11白话中阿含经11good!-第178章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
诸居士说法，劝发渴仰，成就欢喜。’贤者！或有余比丘诸比丘食竟，收摄食器，
行澡水已，为诸居士说法，劝发渴仰，成就欢喜；彼因余比丘诸比丘食竟，收摄食
器，行澡水已，为诸居士说法，劝发渴仰，成就欢喜故，心不生恶。若彼心无恶，
心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望；‘当比丘众饮食过后，收拾钵器，洗过手
后，希望我能为居士们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜。而不是有其他比丘，在
比丘众饮食过后，收拾钵器，洗过手后，为居士们说法，鼓励他们，使他们心生欢
喜。’贤者！如果有其他比丘，在比丘众饮食过后，收拾钵器，洗过手后，为居士
们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜；即使有其他比丘，在比丘众饮食过后，收拾
钵器，洗过手后，为居士们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜，他的心中也不会生
起恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
31。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘诸居士往诣众园时，令我与共会共集，共坐共
论。莫令余比丘诸居士往诣众园时，与共会共集，共坐共论。’贤者！或有余比丘
诸居士往诣众园时，与共会共集，共坐共论；彼因余比丘诸居士往诣众园时，与共
会共集，共坐共论故，心不生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘当居士们来到比丘众所住的园林时，希
一五五 中阿含经卷第二十二
一五六 秽品第八（87）秽经第一
望我能与他们共同集会，共坐交谈。而不是有其他比丘，在居士们来到比丘众所住
的园林时，与他们共同集会，共坐交谈。’贤者！如果有其他比丘，在居士们来到
比丘众所住的园林时，与他们共同集会，共坐交谈；即使有其他比丘，在居士们来
到比丘众所住的园林时，与他们共同集会，共坐交谈，他的心中也不会生起恶念。
如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
32。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘令我为王者所识，及王大臣、梵志、居士、国
中人民所知重。莫令余比丘为王者所识，及王大臣、梵志、居士、国中人民所知
重。’贤者！或有余比丘为王者所识，及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重；
彼因余比丘为王者所识，及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重故，心不生恶。
若彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘希望我为国王所知悉，并且得到大臣、
婆罗门、居士乃至全国人民的敬重。而不是有其他比丘，为国王所知悉，并且得到
大臣、婆罗门、居士乃至全国人民的敬重。’贤者！如果有其他比丘，为国王所知
悉，并且得到大臣、婆罗门、居士乃至全国人民的敬重；即使有其他比丘，为国王
所知悉，并且得到大臣、婆罗门、居士乃至全国人民的敬重，他的心中也不会生起
恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
33。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘令我为四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私
所敬重。莫令余比丘为四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重。’贤者！或
有余比丘为四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重；彼因余比丘为四众，比
丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重故，心不生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是
二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘希望我得到佛陀的四众弟子，比丘、比
丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重。而不是有其他比丘，得到佛陀的四众弟子，比丘、
比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重。’贤者！如果有其他比丘，得到佛陀的四众弟
子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重；即使有其他比丘，得到佛陀的四众弟
子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重，他的心中也不会生起恶念。如此，他
的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
34。 “贤者！或有一人心不生如是欲：‘令我得衣被、饮食、床褥、汤药，诸生活具。
一五七 中阿含经卷第二十二
一五八 秽品第八（87）秽经第一
莫令余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药，诸生活具。’贤者！或余比丘得衣被、饮
食、床褥、汤药，诸生活具；彼因余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药，诸生活具
故，心不生恶。若彼心无恶，心不生欲者，是二俱善。”
“贤者！有人心中不会生起如此的欲望：‘希望我得到衣服、食物、卧具、医药等
维持生活的必需品。而不是有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的
必需品。’贤者！如果有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需
品；即使有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需品，他的心中
也不会生起恶念。如此，他的心中没有恶念及欲望，都是善的。”
35。 “贤者！如是彼人若有诸智梵行者，不知彼生如是无量善心欲者，如是彼沙门非沙
门想，智沙门非智沙门想，正智非正智想，正念非正念想，清净非清净想。贤者！
如是彼人若有诸智梵行者，知彼生如是无量善心欲者，如是彼沙门沙门想，智沙门
智沙门想，正智正智想，正念正念想，清净清净想。”
“贤者！对于上述的这种人，如果有智慧的梵行者不知道他的心生起无量善的心
念，则他们会把修行人当成不是修行人，有智慧的梵行者当成不是有智慧的梵行
者，正智当成不是正智，正念当成不是正念，清净当成不是清净。贤者！对于上述
的这种人，如果有智慧的梵行者知道他的心生起无量善的心念，则他们知道修行人
就是修行人，有智慧的梵行者就是有智慧的梵行者，正智就是正智，正念就是正
念，清净就是清净。”
36。 “贤者！犹如有人或从市肆，或从铜作家，买铜合槃来，盛满种种净美饮食，盖覆
其上便持而去，经过店肆，近众人行。彼众见已，皆不欲食，无爱乐意，甚憎恶
之，生不净想，便作是说：‘即彼粪去！即彼粪去！’彼持去已，住在一处便开示
之，众人见已，则皆欲食，意甚爱乐而不憎恶，则生净想。彼若本不用食者，见已
欲食，况复其本欲得食耶？”
“贤者！譬如有人从市场中，或从打铁店中，买了一个铜钵，里面装满了各种美
食，用盖子覆盖于上，便拿了出去，经过市场，走在群众中。群众看到之后，都以
为是粪便，心生厌恶，不想食用，而说：‘把粪便拿走！把粪便拿走！’当他走到
某一处停下来，把铜钵的盖子打开，群众看到了铜钵内的各种美食，心生欢喜，想
要食用，丝毫没有厌恶之心。如果连原本不想食用的人都想要食用时，原本想要食
一五九 中阿含经卷第二十二
一六○ 秽品第八（87）秽经第一
用的人怎么会不想食用呢？”
37。 “贤者！如是彼人若有诸智梵行者，不知彼生如是无量善心欲者，如是彼沙门非沙
门想，智沙门非智沙门想，正智非正智想，正念非正念想，清净非清净想。贤者！
如是彼人若有诸智梵行者，知彼生如是无量善心欲者，如是彼沙门沙门想，智沙门
智沙门想，正智正智想，正念正念想，清净清净想。贤者！当知如是人应亲近之，
恭敬礼事。若比丘应亲近者便亲近，应恭敬礼事者便恭敬礼事，如是彼便长夜得利
得义，则得饶益，安隐快乐，亦得无苦，无忧愁戚。”
“贤者！对于上述的这种人，如果有智慧的梵行者不知道他的心生起无量善的心
念，则他们会把修行人当成不是修行人，有智慧的梵行者当成不是有智慧的梵行
者，正智当成不是正智，正念当成不是正念，清净当成不是清净。贤者！对于上述
的这种人，如果有智慧的梵行者知道他的心生起无量善的心念，则他们知道修行人
就是修行人，有智慧的梵行者就是有智慧的梵行者，正智就是正智，正念就是正
念，清净就是清净。贤者！对于上述的这种人，你们应该亲近他，应该恭敬礼拜
他。如果你们亲近应该亲近的比丘，恭敬礼拜应该恭敬礼拜的比丘，你们将会长期
得到佛法的利益，得到安隐快乐，没有苦恼忧愁。”
38。 尔时，尊者大目揵连（164）在彼众中，于是，尊者大目揵连白曰：“尊者舍利子！我今欲
为此事说喻，听我说耶？”
此时，尊者大目揵连也在比丘众之中，于是尊者大目揵连说：“尊者舍利子！我现
在想要为这件事说一个譬喻，可以吗？”
39。 尊者舍利子告曰：“⊕尊者大目揵连！欲说喻者便可说之。”
尊者舍利子回答说：“尊者大目健连！你想要说一个譬喻，请说吧！”
40。 尊者大目揵连则便白曰：“尊者舍利子！我忆一时游王舍城（110），在岩山中。我于尔时
过夜平旦，着衣持钵，入王舍城而行乞食，诣旧车师无衣满子（920）家。时，彼比舍更
有车师斫治车轴，是时，旧车师无衣满子往至彼家。于是，旧车师无衣满子见彼治
轴，心生是念：若彼车师执斧治轴，斫彼彼恶处者，如是彼轴便当极好。时，彼车
师即如旧车师无衣满子心中所念，便持斧斫彼彼恶处。于是，旧车师无衣满子极大
欢喜，而作是说：‘车师子！汝心如是，则知我心。所以者何？以汝持斧斫治车轴
彼彼恶处，如我意故。’如是，尊者舍利子！若有谀谄、欺诳、嫉妒、无信、懈
一六一 中阿含经卷第二十二
一六二 秽品第八（87）秽经第一
怠，无正念正智，无定无慧，其心狂惑，不护诸根，不修沙门，无所分别，尊者舍
利子心为知彼心故，而说此法（921）。尊者舍利子！若有人不谀谄，不欺诳，无嫉妒，
有信，精进而无懈怠，有正念正智，修定修慧，心不狂惑，守护诸根，广修沙门而
善分别，彼闻尊者舍利子所说法者，犹饥欲得食，渴欲得饮，口及意也（922）。”
尊者大目揵连便说：“尊者舍利子！我记得曾经有一次，我住在王含城的山上。有
一次我在夜过天亮后，着衣持钵，进入王含城乞食，并且前往以前的造车师之子，
满子邪命外道家中。而他的邻居有一位造车师正在制造车轴，此时，以前的造车师
之子，满子邪命外道也在邻居的家。以前的造车师之子，满子邪命外道看见邻居的
造车师正在制造车轴，心里便想：‘�
