11白话中阿含经11good!-第225章
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者。’”
4。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一二一）中阿含大品请请经第五
1。 我闻如是：一时，佛游王舍城（110），在竹林⊕迦兰哆园（111），与大比丘众五百人俱，共受
夏坐（112）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在王含城，与五百位比丘在竹林精舍结夏
安居。
2。 尔时，世尊月十五日，说从解脱（301）相请请（1097）时，在比丘众前敷座而坐，告诸比丘：
“我是梵志（41），而得灭讫，无上医王。我今受身，最是后边。我是梵志，得灭讫
后，无上医王。我今受身，最是后边，谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化。
谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化，汝当教化，转相教诃。”
有一次，在月圆十五日诵说戒条，举行自恣的日子，佛陀坐在比丘僧团的面前，告
诉比丘众：“我是已得涅槃的婆罗门，是无上的大医王。现世的受生是我最后一次
的受生。我是已得涅槃的婆罗门，是无上的大医王。现世的受生是我最后一次的受
生，你们是从我口中教法所生的，是我真正的充子。因为你们是从我口中教法所生
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的，是我真正的儿子，你们应当继续我的教法，辗转教化众生。”
3。 尔时，尊者（77）舍梨子（119）亦在众中，于是，尊者舍梨子即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向
佛，白曰：“世尊！向之所说：‘我是梵志，而得灭讫，无上医王。我今受身，最是
后边。我是梵志，得灭讫后，无上医王。我今受身，最是后边，谓汝等辈是我真
子，从口而生，法法所化。谓汝等辈是我真子，从口而生，法法所化，汝当教化，
转相教诃。’世尊诸不调者令得调御，诸不息者令得止息，诸不度（331）者而令得度，
诸不解脱者令得解脱，诸不灭讫者令得灭讫，未得道者令其得道，不施设（81）梵行（25）者
令施设梵行，知道、觉道、识道、说道。世尊弟子于后得法，受教、受诃，受教、
诃己，随世尊语，即便趣行，得如其意，善知正法。唯然（1098），世尊不嫌我身、口、
意行耶？”
此时，尊者舍梨子也坐在大众之中，于是，尊者舍梨子便从座起身，偏袒右肩，合
掌请示佛陀：“佛陀！刚才您说：‘我是已得涅槃的婆罗门，是无上的大医王。现世
的受生是我最后一次的受生。我是已得涅槃的婆罗门，是无上的大医王。现世的受
生是我最后一次的受生，你们是从我口中教法所生的，是我真正的儿子。因为你们
是从我口中教法所生的，是我真正的儿子，你们应当继续我的教法，辗转教化众
生。’未调御者，佛陀使之调御；未寂静者，佛陀使之寂静；未得度者，佛陀使之
得度；未得解脱者，佛陀使之得解脱；〔苦〕未灭尽者，佛陀使之灭尽；未得〔解
脱〕道者，佛陀使之得道；未被宣说之梵行，佛陀使之被宣说；佛陀使〔解脱〕道
被知道、被觉悟、被识知、被宣说。佛陀的弟子跟随佛陀学习正法，接受佛陀的教
诲、劝导之后，佛陀的弟子正确彻底的了知正法，如佛陀的教诲、劝导，实践佛陀
的教法。请佛陀举发我在身体、嘴巴、意念行为上的过失。”
4。 彼时，世尊告曰：“舍梨子！ 我不嫌汝身、口、意行。所以者何？舍梨子！汝有聪
慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧。舍梨子！汝成就实
慧。舍梨子！犹转轮王（383）而有太子，不越教已，则便受拜父王所传，而能复传。如
是，舍梨子！我所转法轮，汝复能转。舍梨子！是故我不嫌汝身、口、意行。”
佛陀回答说：“舍梨子！你在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过失。为什么呢？
舍梨子！因为你是聪明的人，你的反应迅速、敏捷，思惟锐利、广泛、深入，具足
出离烦恼、解脱、辩才无碍的智慧。舍梨子！你是真正成就解脱智慧的人。舍梨
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子！譬如转轮王的太子，不会违犯父王的教诲、劝导，能够如实地接受父王所传之
法，并且将法延续下去。同理，舍梨子！你也是一样，我所宣说之法，你也能宣
说。舍梨子！所以你在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过失。”
5。 尊者舍梨子复再叉手向佛，白曰：“唯然，世尊不嫌我身、口、意行。世尊不嫌此
五百比丘身、口、意行耶？”
于是，尊者舍梨子又合掌请示佛陀：“佛陀！既然我在身体、嘴巴、意念的行为
上，没有过失。那么，请佛陀举发这五百位比丘在身体、嘴巴、意念的行为上之过
失。”
6。 世尊告曰：“舍梨子！我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。所以者何？舍梨子！此
五百比丘尽得无着，诸漏（3）已尽，梵行已立，所作已办，重担已舍，有结已尽，而
得善义，正智（22）正解脱（1099）。唯除一比丘（1100），我亦本已记（856）于现法中得究竟智：生已尽，
梵行已立，所作已办，不更受有，知如真（25）。舍梨子！是故我不嫌此五百比丘身、
口、意行。”
佛陀回答说：“舍梨子！这五百位比丘，在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过
失。为什么呢？舍梨子！因为这五百位是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事
已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、正慧解脱的阿罗汉比丘。除了一
位比丘〔阿难〕是例外，但是我也已经授记他将于现世中得到究竟的解脱智慧，知
道：‘没有再生，尽苦之道已经圆满成就，应做之事已经完成，命终之后没有来
生。’舍梨子！所以这五百位比丘，在身体、嘴巴、意念的行为上，没有过失。”
7。 尊者舍梨子复三叉手向佛，白曰：“唯然，世尊不嫌我身、口、意行，亦不嫌此五
百比丘身、口、意行。世尊！此五百比丘几比丘得三明达（501）？几比丘得俱解脱（26）？几
比丘得慧解脱耶？”
尊者舍梨子又合掌请示佛陀：“佛陀！既然我在身体、嘴巴、意念的行为上，没有
过失；这五百位比丘，在身体、嘴巴、意念的行为上，也没有过失。佛陀！那么，
在这五百位比丘之中，有几位具足三明，有几位是俱解脱阿罗汉，有几位是慧解脱
阿罗汉呢？”
8。 世尊告曰： “舍梨子！此五百比丘，九十比丘得三明达，九十比丘得俱解脱，余比
丘得慧解脱。舍梨子！此众无枝无叶，亦无节戾，清净真实（1101），得正住立。”
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五六○ 大品第十一（121）请请经第五
佛陀回答说：“舍梨子！在这五百位比丘之中，有九十位比丘具足三明，有九十位
比丘是俱解脱阿罗汉，其余是慧解脱阿罗汉。舍梨子！在这五百位比丘之中，没有
人只得到佛法的枝、叶、节，全部都已得到佛法的真髓，他们都已安住于正法之
中。”
9。 尔时，尊者傍耆舍（1102）亦在众中，于是，尊者傍耆舍即从座起，偏袒着衣，叉手向
佛，白曰：“唯然，世尊加我威力，唯愿善逝（109）加我威力，令我在佛及比丘众前，以
如义相应而作赞颂。”
此时，尊者傍耆舍也坐在大众之中，于是，尊者傍耆舍便从座起身，偏袒右肩，合
掌告诉佛陀：“佛陀！请您以威神力加持我，使我能够在佛陀及比丘众面前，以与
法义一致的偈颂来赞叹佛陀。”
10。 世尊告曰：“傍耆舍！随汝所欲。”
佛陀说：“傍耆舍！随你的意思说吧！”
11。 于是，尊者傍耆舍在佛及比丘众前，以如义相应而赞颂日：
“今十五请日，集坐五百众，断除诸结缚，无碍有尽仙。
清净光明照，解脱一切有，生老病死尽，漏灭所作办。
⊕掉悔及疑（217）结，慢有漏已尽，拔断爱结刺，上医无复有。
勇猛如师子，一切恐畏除，已度于生死，诸漏已灭讫。
犹如转轮王，群臣所围绕，悉领一切地，乃至于大海。
如是勇猛伏，无上商人主（1103），弟子乐恭敬，三达离死怖。
一切是佛子，永除枝叶节，转无上法轮，稽首第一尊。”
于是，尊者傍耆舍在佛陀及比丘众面前，以与法义一致的偈颂来赞叹佛陀：
“在今天月圆十五，举行自恣的日子，有五百位已经断尽烦恼与束缚，内心没
有障碍的解脱者，在此集会。
他们的内心是清净光明，没有再生，生老病死已断，一切烦恼已灭，应做之
事已经完成。
五盖已经除灭，傲慢与存在的烦恼已经灭尽，贪爱的根本已经拔除，不再有
任何的存在。
如狮子般的勇猛，去除一切的恐惧，超越一切的生死，灭尽一切的烦恼。
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五六二 大品第十一（121）请请经第五
譬如受群臣围绕，统领整个大地直到海边的转轮王。
他〔即佛陀〕是〔贪瞋痴〕战场上的战胜者，也是我们〔八正道的〕商队中
无上的领导者。他具足三明，是远离死神者，所以我们乐于恭敬他、跟随
他。
我们全部都是佛陀的儿子，没有人只得到佛法的枝、叶、节，全部都已得到
佛法的真髓，我们顶礼宣说无上正法的佛陀。”
12。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一二二）中阿含大品瞻波经第六
1。 我闻如是：一时，佛游瞻波（531），在怛伽池（532）边。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在瞻波城的恒伽池边。
2。 尔时，世尊月十五日说从解脱（301）时，于比丘众前敷座而坐。世尊坐已，即便入定，
以他心智（483）观察众心。观众心已，至初夜（382）竟，默然而坐。
有一次，在月圆十五日诵说戒条的日子，佛陀坐在比丘僧团的面前。佛陀坐定之
后，便进入禅定，以他心通来观察比丘众的心。观察比丘众的心之后，佛陀一直沈
默地坐着，一直到初夜结束。
3。 于是，有一比丘即从⊕座起，偏袒着衣，叉手向佛，白曰：“世尊！初夜已讫，佛及
比丘众集坐来久，唯愿世尊说从解脱！”尔时，世尊默然不答。
于是，有一位比丘从座起身，偏袒
