11白话中阿含经11good!-第239章
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〕机会。’”
12。 “波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉以此教教诸弟子，彼即受教，心与慈俱
，遍满一方成就游。如是二三四方，四维上下，普周一切，心与慈俱，无结无怨，
无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世间成就游。如是悲、喜，心与拾俱，
无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修，遍满一切世问成就游。以此故，彼恶
魔求便不能得便。”
“波旬！拘留孙佛陀以这个教法教导弟子之后，弟子们接受佛陀的教导，内心充满
慈，遍满一方，具足〔慈心〕而生活。同理，二三四方乃至上下十方，遍满一切，
内心充满慈，没有烦恼与怨恨，没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍
满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理，内心充满悲、喜、舍，没有烦恼与怨恨，
没有瞋恚与诤论，心量甚广甚大，无量地修习，遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心
〕而生活，使魔王得不到〔影响他们的〕机会。”
13。 “波旬！彼时恶魔复作是念：我以此事求精进沙门便，而不能得，我宁可教敕梵志
、居士：‘汝等共来奉敬、供养、礼事精进沙门。或以奉敬、供养、礼事精进沙门，
傥能起恶心，令我得其便。’波旬！彼梵志、居士为恶魔所教敕已，即共奉敬、供
养、礼事精进沙门，以衣敷地而作是说：‘精进沙门可于上行，精进沙门难行而行，
令我长夜得利饶益，安隐快乐。’梵志、居士以发布地而作是说：‘精进沙门可于上
行，精进沙门难行而行，令我长夜得利饶益，安隐快乐。’梵志、居士以手捧持种
五三 中阿含经卷第三十
五四 大品第十一（131）降魔经第十五
种饮食，住道边待而作是说：‘精进沙门受是食是，可持是去，随意而用，令我长夜
得利饶益，安隐快乐。’诸信梵志、居士见精进沙门，敬心扶抱，将入于内，持种
种财物与精进沙门，作如是说：‘受是用是，可持是去，随意所用。’尔时，梵志、
居士若有死者，因此缘此，身坏命终，必至善处，生于天上。生已，作是念：我应
受是乐，当复更受极乐胜是。所以者何？以我等向精进沙门行善行故。”
“波旬！于是，魔王心里又想：我用这个方法无法得到〔影响他们的〕机会，我何
不教唆婆罗门、居士：‘你们应当奉敬、供养、礼拜努力的修行人。为什么呢？因为
当你们奉敬、供养、礼拜他们时，如果他们生起恶心，那么我便能得到〔影响他们
的〕机会。’波旬！当魔王如此教唆婆罗门、居士之后，婆罗门、居士便奉敬、供
养、礼拜努力的修行人，他们以衣服铺地而说：‘各位努力的修行人可走在衣服上面
，因为你们的难行能行，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’他们以头发铺地
而说：‘各位努力的修行人可走在头发上面，因为你们的难行能行，使得我们长期地
得到利益，安隐快乐。’他们以双手捧着各种饮食，站在路旁而说：‘各位努力的修
行人！请接受这些食物，请带走这些食物，随意取用这些食物，使得我们长期地得
到利益，安隐快乐。’他们看见努力的修行人会很诚意地带着他们进入家中，并且
以各种财物供养他们，说：‘各位努力的修行人！请接受这些财物，请带走这些财物
，随意取用这些财物，使得我们长期地得到利益，安隐快乐。’后来，当这些婆罗
门、居士死亡之后，因为这样的缘故，在命终身体坏散之后，得生善处，甚至天界
。再生至善处后，他们心里想：‘我们应得这样的快乐，我们应该还要享受更殊胜的
乐。为什么呢？因为我们对努力的修行人造作善行。’”
14。 “波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉弟子得奉敬、供养、礼事己，往诣觉砾
拘荀大如来、无所著、等正觉所。是时，觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉无量百
千眷属围绕而为说法。觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉遥见弟子得奉敬、供养。
礼事而来，见已，告诸比丘：‘汝等见不？恶魔教敕梵志、居士：汝等共来奉敬、供
养、礼事精进沙门。或以奉敬、供养、礼事精进沙门，傥能起恶心，令我得其便。
比丘！汝等当观诸行无常、观兴衰法、观无欲、观舍离、无所著、观灭、观断（888），令恶魔求便
而不能得。’波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉以此教教诸弟子，彼即受教
，观一切行无常、观兴衰法、观无欲、观舍离、观灭、观断，令恶魔求便而不能得
五五 中阿含经卷第三十
五六 大品第十一（131）降魔经第十五
。”
“波旬！当拘留孙佛陀的弟子得到奉敬、供养、礼拜后，便前往佛陀的住处。当时
