11白话中阿含经11good!-第177章
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念。如此，他心中生起的恶念及欲望，都是不善的。”
19。 “贤者！或有一人心生如是欲：‘令我为四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私（176）所
敬重。莫令余比丘为四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重。’贤者！或有
余比丘为四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重；彼因余比丘为四众，比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重故，心便生恶。若彼心生恶及心生欲者，俱是
不善。”
“贤者！有人心中生起如此的欲望：‘希望我得到佛陀的四众弟子，比丘、比丘
尼、优婆塞、优婆夷的敬重。而不是有其他比丘，得到佛陀的四众弟子，比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重。’贤者！如果有其他比丘，得到佛陀的四众弟子，
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重；因为有其他比丘，得到佛陀的四众弟子，
比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重，他的心中便生起恶念。如此，他心中生起
的恶念及欲望，都是不善的。”
20。 “贤者！或有一人心生如是欲：‘令我得衣被、饮食、床褥、汤药（56），诸生活具。莫
令余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药，诸生活具。’贤者！或有余比丘得衣被、饮
一四七 中阿含经卷第二十二
一四八 秽品第八（87）秽经第一
食、床褥、汤药，诸生活具；彼因余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药，诸生活具
故，心便生恶。若彼心生恶及心生欲者，俱是不善。”
“贤者！有人心中生起如此的欲望：‘希望我得到衣服、食物、卧具、医药等维持
生活的必需品。而不是有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需
品。’贤者！如果有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需品；
因为有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需品，他的心中便生
起恶念。如此，他心中生起的恶念及欲望，都是不善的。”
21。 “贤者！如是彼人若有诸智梵行（25）者，不知彼生如是无量恶不善心欲者，如是彼非
沙门沙门想，非智沙门智沙门想，非正智叫正智想，非正念正念想，非清净清净
想。贤者！如是彼人若有诸智梵行者，知彼生如是无量恶不善心欲者，如是彼非沙
门非沙门想，非智沙门非智沙门想，非正智非正智想，非正念非正念想，非清净非
清净想。”
“贤者！对于上述的这种人，如果有智慧的梵行者不知道他的心生起邪恶不善的欲
心，则他们会把不是修行人当成修行人，不是有智慧的梵行者当成有智慧的梵行
者，不是正智当成正智，不是正念当成正念，不是清净当成清净。贤者！对于上述
的这种人，如果有智慧的梵行者知道他的心生起邪恶不善的欲心，则他们知道不是
修行人就不是修行人，不是有智慧的梵行者就不是有智慧的梵行者，不是正智就不
是正智，不是正念就不是正念，不是清净就不是清净。”
22。 “贤者！犹如有人或从市肆，或从铜作家，买铜合槃来，盛满中粪，盖覆其上便持
而去，经过店肆，近众人行。彼众见已，皆欲得食，意甚爱乐，而不憎恶，则生净
想。彼持去已，住在一处便开示之，众人见已，皆不欲食，无爱乐意，甚憎恶之，
生不净想。若欲食者则不复用，况其本自不欲食耶？”
“贤者！譬如有人从市场中，或从打铁店中，买了一个铜钵，里面装满了粪便，用
盖子覆盖于上，便拿了出去，经过市场，走在群众中。群众看到之后，都以为是很
美味的食物，心生欢喜，想要食用，丝毫没有厌恶之心。当他走到某一处停下来，
把铜钵的盖子打开，群众看到了铜钵内的粪便，原本的欢喜心不再，食欲全消，心
中生起厌恶之心。如果连原本想要食用的人都已经没有食欲时，原本不想食用的人
怎么会想食用呢？”
一四九 中阿含经卷第二十二
一五○ 秽品第八（87）秽经第一
23。 “贤者！如是彼人若有诸智梵行者，不知彼生如是无量恶不善心欲者，如是彼非沙
门沙门想，非智沙门智沙门想，非正智正智想，非正念正念想，非清净清净想。贤
者！如是彼人若有诸智梵行者，知彼生如是无量恶不善心欲者，如是彼非沙门非沙
门想，非智沙门非智沙门想，非正智非正智想，非正念非正念想，非清净非清净
想。贤者！当知如是人莫得亲近，莫恭敬礼事。若比丘不应亲近便亲近，不应恭敬
礼事便恭敬礼事者，如是彼便长夜得无利无义，则不饶益，不安隐快乐，生苦忧
戚。”
“贤者！对于上述的这种人，如果有智慧的梵行者不知道他的心生起邪恶不善的欲
心，则他们会把不是修行人当成修行人，不是有智慧的梵行者当成有智慧的梵行
者，不是正智当成正智，不是正念当成正念，不是清净当成清净。贤者！对于上述
的这种人，如果有智慧的梵行者知道他的心生起邪恶不善的欲心，则他们知道不是
修行人就不是修行人，不是有智慧的梵行者就不是有智慧的梵行者，不是正智就不
是正智，不是正念就不是正念，不是清净就不是清净。贤者！对于上述的这种人，
你们千万不要亲近他，千万不要恭敬礼拜他。如果你们亲近不应亲近的比丘，恭敬
礼拜不应恭敬礼拜的比丘，你们将会长期得不到佛法的利益，得不到安隐快乐，充
满忧愁。”
24。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘我所犯戒，莫令他人知我犯戒。’贤者！或有
他人知彼犯戒；彼因他人知犯戒故，心不生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二俱
善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘虽然我违犯戒律，希望别人不知道我违
犯戒律。’贤者！如果别人知道他违犯戒律；即使别人知道他违犯戒律，他的心中
也不会生起恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
25。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘我所犯戒，当令他人于屏处诃，莫令在众诃我
犯戒。’贤者！或有他人于众中诃，不在屏处；彼因在众中诃，不在屏处故，心不
生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘虽然我违犯戒律，希望别人在隐蔽处、诃
责我，不要在大众中、诃责我。’贤者！如果别人在大众中，而不是在隐蔽处，诃责
他；即使别人在大众中，而不是在隐蔽处诃责他，他的心中也不会生起恶念。如
一五一 中阿含经卷第二十二
一五二 秽品第八（87）秽经第一
此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
26。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘我所犯戒，令胜人诃，莫令不如人诃我犯
戒。’贤者！或有不如人诃彼犯戒，非是胜人：彼因不如人诃，非胜人故，心不生
恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘虽然我违犯戒律，希望由同辈人、诃责
我，不是向不同辈人诃责我。’贤者！如果由不同辈人诃责他；即使由不同辈人、诃
责他，他的心中也不会生起恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
27。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘令我在佛前坐，问世尊法，为诸比丘说。莫令
余比丘在佛前坐，问世尊法，为诸比丘说。’贤者！或有余比丘在佛前坐，问世尊
法，为诸比丘说；彼因余比丘在佛前坐，问世尊法，为诸比丘说故，心不生恶。若
彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘希望我在佛陀面前，向佛陀问法，由佛
陀为比丘众说法。而不是有其他比丘在佛陀面前，向佛陀问法，由佛陀为比丘众说
法。’贤者！如果有其他比丘在佛陀面前，向佛陀问法，由佛陀为比丘众说法；即
使有其他比丘在佛陀面前，向佛陀问法，由佛陀为比丘众说法，他的心中也不会生
起恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
28。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘诸比丘入内时，令我最在其前，诸比丘侍从我
将入内。莫令余比丘诸比丘入内时，最在其前，诸比丘侍从彼将入内。’贤者！或
有余比丘诸比丘入内时，最在其前，诸比丘侍从彼将入内；彼因余比丘诸比丘入内
时，最在其前，诸比丘侍从将入内故，心不生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二
俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘希望比丘众要进入室内时，我走在最前
面，让比丘众侍从我先进入室内。而不是有其他比丘走在最前面，让比丘众侍从他
先进入室内。’贤者！如果有其他比丘走在最前面，让比丘众侍从他先进入室内；
即使有其他比丘走在最前面，让比丘众侍从他先进入室内，他的心中也不会生起恶
念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
29。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘诸比丘已入内时，令我最在上坐，得第一座、
第一澡水，得第一食。莫令余比丘诸比丘已入内时，最在上坐，得第一座、第一澡
一五三 中阿含经卷第二十二
一五四 秽品第八（87）秽经第一
水，得第一食。’贤者、或有余比丘诸比丘己入内时，最在上坐，得第一座、第一
澡水，得第一食；彼因余比丘诸比丘己入内时，最在上坐，得第一座、第一澡水，
得第一食故，心不生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘当比丘众都进入室内之后，希望我坐在
最上座，得到第一座、第一洗手水、第一食。而不是有其他比丘，在比丘众都进入
室内之后，坐在最上座，得到第一座、第一洗手水、第一食。’贤者！如果有其他
比丘，在比丘众都进入室内之后，坐在最上座，得到第一座、第一洗手水、第一
食；即使有其他比丘，在比丘众都进入室内之后，坐在最上座，得到第一座、第一
洗手水、第一食，他的心中也不会生起恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都
是善的。”
“贤者！或有一人心不生如是欲：‘诸比丘食竟，收摄食器，行澡水已，我为诸居
士说法，劝发渴仰，成就欢喜。莫令余比丘诸比丘食竟，收摄食器，行澡水已，为
诸居士说法，劝发渴仰，成就欢喜。’贤者！或有余比丘诸比丘食竟，收摄食器，
行澡水已，为诸居士说法�
