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第6章

倪柝声-基督徒生活-第6章

小说: 倪柝声-基督徒生活 字数: 每页4000字

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有人告诉我,姊妹的奉献比弟兄的更好。这也许是工人的失败,因为别的题目都好说,独有这个题目不好说,今晚我在这里不得不说。这也是我好多年想要说的,但没有一个好的机会说,今天晚上我就抓住机会说,因为不久我要出外去。圣经中记载弟兄偷钱,姊妹则奉献(路八3;约十二6)。这乃是弟兄的羞耻。
不奉献是不义
再说得浅显一点,若不奉献乃是不义,因为会所的房租、电、水等,都需要钱。你不奉献,乃是不尽本分,要别人出钱给你坐。这乃是不义,不义乃是罪。不要想别人不知道,混在中间,但神会知道。
进项当抽出一分为着奉献
许多人知道使徒行传二十章七节的聚会,但许多人忘记哥林多前书十六章的捐输。那时,保罗要哥林多信徒捐输,因为耶路撒冷的圣徒有缺乏,现在我们不是把钱送到那里去,但是本地也有许多圣徒有缺乏。哥林多前书十六章二节说「每逢」,这意思是底下所说的,乃是规定的,也是命令的。保罗说,「每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着。」这意思是,我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里,有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项,就当抽出一分,预备奉献。
施比受更为有福
感谢主,虽然我们缺乏,但还能从其中拿出来,帮助他人。我们要忠心奉献,才能够蒙主祝福。要让钱财流通,成为活动的,不可变作死海。好让神能够藉其作工。主自己说,「施比受更为有福。」(徒二十35)我们若忠心的照主的话去行,必定要带进大祝福。
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七用圣洁公义事奉神
读经:路加福音一章七十五节
「就可以终身在他面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」
基督徒的起点
一个基督徒的圣经里应当记下许多的日子;如果一个基督徒的圣经里没有记下许多的日子,就好像日历没有日子一样。神创造的历史是记在圣经里,你新造的历史也要记下来。每一个基督徒至少有得救的日子、受浸的日子、按手的日子、奉献的日子。一个基督徒一定要有两个起点,就是得救与奉献。一个基督徒一定要有得救的日子,也要有奉献的日子。一个人若没有奉献的日子,在神看来,就如同没有得救的日子一样。正如同火车的轨道,必须有两根铁轨一样,一个基督徒也必须不只得救,还要奉献。单有得救而没有奉献的人,路一定走不好。地上所有的人,都需要得救;而所有得救的人,都需要有奉献。有了这两样,才是有了真正的起头。一个基督徒若还没有奉献,他就是停在那里,属灵的路,一步都还没有走过。惟有当一个人有了这两样,他才开始往前走路了。
用圣洁公义事奉神
一个得救、奉献的人,就是一个事奉神的人。关于事奉神,路加福音一章七十五节说,「用圣洁公义事奉他。」圣洁是指自己一面的,公义乃是对人发生关系的。圣洁是神给的,是一个恩赐;公义乃是学来的,是一种表现。圣洁是性情,公义的习惯。圣洁是生命,公义是道路。主耶稣说,「我就是道路……生命:」(约十四6)我们的生命乃是圣洁的,我们的道路乃是公义的。生命是在自己身上,道路乃是要通出去,通到别人那里去的。有了里面圣洁的生命,还要有外面公义的生活。外面公义的生活,必须有里面圣洁的生命作能力。一个基督徒可以顶公义,但若是不圣洁,也没有用。圣洁和公义乃是里外两面的,缺一不可。我们事奉神,必须用圣洁公义事奉他。今天晚上,我们先看重在公义上。公义乃是指待人接物方面说的。
对付不义
一个人没有得救的时候,过着不公义的日子,自己不觉得,甚至还自己觉得好;但一个信主的人,有了神的圣洁生命,就该开始对付不义,过公义的主活,让公义在我们身上成为习惯,变成满有感觉的,是自然而然流露出来的行为。我们每天待人接物是不是公义的?收的,是不是该收的?给的,是不是该给的?拿的,是不是该拿的?在这些事上,我们都必须是对的,义的;而这些乃是凭着我们里面圣洁的生命、性情行出来的。
我说一个老故事。我信主三年多的时候,想学作一个公义的人。但我里面对公义这个东西,还不是认识得很清楚。有一天,我读到一分报纸,说到在某处开大会时,有一位传道人坐在下面,当他要上台讲道,经过一个座位时,将那人的雨衣踹脏了,但他没有道歉。我读到这里,里面马上就知道,就能分别什么是不该的和不义的了。那位传道人,没有权利可以去踹脏别人的雨衣,那是不公义的。我得着亮光以后,就知道要如何对付不义了。
不公义的事情很多,在钱财上、态度上、时间上、物质上,各方面都会有不公义的事情发生。追求公义乃是一个很好的「运动」。圣灵的光照如同太阳光,我们好像玻璃。若是玻璃被烟熏了几次,就不透亮;问题不在于太阳是否发光,乃在于玻璃是否透亮。照样,问题不在于圣灵有没有光照,问题乃在于我们的里面是否明亮。我们追求公义就是擦玻璃,好使我们一直是透亮的,一直保持在圣灵的光照中,有属灵的感觉,过公义的生活。
在上海有一位老太太,作了三十年的基督徒,生活还是一蹋糊涂,不公义。有一天我忍不住了,就问她:「你这一生中有没有向人赔过不是?」她用上海话回答我说,「谢谢老天爷。」她仍然不在光照中,仍然没有感觉。假若一个人眼睛被烟熏,鼻子被灌水,死会受不住的,因为死是活的人,他有感觉。但他若是个死人,就什么都不会觉得了。当我们不公义的时候,责备最大的,乃是从里面出来的。
