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第34章

倪柝声-基督徒生活-第34章

小说: 倪柝声-基督徒生活 字数: 每页4000字

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聚会中自由、无累、超越的灵
问:在聚会中,灵里有担子当如何?
答:在聚会中要有自由的灵。如果你的灵被担子压着,就不能释放被压着的灵。你领会的时候,如果自己被负担压着,要想放开大众的灵,就不能作到。有负担的灵不能发表圣灵,只有开放的灵才能发表圣灵。你到聚会中时,必须有轻松、无重担的灵,聚会才能得帮助。比方说,我肩上挑着东西,一次只能挑一担,就不能再挑第二担。我必须有空的肩榜,才能挑第二担。一个人已经挑着担子来,你不能叫他再挑第二担。
作工的人,不能在聚会的时候才寻求除去担子。如果你来聚会有担子,首先,你必须学习把担子交托在神手里;第二,如果有不能交托的担子,或是莫名其妙的担子,你只知道有担子,但不知道是什么担子,这时你必须用意志将这担子推下。基督徒的口厉害有力,好像军队里的命令一样。你可以向神说,我除去这担子,反对这担子。你不仅要祷告,你必须要宣告,就是宣告给一切听,给神、给天使、给撒但、给邪灵听。你宣告,奉主的名叫这担子离开你。你出声反对,担子就能落下。
第三,若是你里面受压,但不是东西压你,乃是自己的灵落下了,这时你要使灵升高起来。这种灵的下落,不是外面的东西来压你,乃是自己冷的感觉把你的灵压下。只是下落的灵与负担子的灵不同。下落的灵没有负担,乃是因为四围冷而降下。这种情形不能用意志推下,必须用意志提高灵。最好提高灵的方法,就是赞美;赞美能把你带到宝座面前。你要以信心使你的灵升高,你要向神说,「神阿,虽然我在四围黑暗的包围中,但我赞美你。虽然我的灵常改变,但神在宝座上永远不变。」如果你不信这种光景,你向着神赞美时,你的灵将被带到天上去。
有时下落的灵不得自由,接受洗脚也是大有用处的。如果在你冷淡时,有一位弟兄灵里是热的,与你不同;这时他如果有洗脚的能力,你的灵就能一同被提高。宣告的效力
问:有时心中觉得忧虑,没有平安,祷告也不能生效力,但宣告生能力,这是何故?
答:有一天主在路上饿的时候,远远看见一棵无花果树,树上竟然没有果子。主怎么作呢?主对树说,「从今以后,永没有人吃你的果子。」(可十一14)门徒们隔日就发现主对树所说的话应验了,那棵无花果树连根都枯干了。为什么一日之中无花果树连根都枯干了?门徒们看见这事,才知道主话的厉害,他们就对主说到这件事。主回答说,你们当信神。有信心的人,无论求什么,神都要给他成就。有信心的人,即使对山说,你挪开此地投在海里,神也必给他成就。马可福音十一章二十三节的话,不是普通的祷告,乃是宣告。主没有说无论何人跪下祷告,主乃是说宣告;主说,「无论何人对这座山说。」不是求神对付山,乃是你直接对山说,「你挪开此地投在海里。」主在这里不是说,按你所祷告的成就,乃是说,按你所说的成就。
许多时候,我们的祷告多是为着一切拦阻我们、妨碍我们、使我们不能前进的事情,如忧愁、挂虑、难受等等,求神挪开。有时你这样求神能得答应,但常常这样祷告的用处很少。主要你对「山」说,「压迫我、拦阻我的,我奉主的名反对你,拒绝你。」你必须宣告、命令。主并不是对门徒说,「门徒们,我们必须祷告,求神使树枯了。」主不是用这种方法,主乃是用命令的方法。有许多的困难、疾病等,用这种命令,就能除去,好像军官命令士兵前进或者后退一样。这是权柄的宣告。