，拘留孙佛陀被众多比丘围烧，为他们说法。当拘留孙佛陀看见弟子得到奉敬、供
养、礼拜，便告诉比丘众：‘你们看见了吗？魔王教唆婆罗门、居士：你们应当奉敬
、供养、礼拜努力的修行人。为什么呢？因为当你们奉敬、供养、礼拜他们时，如
果他们生起恶心，那么我便能得到〔影响他们的〕机会。诸比丘！你们应当观察无
常而生活，观察离贪而生活，观察灭尽而生活，观察舍弃而生活，使魔王得不到〔
影响你们的〕机会。’波旬！拘留孙佛陀以这个教法教导弟子之后，弟子们接受佛
陀的教导，观察无常而生活，观察离贪而生活，观察灭尽而生活，
使魔王得不到〔影响他们的〕机会。”
15。 “波旬！彼时恶魔复作是念：我以此事求精进沙门便，而不能得，我宁可化作年少
形，手执大杖，住其道边，打尊者音头，令破，血流污面。波旬！觉砾拘荀大如来
、无所著、等正觉于后所依村邑游行，彼于平旦，着衣持钵，入村乞食，尊者音在
后侍从。波旬！尔时，恶魔化作年少形，手执大杖，住在道边，击尊者音头破，血
流污面。波旬！尊者音破头流血已，随从觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉后，犹
影不离。”
“波旬！于是，魔王心里又想∶我用这个方法无法得到〔影响他们的〕机会，我何
不变化成年轻人，手持木棒，站在路边，打尊者无比的头，使他头破血流。波旬！
后来，拘留孙佛陀住在村落的附近，在夜过天亮后，着衣持钵，进入村落乞食，尊
者无比随侍在后。波旬！当时魔王变化成年轻人，手持木棒，站在路边，打尊者无
比的头，使他头破血流。波旬！虽然尊者无比头破血流，他依然随侍在拘留孙佛陀
身后，如同影子一样，没有离开佛陀。”
16。 “波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉至村邑已，极其身力右旋顾视，犹如龙（1073）
视，不恐不怖，不惊不惧而观诸方。波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉见尊
者音头破，血流污面，随佛后行，如影不离，便作是说：‘此恶魔凶暴，大有威力，
此恶魔不知厌足。’波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉说语未讫，彼时，恶
魔便于彼处，其身即堕无缺（1157） 大地狱。波旬！此大地狱而有四名，一者无缺，二者百
钉，三者逆刺，四者六更（1158）。彼大地狱其中有卒，往至恶魔所，语恶魔曰：‘汝今当知
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五八 大品第十一（131）降魔经第十五
，若钉钉等共合者，当知满百年。’”
“波旬！拘留孙佛陀到达村落后，如同大象一样，没有恐怖畏惧，环视各方。波旬
！拘留孙佛陀看见尊者无比头破血流，却依然随侍在后，如同影子一样，没有离开
，便说：‘这个魔王凶恶残暴，不知厌足。’波旬！拘留孙佛陀话尚未说完，魔王就
在当下堕入大地狱。波旬！这个大地狱有四个名字，无间、击桩、各别受苦、六触
处。大地狱中有地狱卒，来到魔王的面前，告诉魔王：‘你要知道，地狱中的桩要经
过一百年才会互击。’”
17。 于是，魔波旬闻说此己，即便心悸，恐怖惊惧，身毛皆竖，向尊者大目揵连即说颂
曰：
“云何彼地狱，恶魔昔在中，娆害佛梵行，及犯彼比丘。”
魔王波旬听完尊者大目者大目揵连的话后，心生畏惧，颤抖不已，毛发竖立，以偈颂问尊
者大目揵连：
“在过去世，扰乱佛陀，扰乱佛陀弟子的魔王，他所堕入的地狱是怎样的地狱呢
？”
18。 尊者大目揵连即时以偈答魔波旬曰：
“地狱名无缺，恶魔曾在中，娆害佛梵行，及犯彼比丘。
彼铁钉有百，一切各逆刺，地狱名无缺，恶魔昔在中。
若有不知者，比丘佛弟子，必得如是苦，受黑业之报（1159）。
若干种园观，人者在于地，食自然粳米（620） ，居止在北洲（86）。
大须弥山（95）岩，善修之所熏，修习于解脱，受持最后身（1160）。
诗（1161）立在大泉，宫殿住至劫，金色可爱乐，犹火⊕焰晃昱（100）。
作诸众妓乐，往诣帝释（12） 所，本以一屋舍，善觉了为施（1162）。
若释在前行，升毗阇延殿（1163），见释大欢喜，天女各各舞。
若见比丘来，还顾有惭愧，若毗阇延殿，见比丘问义。
大仙颇能知，爱尽得解脱，比丘即为答，问者如其义。
拘翼（720）我能知，爱尽得解脱，闻彼之所答，释得欢喜乐。
比丘多饶益，所说如其义，若毗阇延殿，问帝释天王。
此殿名何等，汝释摄持城，释答大仙人，名毗阇延哆。
五九 中阿含经卷第三十
六○ 大品第十一（131）降魔经第十五
是谓千世界，于千世界中，无有胜此殿，如毗阇延哆。
天王天帝释，自在随所游，受乐那游哆（1164），化作一行百，
毗阇延殿内，释得自在游。
毗阇延大殿，足指能震动，天王眼所观，释得自在游。
若鹿子母堂（294），筑基极深坚，难动不可震，如意足能摇。
彼有琉璃地，圣人之所履，滑泽乐更触，布柔软绵褥。
爱语（546）共和合，天王常欢喜，善能作妓乐，音节善谐和。
诸天来会聚，而说须陀洹（44），若干无量千，及百诸那术（116）。
至三十三天（12），慧眼者说法，闻彼所说法，欢喜而奉行。，
我亦有是法，如仙人所说，谓至梵天上，问彼梵天事。
梵故有此见，谓见昔时有，我住有常存，恒有不变易。