在钱财上
第一件我们该对付的不义,是在钱财的事上。钱财乃是最常容易使我们不公义的。你不可以叫别人的钱变为你自己的,一文钱都不可以;也不可以借钱(指个人的,并非商业上的)。有的人借钱成了一个习惯,如同吃大烟一样,有瘾的,到时候就要向人借钱。这样的人,你若仍要和他作弟兄,就
不要借给他,若要和他断绝,你就可以借给他。惜贷的事非常叫我们受试探,陷在不义里。我们受人的亏负,在神面前可以得到补满;但如果我们亏欠了别人,就不能得神的祝福。所以在钱财上,我们不可以随便。
有一个作女佣的人,还没有信主时,偷过东家二十多块钱。得救以后,心里为这件事很难过。就去对一个姊妹说,「这个钱在我这里使我很不安,我打算把它捐给神。」这位姊妹听了就问她:「你怎么知道神要不要你的脏呢?」后来姊妹告诉她,应当去还给她的东家。她这样作了以后,就得着了平安。有一个姊妹,她的姐姐来向她借用公园门票,本来不想借给她,但还是借了,借出去之后,心里很不平安。还有一位弟兄,从赫德路坐电车到文德里来,票价应该是七分钱,但还没买票,就到站下车了,后来心里很不安。作公义的人,是不好作的。我告诉他,下次坐车,买两张票,撕掉一张是为补上次的。
若是你有一点不义的钱放在家中,它能吃去你其他的钱,并且还要吃去你的灵性。买东西还价是可以的,但不要再盼望重量多些,不要指望磅秤上的针再出来些。公义的意义,不是人愿不愿意给我便宜的问题,乃是我肯不肯让他给我便宜的问题。刘教士(Miss Groves)在庐山避暑,有人来卖竹篮子,她和那人讨价还价起来。到了一个限度,她不再还下去了。因为她觉得,我出这个价钱,买这个东西,不是问他愿意不愿意卖?乃是要问,我这个价钱,出得公道不公道?许多人的乐意乃是勉强的乐意,而不是甘心乐意的乐意。
在时间上
我们在时间上,也不可以亏负人,该有多少时间给人的,就应当给人。偷时间为自己来用,也是不公义。许多人知道不该偷钱来奉献给神,但是却偷时间来奉献给神用,这也是不公义的。我们必须对付在时间上的不义。
在责任上
在责任上也要公义。作父亲的人,一天到晚忙自己的事,没有工夫作父亲,儿子要得的父爱,没有给他;为人母者,也有常作不公义的事,没有尽该尽的责任。有的母亲说,我要属灵,儿女我不管,我把他们都交给主,让主来照顾管教。这是不义的。作丈夫的有作丈夫的责任,若是一个丈夫不负家庭经济的责任,乃是不公义的。作妻子的要尽管家的责任,否则也是不义的。每一个人都有他自己关于责任上的标准。你有你自己的界线,我不能为你定出来;但是你若越过了,或是不及,你自己是会知道的。我们要学习在责任上,作一个公义的人。
培养公义的习惯
凡人在我身上所该得的,无论是什么,我都该给他;若是不给,就是不公义。我们在每天的生活中,必须常常找出新的不义来,并且对付清楚。有时候会有些无意的不公义,我们也要学习找出来对付。例如公园的草地不该践踏,但许多人不小心,无意的践踏了。这样的不义也要对付。公义乃是一个要责成的习惯,乃是一条该行走的道路。你必须学习不马虎,不要不义。这样,那些公义的事,你就能自然而然的作出来。
你要学习作一个公义的人,但是不要特别叫人觉得。有的时候,人反而会厌烦你的公义。今天晚上,你需要在神面前结一个帐,看看你到底有多少的不义,然后学习一件一件在人面前对付。你要接受神的光照,但不要接受撒但的控告。有些时候,许多的不义,从四面八方的都摆在你面前。有的是假的,有的是真的。撒怛乃是立时叫你看见,好叫你一下子就倒下去。这是撒但的诡计,而不是神的作为。这个你要拒绝,神的工作乃是慢慢的,一步一步的。神乃是慢慢的光照我们,引导我们,一件一件去对付,叫我们养成公义的习惯,学习凭圣洁的生命走公义的道路,使我们能用圣洁和公义事奉神。
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八若有人犯罪
读经:
「后来耶稣在殿里遇见他,对他说,你已经痊愈了;不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。」(约五14)
「她说,主阿,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从此不要再犯罪了。」(约八11)
「这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?断乎不可!我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?」(罗六1…2)
「耶和华晓谕摩西、亚伦说,耶和华命定律法中的一条律例,乃是这样说,你要吩咐以色列人,把一只没有残疾,未曾负轭,纯红的母牛,牵到你这里来:交给祭司以利亚撒,他必牵到营外,人就把牛宰在他面前。祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血,向会幕前面弹七次。人要在他跟前把这母牛焚烧,牛的皮、肉、血,粪,都要焚烧。祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中。祭司必不洁净到晚上;要洗衣服,用水洗身,然后可以进营。烧牛的人必不洁净到晚上,也要洗衣服,用水洗身。必有一个洁净的人收起母牛的灰,存在营外洁净的地方,为以色列会众调作除污秽的水,这本是除罪的。收起母牛灰的人,必不洁净到晚上,要洗衣服;这要给以色列人和寄居在他们中间的外人,作为永远的定例。……那人到第三天,要用这除污秽的水洁净自己,第七天就洁净了;他若在第

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