在使徒行传里,使徒们也应用这秘诀。彼得和约翰碰到美门口的瘸子,就对瘸子说,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走(三6)。他们赶鬼,乃是直接向鬼说,奉主名命你出去(十六18)。这就是权柄的宣告。有些事你要祷告,有些事你要宣告。你如果这样学习,就能除去许多的难处。对思想的拒绝,也是要用宣告来表示你的态度。你奉主的名拒绝从撒但来的思想,撒但就只好逃走。彼得和雅各都说,要抵挡魔鬼(彼前五9;雅四7),就是抵挡撒但的攻击。我们不是祷告求魔鬼走开,乃是奉主的名,用宣告命令它离开。
奉主的名有相当的条件。奉主名的意思是有分于主,在主血救赎的一切权利之下。你有这样的信心,奉主名就能生能力。使徒行传里有人奉主名赶鬼(十九13),虽然用的字句不错,耶稣的名却与他们无分,所以不生效力。并不是你所念的话有效力,乃是你因信与这名联合,才生效力。主是基督,我们是基督人,我们与他联合为一,乃以他的能力就流到我们身上。公式没有用,只有信心能够发生效力。
过得胜的关以后的生活
我们过了得胜的关以后,就要一直住在基督里。住就是留的意思,住在基督里,意思就是留在基督里,住在基督里乃是在基督里看自己,而不在自己里看自己。你如果在自己里看自己,你所能看到的仍是自己。我们第一次是仰望基督作我们的得胜,以后仍是仰望基督作我们的得胜。我们只能在基督里有得胜的生命,我们也只能在基督里继续过得胜的生活。
怎样对付属灵的难处
聚会里常有人说不正当的话,作工的人应当常劝这样的人。对付属灵的难处,不是直接对付难处本身,这乃是律法。对付属灵的难处必须寻出原因。像这样的弟兄常说不正当的话,不一定是因为他想说,也许他的毛病在别处。中医说要医头的毛病,光看头没有用,必须从全身来看,因为病因也许在别处。有的弟兄行为有毛病,乃是因为他的属灵生活有病。要改变他的行为,他这个人就必须先改变。光改变他的行为没有用。所以我们帮助人时,不要去改变人的行为,乃要寻求人里头的毛病,对付他的根本原因,才能帮助他。
关于信心
信心是最奇妙的事,能实化属灵的事,也能成就神的话。撒但则是在环境中作事,他只能由外面攻击神的话,他不能直接攻击神。神的话需要我们相信。比方,神说,当信主耶稣,你和你一家都必得救(徒十六31)。撒但就说,不一定。有的弟兄家中有苦处、有为难。对付的路不是忍耐人的不信,更不是任由他们去拜偶像,乃是站在那里,笑看站在主的应许上,对撒但宣布说,我和我的一家都必得救。但你若是没有信心,就会害怕,并且改变神的话,说神的应许不管用。撒但也会在那里唱歌快乐。这给我们看见,我们何时不靠主的话站住,何时就要失败。撒但最怕的是,人抓住神的话,拿神的话对付它。所以你要用坚固的信心,站在神的话上,即使环境改变,你仍然不变。这样,撒但对你就没有办法。我们相信撒但能给我们造出环境,但神的话仍然是真实不变的。你可以对撒但说,尽你所能的作罢,我要看神的话如何。
撒但的诡计就是:第一步,为你造一个环境与神的话相反;第二步:告诉你,神的应许不是真的;因为有一个事实,就是它作出的环境。我有一次生了一场病,我祷告神,神应许要医治我,我就有了信心。但有三周之久,病变得特别厉害。这时撒但来试探说,你看你的信心有什么用?你的病还是没有好。所以我又祷告。神就责备我说,「你父祷告作什么?我已经说过要医治你,你还祷告什么?」我立刻献上感谢,我说,「神阿,我在这里不能睡,很痛苦,撒但大闹,但我赞美你,因为你的话是真的。不管痛不痛,你的话才算数、才可靠,环境都是撒但的表演状态,惟有你是信实可靠的。」我在床上唱诗歌,那是我一生里唱得最好的一次。特别是第二节的「因神喜悦信心唱歌,于漫漫长夜中,」这两句话最好。后来主果真医治了我。撒但的工作只有一种情形,就是使人疑惑神的话是否真的。外面的情形不是真的。你如果听撒但的话,看见环境的不好,就会觉得好像神的话不真;但你如果只因信站在神的话上,你就可以一点不害怕。
