,疾敷床座。白言∶「尊者阿难令坐」!时鹿住优婆夷稽首礼阿难足,退住一面。白尊者阿难∶「云何言世尊知法?我父富兰那,先修梵行,离欲清净,不著香华,远诸凡鄙;叔父梨师达多,不修梵行。然其知足,二俱命终,而今世尊俱记二人,同生一趣,同一受生,同於後世得斯陀含,生兜率天,一来世间,究竟苦边。云何阿难!修梵行、不修梵行,同生一趣,同一受生,同其後世」?阿难答言∶「姊妹!汝今且停,汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣」。如是说已,从坐起去。 


  时尊者阿难还精舍,举衣钵,洗足已,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面,以鹿住优婆夷所说,广白世尊。佛告阿难∶「彼鹿住优婆夷,云何能知众生世间根之优劣?阿难!如来悉知众生世间根之优劣。阿难!或有一犯戒,彼於心解脱,慧解脱不如实知,彼所起犯戒,无馀灭,无馀没,无馀欲尽。或有一犯戒,於心解脱,慧解脱如实知,彼所起犯戒,无馀灭,无馀没,无馀欲尽 'P698' 。於彼筹量者言∶此亦有如是法,彼亦有是法,此则应俱同生一趣,同一受生,同一後世。彼如是筹量者,得长夜非义饶益苦。阿难!彼犯戒者,於心解脱,慧解脱不如实知,彼所起犯戒,无馀灭,无馀没,无馀欲尽。当知此人是退非胜进,我说彼人为退分。阿难!有犯

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