信心是不必用证据的。在买卖上,信用好,就不必担保;信用不好,就必须担保。撒但信用不好,所以每件事都必须担保。因此它所说的每一句话,都要提供事实来担保;而它提供的事实,往往就是它所制造的环境。但我们的神不是这样,我们的神信用太好了,所以不必事实,不必担保,只要他说话就算数了。圣经的话有何担保呢?圣经只用几句话,告诉我们关于神、基督、圣灵、升天等事实就是了,圣经不需要任何担保。
我们今天能将我们的灵、魂、身体一切的事交托神,乃是基于圣经的话。我们能为主舍去一些事物,也是基于圣经的话。圣经的话叫我们产生信心,光看环境不能改变事实,只有信心的赞美方式能产生果效。
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第三篇
问:我们怎样能够爱仇敌?有时我好好的对待人,但他还是捣乱,那怎么办?
答:你要知道,你这人是不能爱仇敌的,你永远是一个嫌仇敌的人。你千万不要想你能够爱你的仇敌。你说你不能爱仇敌,这实在不希奇;你如果能够爱仇敌,那才算希奇。主把山上的教训给人,不是叫人去遵守,乃是叫人去犯。神把律法给人,也不是叫人遵守,乃是叫人犯法。神把这么多诫命给人,主又把山上的教训给人,乃是要显明给人看,人是作不来的。神的律法只有一个人能够作到,那就是基督。只有基督能够答应神的要求,只有他能遵守神的诫命。
圣经里的救法有二,第一是主在十字架代替我们死,第二是主在我们里面代替我们活。马太福音五至七章,主乃是说,这些命令你们作不来,但我活在你们里面,我能代替你们作我所命令的。主在马太福音五章十六节说,「叫他们看见你们的好行为,便将带耀归给你们在天上的父。」这表明是神作的,不是人作的,所以将荣耀归给神。若初先生讲道讲得好,没有理由归荣耀给我;若归给我,那将是世上最大的笑话。我们有好行为,为同归荣耀与父神?乃是因为这些好行为是神作的,不是我们作的。在人这是不能的,在神却无所不能。感谢神,神的儿子能够爱仇敌,如果你接受主在你心里活着,让他代替你爱仇敌,就没有问题了。
问:顺服与顺从有何不同?
答:顺服是态度问题,顺从是行为问题。妻子要顺服丈夫。比如有一个不信的丈夫,叫一个信主的妻子去拜菩萨。在这种情形下,作妻子的可以顺服而不顺从。顺服,就是有温柔顺服的态度;不顺从,就是不照丈夫的话去作。有一个作丈夫的叫信主的妻子去跳舞,他的妻子说,我巴不得跟你去,但是我实在对不起我,我作不到。这样的事不要顺从,但仍要顺服。在有些事上,我们只能顺服,不能顺服。但我们的态度一定要柔软,要温柔。你要问自己柔软不柔软,温柔不温柔?你的灵如何?这乃是一个大的问题。有时候在行为上固然不应顺从,但在态度上,总要温柔顺服。
对于政府,你能听从,就听从;不能听从,仍要顺服。如果你因不能顺从,政府要没收你的家产,你就笑笑,让他作。对于父母,要听从并顺服。假若今天在教会中的弟兄姊妹,能够彼此顺服

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